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南北传《中阿含经》对照:66、鹑喻经(北)一九二 加楼乌陀夷经

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南北传《中阿含经》对照:66、鹑喻经(北)一九二 加楼乌陀夷经

 

  (一九二)中阿含大品加楼乌陀夷经第一

  我闻如是。一时。佛游鸯伽国中。与大比丘

  众俱。往至阿和那住揵若精舍。尔时。世尊

  过夜平旦。着衣持钵。入阿和那而行乞

  食。食讫中后。收举衣钵。澡洗手足。以尼师

  檀着于肩上。往至一林。欲昼经行。尊者

  乌陀夷亦过夜平旦。着衣持钵。入阿和那

  而行乞食。食讫中后。收举衣钵。澡洗手足。

  以尼师檀着于肩上。随侍佛后。而作是

  念。若世尊今昼行者。我亦至彼昼行。于是。

  世尊入于林中。至一树下。敷尼师檀。结

  跏趺坐。尊者乌陀夷亦入彼林。去佛不远。

  至一树下。敷尼师檀。结跏趺坐。尔时。尊者

  乌陀夷独在靖处燕坐思惟。心作是念。

  世尊为我等多所饶益。善逝为我等多

  --------------------------------------------------------------------------------741.1

  所安隐。世尊于我除众苦法。增益乐法。世

  尊于我除无量恶不善之法。增益无量诸善

  妙法。尊者乌陀夷则于晡时从燕坐起。往

  诣佛所。稽首佛足。却坐一面。世尊告曰。乌

  陀夷。无有所乏。安隐快乐。气力如常耶。尊

  者乌陀夷白曰。唯然。世尊。我无所乏。安隐快

  乐。气力如常。世尊复问曰。乌陀夷。云何汝

  无所乏。安隐快乐。气力如常耶。尊者乌陀夷

  答曰。世尊。我独在靖处燕坐思惟。心作

  是念。世尊为我等多所饶益。善逝为我

  等多所安隐。世尊于我除众苦法。增益

  乐法。世尊于我除无量恶不善之法。增益

  无量诸善妙法。世尊昔时告诸比丘。汝等

  断过中食。世尊。我等闻已。不堪不忍。不欲不

  乐。若有信梵志.居士往至众园。广施作福。

  我等自手受食。而世尊今教我断是。善逝

  教我绝是。复作是说。此大沙门不能消食。

  然我等于世尊威神妙德敬重不堪。是故我

  等断中后食。复次。昔时世尊告诸比丘。汝等

  断夜食。世尊。我等闻已。不堪不忍。不欲不乐。

  于二食中最上.最妙.最胜.最美者。而世尊今

  教我断是。善逝教我绝是。复作是说。此大

  沙门不能消食。世尊。昔时有一居士。多持

  种种净妙食饮。还归其家。敕内人曰。汝等

  受此举着一处。我当尽共集会夜食。不为

  朝中。世尊。若于诸家施设极妙最上食者。

  唯有夜食。我为朝中。而世尊今教我断是。

  善逝教我绝是。复作是说。此大沙门不能

  消食。然我等于世尊威神妙德敬重不堪。

  --------------------------------------------------------------------------------741.2

  是故我等断于夜食。世尊。我复作是念。若

  有比丘非时入村而行乞食。或能逢贼。作

  业不作业。或逢虎逢鹿。或逢虎鹿。或逢豹

  逢罴。或逢豹罴。或往如是处。或逢恶象.

  恶马.恶牛.恶狗。或值蛇聚。或得块掷。或得

  杖打。或堕沟渎。或堕厕中。或乘卧牛。或堕

  深坑。或入刺中。观见空家。入如是家。若彼

  入已。女人见之。或呼共行恶不净行。世尊。

  昔一比丘夜闇微雨。睒睒掣电。而非时行入

  他家乞食。彼家妇人尔时出外洗荡食器。

  彼时妇人于电光中遥见比丘。谓为是鬼。

  见已惊怖。身毛皆竖。失声大呼。即便堕娠。而

  作是语。尊是鬼。尊是鬼。时。彼比丘语妇人

  曰。妹。我非鬼。我是沙门。今来乞食。尔时。妇人

  恚骂比丘至苦至恶。而作是语。令此沙门

  命根早断。令此沙门父母早死。令此沙门种

  族绝灭。令此沙门腹裂破坏。秃头沙门以黑

  自缠。无子断种。汝宁可持利刀自破其腹。

  不应非时夜行乞食。坐此沙门而堕我

  娠。世尊。我忆彼已。便生欢悦。世尊。我因此

  欢悦遍充满体。正念正智。生喜.止.乐.定。世

  尊。我因此定遍充满体。正念正智。如是。世

  尊。我无所乏。安隐快乐。气力如常。世尊叹

  曰。善哉。善哉。乌陀夷。汝今不尔如彼痴人。彼

  愚痴人。我为其说。汝等断此。彼作是说。此

  是小事。何足断之。而世尊今教我断此。善

  逝令我绝此。亦如是说。此大沙门不能消

  食。彼不断此。彼但于我生不可.不忍。及余

  比丘善护持戒者。亦复为彼生不可.不忍。

  --------------------------------------------------------------------------------741.3

  乌陀夷。彼痴人所缚极坚极牢。转增转急。不

  可断绝。不得解脱。乌陀夷。犹如有蝇。为

  涕唾所缚。彼在其中或苦或死。乌陀夷。

  若人作是说彼蝇所缚。不坚不牢。不转增急

  而可断绝。则得解脱。者。为正说耶。尊者乌

  陀夷白曰。不也。世尊。所以者何。蝇为涕唾

  所缚。彼于其中或苦或死。是故。世尊。彼蝇

  所缚。极坚极牢。转增转急。不可断绝。不得

  解脱。乌陀夷。彼愚痴人我为其说。汝等断

  此。彼作是说。此是小事。何足断之。而世尊

  今教我断此。善逝令我绝此。亦如是说。此

  大沙门不能消食。彼不断此。彼但于我生

  不可.不忍。及余比丘善护持戒者。亦复为彼

  生不可.不忍。乌陀夷。彼痴人所缚极坚极牢。

  转增转急。不可断绝。不得解脱。乌陀夷。若

  族姓子我为其说。汝等断此。彼不作是说。

  此是小事。何足断之。而世尊今教我断此。

  善逝令我绝此。亦不如是说。此大沙门不

  能消食。彼便断此。彼不于我生不可.不忍。

  及余比丘善护奉戒者。亦不为彼生不可.

  不忍。乌陀夷。彼族姓子所缚不坚不牢。不转

  增急。而可断绝。则得解脱。乌陀夷。犹如象

  王。年至六十。而以憍骜摩诃能伽。牙足体

  具。筋力炽盛。彼所坚缚。若怒力转身。彼坚

  缚者。则便断绝。还归本所。乌陀夷。若人作是

  说彼大象王年至六十。而以憍骜摩诃能

  伽。牙足体具。筋力炽盛。彼缚极坚极牢。转增

  转急。不可断绝。不得解脱。者。为正说耶

  尊者乌陀夷白曰。不也。世尊。所以者何。彼大

  --------------------------------------------------------------------------------742.1

  象王年至六十。而以憍骜摩诃能伽。牙足体

  具。筋力炽盛。彼所坚缚。若怒力转身。彼坚

  缚者。则便断绝。还归本所。世尊。是故彼大象

  王年至六十。而以憍骜摩诃能伽。牙足体具。

  筋力炽盛。彼缚不坚不牢。不转增急。而可断

  绝。则得解脱。如是。乌陀夷。彼族姓子我为

  其说。汝等断此。彼不作是说。此是小事。何

  足断之。而世尊今教我断此。善逝令我绝

  此。亦不如是说。此大沙门不能消食。彼便

  断此。彼不于我生不可.不忍。及余比丘善

  护持戒者。亦不为彼生不可.不忍。乌陀夷。

  彼族姓子所缚不坚不牢。不转增急。而可断

  绝。则得解脱。乌陀夷。若有痴人我为其说。

  汝等断此。彼作是说。此是小事。何足断之。

  而世尊今教我断此。善逝令我绝此。亦如

  是说。此大沙门不能消食。彼不断此。彼但

  于我生不可.不忍。及余比丘善护持戒者。亦

  复为彼生不可.忍。乌陀夷。彼痴人所缚极

  坚极牢。转增转急。不可断绝。不可解脱。乌

  陀夷。犹贫穷人无有钱财。亦无势力。彼有

  一妇。其眼复瞎。丑不可爱。唯有一屋。崩坏

  穿漏。乌鸟所栖。弊不可居。而有一床。复破

  折坏。弊不可卧。正有一瓶。缺不可用。彼

  见比丘食讫中后。净洗手足。敷尼师檀。坐

  一树下。清凉和调。修增上心。彼见已。而作是

  念。沙门为快乐。沙门如涅槃。我恶无德。所

  以者何。我有一妇。其眼复瞎。丑不可爱。不

  能舍离。唯有一屋。崩坏穿漏。乌鸟所栖。弊不

  可居。不能舍离。而有一床。复破折坏。弊不

  --------------------------------------------------------------------------------742.2

  可卧。不能舍离。正有一瓶。缺不可用。不

  能舍离。爱乐比丘剃除须发。着袈裟衣。至

  信.舍家.无家.学道。乌陀夷。若人作是说。彼贫

  穷人无有钱财。亦无势力。所缚不坚不牢。

  不转增急。而可断绝。则得解脱。者。为正说

  耶。尊者乌陀夷白曰。不也。世尊。所以者何。彼

  贫穷人无有钱财。亦无势力。有一瞎妇。丑

  不可爱。不能舍离。唯有一屋。崩坏穿漏。

  乌鸟所栖。弊不可居。不能舍离。而有一

  床。复破折坏。弊不可卧。不能舍离。正有

  一瓶。缺不可用。不能舍离。爱乐比丘剃

  除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。世

  尊。是故彼贫穷人无有钱财。亦无势力。所

  缚极坚极牢。转增转急。不可断绝。不得解

  脱。如是。乌陀夷。若有痴人我为其说。汝等

  断此。彼作是说。此是小事。何足断之。而世

  尊今教我断此。善逝令我绝此。亦如是说。

  此大沙门不能消食。彼不断此。彼但于我

  生不可.不忍。及余比丘善护持戒者。亦复为

  彼生不可.不忍。乌陀夷。是故彼痴人所缚极

  坚极牢。转增转急。不可断绝。不得解脱。乌

  陀夷。若族姓子我为其说。汝等断此。彼不

  作是说。此是小事。何足断之。而世尊今教

  我断此。善逝令我绝此。亦不如是说。此

  大沙门不能消食。彼便断此。彼不于我生

  不可.不忍。及余比丘善护持戒者。亦不为

  彼生不可.不忍。乌陀夷。是故彼族姓子所缚

  不坚不牢。不转增急。而可断绝。则得解脱

  乌陀夷。犹如居士.居士子。极大富乐。多有钱

  --------------------------------------------------------------------------------742.3

  财。畜牧产业不可称计。封户.食邑.米谷丰饶。

  及若干种诸生活具.奴婢.象马。其数无量。彼

  见比丘食讫中后。净洗手足。敷尼师檀。坐

  一树下。清凉和调。修增上心。彼见已。而作

  是念。沙门为快乐。沙门如涅槃。我宁可舍

  极大富乐金宝.财谷.象马。奴婢。爱乐比丘剃

  除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。乌陀

  夷。若人作是说。彼居士.居士子所缚极坚极

  牢。转增转急。不可断绝。不得解脱。者。为

  正说耶。尊者乌陀夷白曰。不也。世尊。所以者

  何。彼居士.居士子。彼能舍离极大富乐金宝.

  财谷.象马。奴婢。爱乐比丘剃除须发。着袈

  裟衣。至信.舍家.无家.学道。世尊。是故彼居士.

  居士子所缚不坚不牢。不转增急。而可断绝。

  则得解脱。如是。乌陀夷。若族姓子我为其

  说。汝等断此。彼不作是说。此是小事。何足

  断之。而世尊今教我断此。善逝令我绝此。

  亦不如是说。此大沙门不能消食。彼便断

  此。彼不于我生不可.不忍。及余比丘善护

  持戒者。亦不为彼生不可.不忍。乌陀夷。是

  故彼族姓子所缚不坚不牢。不转增急。而可

  断绝。则得解脱。乌陀夷。比丘行舍。彼行舍

  已。生欲相应念。爱乐结缚。彼乐是。不断.不

  住.不吐。乌陀夷。我说是缚。不说解脱。所以

  者何。诸结不善。乌陀夷。结不善故。我说是缚。

  不说解脱。乌陀夷。比丘行舍。彼行舍已。生

  欲相应念。爱乐结缚。彼不乐是。断.住.吐。乌

  陀夷。我说亦是缚。不说解脱。所以者何。诸

  结不善。乌陀夷。结不善故。我说是缚。不说

  --------------------------------------------------------------------------------743.1

  解脱。乌陀夷。比丘行舍。彼行舍已。或时意

  忘。俱有欲相应念。爱乐结缚。迟观速灭。乌陀

  夷。犹如铁丸.铁犁。竟日火烧。或有人着二

  三渧水。渧迟不续。水便速尽。乌陀夷。如

  是比丘行舍。彼行舍已。或时意忘。俱有欲相

  应念。爱乐结缚。迟观速灭。乌陀夷。我说亦是

  缚。不说解脱。所以者何。诸结不善。乌陀夷。

  结不善故。我说是缚。不说解脱。乌陀夷。俱

  在苦根。游行无生死。于无上爱尽。善心解

  脱。乌陀夷。我说解脱。不说是缚。所以者何。

  诸结已尽。乌陀夷。诸结尽故。我说解脱。不

  说是缚。乌陀夷。有乐。非圣乐。是凡夫乐。病

  本.痈本.箭刺之本。有食.有生死。不可修.不

  可习.不可广布。我说于彼则不可修。乌

  陀夷。有乐。是圣乐.无欲乐.离乐.息乐.正觉之

  乐。无食.无生死。可修.可习.可广布。我说

  于彼则可修也。乌陀夷。云何有乐。非圣乐。

  是凡夫乐。病本.痈本.箭刺之本。有食.有生

  死。不可修.不可习.不可广布。我说于彼

  不可修耶。若因五欲生乐生善者。是乐非

  圣乐。是凡夫乐。病本.痈本.箭刺之本。有食.有

  生死。不可修.不可习.不可广布。我说于

  彼则不可修。乌陀夷。云何有乐。是圣乐.无

  欲乐.离乐.息乐.正觉之乐。无食.无生死。可

  修.可习.可广布。我说于彼则可修耶。乌陀

  夷。若比丘离欲.离恶不善之法。至得第四

  禅成就游者。是乐是圣乐.无欲乐.离乐.息乐.

  正觉之乐。无食.无生死。可修.可习.可广布。

  我说于彼则可修也。乌陀夷。比丘离欲.离

  --------------------------------------------------------------------------------743.2

  恶不善之法。有觉.有观。离生喜.乐。得初禅成

  就游。圣说是移动。此中何等圣说移动。此中

  有觉.有观。是圣说移动。此中何等圣说移动。

  乌陀夷。比丘觉.观已息。内靖.一心。无觉.无观。

  定生喜.乐。得第二禅成就游。是圣说移动。

  此中何等圣说移动。若此得喜。是圣说移动。

  此中何等圣说移动。乌陀夷。比丘离于喜欲。

  舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说.圣

  所舍.念.乐住.室。得第三禅成就游。是圣说

  移动。此中何等圣说移动。若此说移动心乐。

  是圣说移动。此中何等圣说不移动。乌陀夷。

  比丘乐灭.苦灭。喜.忧本已灭。不苦不乐.舍念.

  清净。得第四禅成就游。是圣说不移动。乌陀

  夷。比丘离欲.离恶不善之法。有觉.有观。离生

  喜.乐。得初禅成就游。乌陀夷。我说此不得

  无.不得断.不得过度。此中何等过度。乌陀

  夷。比丘觉.观已息。内靖.一心。无觉.无观。定生

  喜.乐。得第二禅成就游。是谓此中过度。乌陀

  夷。我说此亦不得无.不得断.不得过度。

  此中何等过度。乌陀夷。比丘离于喜欲。舍无

  求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说.圣所舍.

  念.乐住.室。得第三禅成就游。是谓此中过

  度。乌陀夷。我说此亦不得无.不得断.不得

  过度。此中何等过度。乌陀夷。比丘乐灭.苦灭。

  喜.忧本已灭。不苦不乐.舍.念.清净。得第四禅

  成就游。是谓此中过度。乌陀夷。我说此亦不

  得无.不得断.不得过度。此中何等过度。乌

  陀夷。比丘度一切色想。灭有对想。不

  念若干想。无量空。是无量空处成就游。

  --------------------------------------------------------------------------------743.3

  是谓此中过度。乌陀夷。我说此亦不得无.

  不得断.不得过度。此中何等过度。乌陀夷。

  比丘度一切无量空处。无量识。是无量识

  处成就游。是谓此中过度。乌陀夷。我说此亦

  不得无。不得断。不得过度。此中何等过度。

  乌陀夷。比丘度一切无量识处。无所有。是

  无所有处成就游。是谓此中过度。乌陀夷。

  我说此亦不得无。不得断。不得过度。此中

  何等过度。乌陀夷。比丘度一切无所有处。非

  有想非无想。是非有想非无想处成就游。是

  谓此中过度。乌陀夷。我说至非有想非无想

  处亦不得无。不得断。不得过度。乌陀夷。

  颇有一结。或多或少久住者。我说不得无。

  不得断。不得过度。谓我说不断耶。尊者乌

  陀夷白曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。乌

  陀夷。汝不尔如彼痴人。彼愚痴人我为其

  说。汝等断此。彼作是说。此是小事。何足断

  之。而世尊今教我断此。善逝令我绝此。亦

  如是说。此大沙门不能消食。彼不断此。彼

  但于我生不可.不忍。及余比丘善护持戒者。

  亦复为彼生不可.不忍。乌陀夷。是故彼痴人

  所缚极坚极牢。转增转急。不可断绝。不得

  解脱。乌陀夷。若有族姓子我为其说。汝等

  断此。彼不作是说。此是小事。何足断之。而

  今世尊教我断此。善逝令我绝此。亦不如

  是说。此大沙门不能消食。彼便断此。彼不

  于我生不可.不忍。及余比丘善护持戒者。亦

  不为彼生不可.不忍。乌陀夷。是故彼族姓

  子所缚不坚不牢。不转增急。而可断绝。则得

  --------------------------------------------------------------------------------744.1

  解脱。佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢

  喜奉行

  加楼乌陀夷经第一竟(四千四百六十七字)

 
 
 
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