南北传《中阿含经》对照：37、爱尽小经 （北）增阿含一0--三经

　　（三）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼

　　足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱

　　欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸

　　患。天．人所敬。尔时。世尊告释提桓因曰。于

　　是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则

　　得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦

　　乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉

　　无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦

　　不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。

　　则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更

　　不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比

　　丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之

　　处。无有灾患。天．人所敬。尔时。释提桓因礼

　　世尊足已。绕三匝而退。当于尔时。尊者大目

　　犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系

　　念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。

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　　帝释得道迹而问事耶。为不得道迹

　　而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍

　　连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三

　　天。尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即

　　起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自

　　不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿

　　在此处坐。是时。目犍连问释提桓因曰。世

　　尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是

　　时。可与我说之。释提桓因白言。我今诸天

　　事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻

　　者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。

　　当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬

　　往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲

　　堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成

　　行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁

　　上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目

　　连在彼观看。尔时。释提桓因及毗沙门天

　　王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。

　　释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此

　　是最胜讲堂。悉可游看。目犍连曰。天王。此

　　处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此

　　自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。

　　如天宫无异。皆由前身作福所致。尔

　　时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所

　　如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。

　　释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍

　　连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便

　　作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使

　　怀恐怖。是时。尊者大目犍连即以右脚

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　　指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因

　　及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是

　　念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫

　　殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大

　　目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我

　　今宜可问其深义。云何。拘翼。如来所说除

　　爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说。释提

　　桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。

　　在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘

　　断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。

　　无有患苦。天．人所敬。尔时。世尊便告我言。

　　于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不

　　着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切

　　诸法已。若苦．若乐．若不苦不乐。观了无常。

　　灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所

　　着。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。

　　便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更

　　不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘

　　断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有

　　患苦。天．人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世

　　尊足。绕三匝。即退而去。还归天上。是时。尊者

　　大目犍连以深法之语。向释提桓因及向

　　毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。

　　犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。

　　便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。

　　头面礼足。在一面坐。尔时。目犍连即于座

　　上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲

　　之法。唯愿世尊当与我说之。尔时。世尊告

　　目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。

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　　头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我

　　此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔

　　时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知

　　一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切

　　诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽

　　无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。

　　已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般

　　涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复

　　受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。

　　心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面

　　礼我足。便退而去。还归天上。尔时。大目犍

　　连闻佛所说。欢喜奉行