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南北传《中阿含经》对照:21、锯喻经 (北)一九三 牟犁破群那经

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南北传《中阿含经》对照:21、锯喻经 (北)一九三 牟犁破群那经

 

  (一九三)中阿含大品牟犁破群那经第二

  (第五后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。牟犁破群那与比丘尼数共集

  会。若有人向牟犁破群那比丘道说比

  丘尼者。彼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。若有

  人向诸比丘尼道说牟犁破群那比丘者。

  诸比丘尼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。众多

  比丘闻已。便往诣佛。稽首佛足。却坐一面。

  白曰。世尊。牟梨破群那比丘与比丘尼数

  共集会。若有人向牟犁破群那比丘道说

  比丘尼者。彼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。若

  有人向诸比丘尼道说牟犁破群那比丘

  者。诸比丘尼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。世

  尊闻已。告一比丘。汝往牟犁破群那比丘

  所。而语之曰。世尊呼汝。一比丘闻已。唯然

  世尊。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至

  牟犁破群那比丘所。而语之曰。世尊呼汝。

  牟犁破群那闻已。来诣佛所。为佛作礼。却

  坐一面。世尊告曰。破群那。汝实与比丘尼

  数共集会。若有人向汝道说比丘尼者。汝

  闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。若有人向诸

  比丘尼道说汝者。诸比丘尼闻已。便嗔

  恚憎嫉。乃至斗诤。破群那。汝实如是耶。破群

  那答曰。实尔。世尊。世尊复问曰。破群那。汝

  非至信.舍家.无家.学道耶。破群那答曰。唯然。

  --------------------------------------------------------------------------------744.2

  世尊。世尊告曰。破群那。是以汝至信.舍家.无

  家.学道者。应当学。若有欲有念依家。断是。

  若有欲有念依于无欲。是习是修。是广布

  也。破群那。汝当如是学。尔时。世尊问诸比

  丘曰。汝等非至信.舍家.无家.学道耶。诸比

  丘答曰。唯然。世尊。世尊复告诸比丘曰。是

  以汝等至信.舍家.无家.学道者。应当学。若有

  欲有念依家。断是。若有欲有念依于无欲。

  是习是修。是广布也。汝等当如是学。昔时

  我曾告诸比丘。汝等。若有比丘多所知识。

  若有比丘少所知识。彼一切尽学一坐食。

  学一坐食已。无为无求。无有病痛。身体轻

  便。气力康强。安隐快乐。彼诸比丘多所知识

  及少知识。尽学一坐食。学一坐食已。无为

  无求。无有病痛。身体轻便。气力康强。安隐

  快乐。彼诸比丘可于我心。我亦不多教诃。

  诸比丘因此生念向法次法。犹如马车。御

  者乘之。左手执辔。右手执策。随八道行。

  在意所至。如是诸比丘可于我心。我亦不

  多教诃。诸比丘因此生念向法次法。犹如

  良地有娑罗树林。彼治林者。聪明黠慧而

  不懈怠。彼随时治娑罗树根。数数锄粪。以

  水溉灌。高者掘下。下者填满。若边生恶草。

  薅除弃之。若并生曲戾恶不直者。拔根着

  外。若枝生横曲。则落治之。若近边新生

  调直好者。便随时治。数数锄粪。以水溉灌。

  如是彼良地娑罗树林转转茂盛。如是诸比

  丘可于我心。我亦不多教诃。彼我不说

  彼善语恭顺。谓因衣钵.饮食.床榻.汤药.诸生

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  活具故。所以者何。彼比丘若不得是还不

  善语恭顺。成就不善语恭顺法。若有比丘

  为远离.依远离.住远离。善语恭顺。成就善

  语恭顺法者。我说彼善语恭顺。所以者何。或

  有一善护善逝行者。谓因他无恶语言

  也。若他不恶语言者。便不嗔恚。亦不憎嫉。

  不忧缠住。不憎嗔恚。不发露恶。彼诸比丘

  见已。便作是念。此贤者忍辱温和堪耐。善制

  善定善息。若他恶语言者。便嗔恚憎嫉。而

  忧缠住憎恚发恶。彼诸比丘见已。便作是念。

  此贤者恶性急弊粗犷。不定不制不息。所以

  者何。比丘。昔时有居士妇。名鞞陀提。极大

  富乐。多有钱财。畜牧产业不可称计。封户.

  食邑.米谷丰饶。及若干种诸生活具。尔时。居

  士妇鞞陀提如是大有名称。流布诸方。居士

  妇鞞陀提忍辱堪耐温和。善制善定善息。尔

  时。居士妇鞞陀提有婢名黑。本侍者。有妙

  善言。少多行善。彼黑婢作是念。我大家居士

  妇鞞陀提如是有大名称。流布诸方。居士

  妇鞞陀提忍辱堪耐温和。善制善定善息。我

  今宁可试大家居士妇鞞陀提。为实嗔.为

  实不嗔耶。于是。黑婢卧不早起。夫人呼曰。

  黑婢。何不早起耶。黑婢闻已。便作是念。我

  大家居士妇鞞陀提实嗔。非不嗔也。但因

  我善能料理家业.善经营.善持故。令我大

  家居士妇鞞陀提如是有极大名称。流布诸

  方。居士妇鞞陀提忍辱堪耐温和。善制善定

  善息。我今宁可复更大试大家居士妇鞞陀

  提。为实嗔.为实不嗔耶。于是。黑婢卧极

  --------------------------------------------------------------------------------745.1

  晚不起。夫人呼曰。黑婢。何以极晚不起耶。

  黑婢闻已。作是念。我大家居士妇鞞陀提实

  嗔。非不嗔也。但因我善能料理家业.善经营.

  善持故。令我大家居士妇鞞陀提如是有

  极大名称。流布诸方。居士妇鞞陀提忍辱堪

  耐温和。善制善定善息耳。我今宁可复更极

  大试大家居士妇鞞陀提。为实嗔.为实不

  嗔耶。于是。黑婢卧至晡时乃起。夫人呼曰。

  黑婢。何以乃至晡时起。既不自作。亦不教

  作。此黑婢不随我教。此黑婢轻慢于我。便

  大嗔恚而生憎嫉。额三脉起。皱面自往。闭户

  下关。手执大杖以打其头。头破血流。于是。

  黑婢头破血流。便出语比邻。讼声纷纭。多

  所道说。尊等。见是忍辱行人堪耐温和。善制

  善定善息行耶。骂我曰。黑婢。何以乃至晡

  时起。既不自作。亦不教作。此黑婢不随

  我教。此黑婢轻慢于我。便大嗔恚而生憎

  嫉。额三脉起。皱面自来。闭户下关。手执大

  杖以打我头。头破血流。尔时。居士妇鞞陀提

  如是便有极大恶名。流布诸方。居士妇鞞

  陀提恶性急弊粗犷。不定不制不息。如是。

  或有一善护善逝行者。谓因他无恶语言

  也。若他不恶语言者。便不嗔恚。亦不憎

  嫉。不忧缠住。不增嗔恚。不发露恶。彼诸

  比丘见已。便作是念。此贤者忍辱温和堪耐。

  善制善定善息。若他恶语言者。便嗔恚憎嫉

  而忧缠住。憎恚发恶。彼诸比丘见已。便作是

  念。此贤者恶性急弊粗犷。不定不制不息

  复次。有互言道。若他说者。或时或非时。或

  --------------------------------------------------------------------------------745.2

  真或非真。或软或坚。或慈或恚。或有义或

  无义。汝等。此互言道。若他说时或心变易

  者。或口恶言者。我说汝等因此必衰。汝等

  当学此互言道。若他说时。心不变易。口无

  恶言。向怨家人缘彼起慈愍心。心与慈俱。

  遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。

  普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极

  广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如

  是悲.喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广

  甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。汝等

  当学如是。犹如有人持大铧锹来。而作是

  语。我能令此大地。使作非地。彼便处处掘

  复掘。唾溺污之。说恶语者。作如是说。令

  大地非地。于意云何。彼人以此方便。能令

  大地作非地耶。诸比丘答曰。不也。世尊。所

  以者何。此大地甚深极广而不可量。是故彼

  人以此方便。不能令此大地使作非地。

  世尊。但使彼人唐自疲劳也。如是此互言

  道。若他说者。或时或非时。或真或不真。或软

  或坚。或慈或恚。或有义或无义。汝等。此互

  言道。若他说时或心变易者。或口恶言者。我

  说汝等因此必衰。汝等当学此互言道。若

  他说时。心不变易。口无恶言。向言说者。缘

  彼起慈愍心。心行如地。无结无怨。无恚无诤。

  极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。

  汝等当学如是。犹如有人持大草炬。作

  如是语。我以此草炬。用热恒伽水。令作

  沸汤。于意云何。彼人以此方便。能令恒伽

  水热作沸汤耶。诸比丘答曰。不也。世尊。所

  --------------------------------------------------------------------------------745.3

  以者何。世尊。彼恒伽水甚深极广。不可度

  量。是故彼人以此方便。不能令恒伽水热

  使作沸汤。世尊。但使彼人唐自疲劳也。如

  是此互言道。若他说者。或时或非时。或嗔

  或不嗔。或软或坚。或慈或恚。或有义或无

  义。汝等。此互言道。若他说时。或心变易者。

  或口恶言者。我说汝等因此必衰。汝等当

  学此互言道。若他说时。心不变易。口无恶

  言。向言说者。缘彼起慈愍心。心行如恒伽

  水。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。

  遍满一切世间成就游。汝等当学如是。犹

  如画师.画师弟子。持种种彩来。彼作是说。

  我于此虚空画作形像。以彩庄染。于意

  云何。彼画师.画师弟子以此方便。宁能于虚

  空画作形像。以彩庄染耶。诸比丘答曰。不

  也。世尊。所以者何。世尊。此虚空非色。不可见

  无对。是故彼画师.画师弟子以此方便。不

  能于虚空画作形像。以彩庄染。世尊。但

  使彼画师.画师弟子唐自疲劳也。如是此

  互言道。若他说者。或时或非时。或真或不真。

  或软或坚。或慈或恚。或有义或无义。汝等。此

  互言道。若他说时。或心变易者。或口恶言

  者。我说汝等因此必衰。汝等当学此互言

  道。若他说时。心不变易。口无恶言。向言说

  者。缘彼起慈愍心。心行如虚空。无结无怨。

  无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世

  间成就游。汝等当学如是。犹如猫皮囊柔

  治极软。除[车/瓦][车/瓦]声。无[车/瓦][车/瓦]声。彼或有人以

  手拳叉。石掷杖打。或以刀斫。或扑着地。

  --------------------------------------------------------------------------------746.1

  于意云何。彼猫皮囊柔治极软。除[车/瓦][车/瓦]声。

  无[车/瓦][车/瓦]声。彼宁复有[车/瓦][车/瓦]声耶。诸比丘

  答曰。不也。世尊。所以者何。世尊。彼猫皮囊柔

  治极软。除[车/瓦][车/瓦]声。无[车/瓦][车/瓦]声。是故无复

  有[车/瓦][车/瓦]声。如是。诸比丘。若有他人拳叉

  石掷。杖打刀斫。汝等若为他人拳叉石掷。杖

  打刀斫时。或心变易者。或口恶言者。我说汝

  等因此必衰。汝等当学。若为他人拳叉石

  掷。杖打刀斫时。心不变易。口不恶言。向捶

  打人缘彼起慈愍心。心行如猫皮囊。无结

  无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一

  切世间成就游。汝等当学如是。若有贼来。

  以利锯刀节节解截。汝等若有贼来。以利

  锯刀节节解截时。或心变易者。或口恶言者。

  我说汝等因此必衰。汝等当学。若有贼来。

  以利锯刀。节节解截。心不变易。口无恶言

  向割截人。缘彼起慈愍心。心与慈俱。遍满

  一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一

  切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

  大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是

  悲.喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

  大。无量善修。遍满一切世间成就游。汝等当

  学如是。于是。世尊叹诸比丘曰。善哉。善哉。

  汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数

  念利锯刀喻沙门教已。汝等颇见他不爱恶

  语言向我。我闻已。不堪耐耶。诸比丘答曰。

  不也。世尊。世尊复叹诸比丘曰。善哉。善哉。

  汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数

  念利锯刀喻沙门教已。若汝游东方。必得

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  安乐。无众苦患。若游南方.西方.北方者。必

  得安乐。无众苦患。善哉。善哉。汝等当数数

  念利锯刀喻沙门教。汝等数数念利锯刀喻

  沙门教已。我尚不说汝诸善法住。况说衰

  退。但当昼夜增长善法而不衰退。善哉。善

  哉。汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等

  数数念利锯刀喻沙门教已。于二果中必

  得其一。或于现世得究竟智。或复有余

  得阿那含。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。

  欢喜奉行

  牟梨破群那经第二竟(三千三百五十八字

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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