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南北传《中阿含经》对照:13、苦蕴大经 (北)九九 苦阴经

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南北传《中阿含经》对照:13、苦蕴大经 (北)九九 苦阴经

 

  (九九)因品苦阴经第三(第二小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。诸比丘于中食后。少有所为。集

  坐讲堂。于是众多异学。中后仿佯往诣诸

  比丘所。共相问讯。却坐一面。语诸比丘。诸

  贤。沙门瞿昙施设知断欲。施设知断色。施

  设知断觉。诸贤。我等亦施设知断欲。施设

  知断色。施设知断觉。沙门瞿昙及我等此

  二知二断。为有何胜.有何差别。于是。诸

  比丘闻彼众多异学所说。不是亦不非。默

  然起去。并作是念。如此所说。我等当从世

  尊得知。便诣佛所。稽首作礼。却坐一面。谓

  与众多异学所可共论。尽向佛说。彼时。世

  尊告诸比丘。汝等即时应如是问众多异

  学。诸贤。云何欲味。云何欲患。云何欲出

  要。云何色味。云何色患。云何色出要。云何

  觉味。云何觉患。云何觉出要。诸比丘。若汝

  等作如是问者。彼等闻已。便更互相难

  说外余事。嗔诤转增。必从座起。默然而退。

  所以者何。我不见此世。天及魔.梵.沙门.梵志.

  一切余众。能知此义而发遣者。唯有如来.如

  来弟子或从此闻。佛言。云何欲味。谓因五

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  欲功德。生乐生喜。极是欲味。无复过是。

  所患甚多。云何欲患。族姓子者。随其伎

  术以自存活。或作田业.或行治生.或以学

  书.或明算术.或知工数.或巧刻印.或作

  文章.或造手笔.或晓经书.或作勇将.或奉

  事王。彼寒时则寒。热时则热。饥渴.疲劳.蚊

  虻所蜇。作如是业。求图钱财。彼族姓子

  如是方便。作如是行。作如是求。若不得

  钱财者。便生忧苦.愁戚.懊恼。心则生痴。作

  如是说。唐作唐苦。所求无果。彼族姓子如

  是方便作如是行。作如是求。若得钱财

  者。彼便爱惜。守护密藏。所以者何。我此财

  物。莫令王夺.贼劫.火烧.腐坏.亡失。出财无

  利。或作诸业。而不成就。彼作如是守护密

  藏。若有王夺.贼劫.火烧.腐坏.亡失。便生忧苦.

  愁戚.懊恼。心则生痴。作如是说。若有长夜

  所可爱念者。彼则亡失。是谓现法苦阴。因

  欲缘欲。以欲为本。复次。众生因欲缘欲。以

  欲为本故。母共子诤。子共母诤。父子.兄弟.

  姐妹.亲族展转共诤。彼既如是共斗诤已。母

  说子恶。子说母恶。父子.兄弟.姐妹.亲族更相

  说恶。况复他人。是谓现法苦阴。因欲缘欲。

  以欲为本。复次。众生因欲缘欲。以欲为本

  故。王王共诤。梵志梵志共诤。居士居士共诤。

  民民共诤。国国共诤。彼因斗诤共相憎故。

  以种种器仗。转相加害。或以拳叉石掷。或

  以杖打刀斫。彼当斗时。或死.或怖。受极重

  苦。是谓现法苦阴。因欲缘欲。以欲为本。复

  次。众生因欲缘欲。以欲为本故。着铠被

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  袍。持槊弓箭。或执刀楯入在军阵。或以

  象斗。或马.或车。或以步军。或以男女斗。彼

  当斗时。或死.或怖。受极重苦。是谓现法苦

  阴。因欲缘欲。以欲为本。复次。众生因欲缘

  欲。以欲为本故。着铠被袍。持槊弓箭。或

  执刀楯往夺他国。攻城破坞。共相格战。

  打鼓吹角。高声唤呼。或以槌打。或以鉾戟。

  或以利轮。或以箭射。或乱下石。或以大弩。

  或以融铜珠子洒之。彼当斗时。或死.或怖。

  受极重苦。是谓现法苦阴。因欲缘欲。以欲

  为本。复次。众生因欲缘欲。以欲为本故。着

  铠被袍。持槊弓箭。或执刀楯入村.入邑.

  入国.入城。穿墙发藏。劫夺财物。断截王

  路。或至他巷。坏村.害邑.灭国.破城。于中

  或为王人所捉。种种考治。截手.截足或

  截手足。截耳.截鼻或截耳鼻。或脔脔割。拔

  须.拔发或拔须发。或着槛中衣裹火烧。或

  以沙壅草缠火爇。或内铁驴腹中。或着铁猪

  口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜中。或着

  铁釜中煮。或段段截。或利叉刺。或铁钩钩。或

  卧铁床以沸油浇。或坐铁臼以铁杵捣。

  或龙蛇蜇。或以鞭鞭。或以杖挝。或以棒打。

  或生贯高标上。或枭其首。彼在其中。或死

  或怖。受极重苦。是谓现法苦阴。因欲缘欲。

  以欲为本。复次。众生因欲缘欲。以欲为本

  故。行身恶行。行口.意恶行。彼于后时。疾病

  着床。或坐.卧地。以苦逼身。身受极重。苦不

  可爱乐。彼若有身恶行。口.意恶行。彼临终

  时在前覆障。犹日将没大山岗侧。影障覆

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  地。如是。彼若有身恶行。口.意恶行。在前覆

  障。彼作是念。我本恶行。在前覆我。我本不

  作福业。多作恶业。若使有人作恶凶暴

  唯为罪。不作福.不行善。无所畏.无所

  依.无所归。随生处者。我必生彼。从是有

  悔。悔者不善死。无福命终。是谓现法苦阴。

  因欲缘欲。以欲为本。复次。众生因欲缘欲。

  以欲为本故。行身恶行。行口.意恶行。彼因

  身.口.意恶行故。因此.缘此。身坏命终。必至

  恶处。生地狱中。是谓后世苦阴。因欲缘

  欲。以欲为本。是谓欲患。云何欲出要。若断

  除欲。舍离于欲。灭欲欲尽。度欲出要。是

  谓欲出要。若有沙门.梵志。欲味.欲患.欲出

  要不知如真者。彼终不能自断其欲。况

  复能断于他欲耶。若有沙门.梵志。欲味.

  欲患.欲出要知如真者。彼既自能除。亦能

  断他欲。云何色味。若刹利女.梵志.居士.工

  师女。年十四五。彼于尔时。美色最妙。若

  因彼美色.缘彼美色故。生乐生喜。极是

  色味无复过是。所患甚多。云何色患。若见

  彼姝而于后时极大衰老。头白齿落。背偻

  脚戾。拄杖而行。盛壮日衰。寿命垂尽。身体

  震动。诸根毁熟。于汝等意云何。若本有美

  色。彼灭生患耶。答曰。如是。复次。若见彼

  姝疾病着床。或坐.卧地。以苦逼身。受极

  重苦。于汝等意云何。若本有美色。彼灭生

  患耶。答曰。如是。复次。若见彼姝死。或一二

  日至六七日。乌鸱所啄。豺狼所食。火烧埋

  地。悉烂腐坏。于汝等意云何。若本有美色。

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  彼灭生患耶。答曰。如是。复次。若见彼姝息

  道。骸骨青色烂腐。食半骨璅在地。于汝等

  意云何。若本有美色。彼灭生患耶。答曰。如

  是。复次。若见彼姝息道。离皮肉血。唯筋相

  连。于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患

  耶。答曰。如是。复次。若见彼姝息道。骨节

  解散。散在诸方。足骨.[跳-兆+尃]骨.髀骨.髋骨.脊骨.

  肩骨.颈骨.髑髅骨各在异处。于汝等意云

  何。若本有美色。彼灭生患耶。答曰。如是。复

  次。若见彼姝息道。骨白如螺。青犹鸽色。赤

  若血涂。腐坏碎末。于汝等意云何。若本有

  美色。彼灭生患耶。答曰。如是。是谓色患

  云何色出要。若断除色。舍离于色。灭色色

  尽。度色出要。是谓色出要。若有沙门.梵志。

  色味.色患.色出要不知如真者。彼终不能

  自断其色。况复能断于他色耶。若有沙门.

  梵志。色味.色患.色出要知如真者。彼既自能

  除。亦能断他色。云何觉味。比丘者。离欲.离

  恶不善之法。至得第四禅成就游。彼于尔

  时不念自害。亦不念害他。若不念害者。

  是谓觉乐味。所以者何。不念害者。成就

  是乐。是谓觉味。云何觉患。觉者是无常法.苦

  法.灭法。是谓觉患。云何觉出要。若断除觉。

  舍离于觉。灭觉觉尽。度觉出要。是谓觉出

  要。若有沙门.梵志。觉味.觉患.觉出要不知

  如真者。彼终不能自断其觉。况复能断于

  他觉耶。若有沙门.梵志。觉味.觉患.觉出要

  知如真者。彼既自能除。亦能断他觉。佛说

  如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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  苦阴经第三竟(二千一百六十五字)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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