南北传《中阿含经》对照：65、跋陀利经 （北）一九四 跋陀和利经

　　（一九四）大品跋陀和利经第三(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。与大比丘众俱而受夏坐。尔时。世尊

　　告诸比丘。我一坐食。一坐食已。无为无求。

　　无有病痛。身体轻便。气力康强。安隐快乐。

　　汝等亦当学一坐食。一坐食已。无为无求。无

　　有病痛。身体轻便。气力康强。安隐快乐。尔

　　时。尊者跋陀和利亦在众中。于是。尊者跋陀

　　和利即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。

　　世尊。我不堪任于一坐食。所以者何。若我

　　一坐食者。同不了事。懊恼心悔。世尊。是故

　　我不堪任一坐食也。世尊告曰。跋陀和利。

　　--------------------------------------------------------------------------------746.3

　　若我受请。汝亦随我。听汝请食。持去一坐

　　食。跋陀和利。若如是者。快得生活。尊者跋

　　陀和利又复白曰。世尊。如是。我亦不堪于

　　一坐食。所以者何。若我一坐食者。同不了

　　事。懊恼心悔。世尊。是故我不堪任一坐食

　　也。世尊复至再三告诸比丘。我一坐食。一

　　坐食已。无为无求。无有病痛。身体轻便。气

　　力康强。安隐快乐。汝等亦当学一坐食。一坐

　　食已。无为无求。无有病痛。身体轻便。气力

　　康强。安隐快乐。尊者跋陀和利亦至再三从

　　坐而起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。我

　　不堪任于一坐食。所以者何。若我一坐食

　　者。同不了事。懊恼心悔。世尊。是故我不堪

　　任一坐食也。世尊复至再三告曰。跋陀和

　　利。若我受请。汝亦随我。听汝请食。持去一

　　坐食。跋陀和利。若如是者。快得生活。尊者

　　跋陀和利复至再三白曰。世尊。如是我复

　　不堪于一坐食。所以者何。若我一坐食者。

　　同不了事。懊恼心悔。世尊。是故我不堪任

　　一坐食也。尔时。世尊为比丘众施设一坐

　　食戒。诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微

　　妙法。唯尊者跋陀和利说不堪任。从坐起

　　去。所以者何。不学具戒及世尊境界诸微妙

　　法故。于是。尊者跋陀和利遂藏一夏。不见

　　世尊。所以者何。以不学具戒及世尊境界

　　诸微妙法故。时。诸比丘为佛作衣。世尊于

　　舍卫国受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。

　　摄衣持钵。当游人间。尊者跋陀和利闻诸

　　比丘为佛作衣。世尊于舍卫国受夏坐讫。

　　--------------------------------------------------------------------------------747.1

　　过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。当游人

　　间。尊者跋陀和利闻已。往诣诸比丘所。诸比

　　丘遥见尊者跋陀和利来。便作是语。贤者跋

　　陀和利。汝当知此为佛作衣。世尊于舍卫

　　国受夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄

　　衣持钵。当游人间。跋陀和利。当彼处善自

　　守护。莫令后时致多烦劳。尊者跋陀和利

　　闻此语已。即诣佛所。稽首佛足。白曰。世尊。

　　我实有过。我实有过。如愚如痴。如不了。

　　如不善。所以者何。世尊为比丘众施设一

　　坐食戒。诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸

　　微妙法。唯我说不堪任。从坐起去。所以者

　　何。以不学具戒及世尊境界诸微妙法故

　　世尊告曰。跋陀和利。汝于尔时不知众多

　　比丘．比丘尼于舍卫国而受夏坐。彼知我．

　　见我。有比丘名跋陀和利。世尊弟子。不

　　学具戒及世尊境界诸微妙法。跋陀和利。

　　汝于尔时不知如此耶。跋陀和利。汝于尔

　　时不知众多优婆塞．优婆夷居舍卫国。彼

　　知我．见我。有比丘名跋陀和利。世尊弟子。

　　不学具戒及世尊境界诸微妙法。跋陀和利。

　　汝于尔时不知如此耶。跋陀和利。汝于尔

　　时不知众多异学沙门．梵志于舍卫国

　　而受夏坐。彼知我．见我。有比丘名跋陀和

　　利。沙门瞿昙弟子。名德。不学具戒及世尊境

　　界诸微妙法。跋陀和利。汝于尔时不知如

　　此耶。跋陀和利。若有比丘俱解脱者。我语彼

　　曰。汝来入泥。跋陀和利。于意云何。我教彼

　　比丘。彼比丘宁当可住而移避耶。尊者跋陀

　　--------------------------------------------------------------------------------747.2

　　和利答曰。不也。世尊告曰。跋陀和利。若有比

　　丘。设非俱解脱有慧解脱。设非慧解脱

　　有身证者。设非身证有见到者。设非

　　见到有信解脱。设非信解脱有法行者。

　　设非法行有信行者。我语彼曰。汝来入

　　泥。跋陀和利。于意云何。我教彼比丘。彼比

　　丘宁当可住而移避耶。尊者跋陀和利答曰。

　　不也。世尊告曰。跋陀和利。于意云何。汝于

　　尔时得信行．法行．信解脱．见到．身证．慧解脱．

　　俱解脱耶。尊者跋陀和利答曰。不也。世尊告

　　曰。跋陀和利。汝于尔时非如空屋耶。于

　　是。尊者跋陀和利为世尊面呵责已。内怀

　　忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。于是。

　　世尊面呵责尊者跋陀和利已。复欲令欢

　　喜。而告之曰。跋陀和利。汝当尔时。于我无

　　信法靖。无爱法靖。无靖法靖。所以者

　　何。我为比丘众施设一坐食戒。诸比丘众皆

　　奉学戒及世尊境界诸微妙法。唯汝说不堪

　　任。从坐起去。所以者何。以不学具戒及

　　世尊境界诸微妙法故。尊者跋陀和利白曰。

　　实尔。所以者何。世尊为比丘众施设一坐

　　食戒。诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微

　　妙法。唯我说不堪任。从坐起去。所以者

　　何。以不学具戒及世尊境界诸微妙法故。

　　唯愿世尊受我过失。我见过已。当自悔过。

　　从今护之。不复更作。世尊告曰。跋陀和利。

　　如是汝实如愚如痴。如不了．如不善。所以

　　者何。我为比丘众施设一坐食戒。诸比丘

　　众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。唯汝说

　　--------------------------------------------------------------------------------747.3

　　不堪任。从坐起去。所以者何。以汝不学

　　具戒及世尊境界诸微妙法故。跋陀和利。若

　　汝有过。见已自悔。从今护之。不更作者。跋

　　陀和利。如是则于圣法．律中益而不损。若

　　汝有过。见已自悔。从今护之。不更作者。跋

　　陀和利。于意云何。若有比丘不学具戒

　　者。彼住无事处山林树下。或居高岩寂无

　　音声。远离。无恶。无有人民。随顺燕坐。彼

　　住远离处。修行精勤。得增上心。现法乐居。

　　彼住远离处。修行精勤。安隐快乐。以诬

　　谤世尊戒。及诬谤天诸智梵行者。亦诬谤

　　自戒。彼诬谤世尊戒。及诬谤天诸智梵行

　　者。亦诬谤自戒已。便不生欢悦。不生欢

　　悦已。便不生喜。不生喜已。便不止身。不

　　止身已。便不觉乐。不觉乐已。便心不定。

　　跋陀和利。贤圣弟子心不定已。便不见如

　　实．知如真。跋陀和利。于意云何。若有比丘

　　学具戒者。彼住无事处山林树下。或居高

　　岩寂无音声。远离。无恶。无有人民。随顺

　　法燕坐。彼住远离处。修行精勤。得增上心。

　　现乐居。彼住远离处。修行精勤。安隐快乐

　　已。不诬谤世尊戒。不诬谤天诸智梵行者。

　　亦不诬谤自戒。彼不诬谤世尊戒。不诬谤

　　天诸智梵行者。亦不诬谤自戒已。便生欢

　　悦。生欢悦已。便生喜。生喜已。便止身。止

　　身已。便觉乐。觉乐已。便心定。跋陀和利。贤圣

　　弟子心定已。便见如实．知如真。见如实．知

　　如真已。便离欲．离恶不善之法。有觉．有观。

　　离生喜．乐。得初禅成就游。跋陀和利。是谓

　　--------------------------------------------------------------------------------748.1

　　彼于尔时得第一增上心。即于现法得安

　　乐居。易不难得。乐住无怖。安隐快乐。令升

　　涅槃。彼觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。定生

　　喜．乐。得第二禅成就游。跋陀和利。是谓彼

　　于尔时得第二增上心。即于现法得安乐

　　居。易不难得。乐住无怖。安隐快乐。令升

　　涅槃。彼离于喜欲。舍无求游。正念正智而

　　身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。得第

　　三禅成就游。跋陀和利。是谓彼于尔时得

　　第三增上心。即于现法得安乐居。易不难

　　得。乐住无怖。安隐快乐。令升涅槃。彼乐灭．

　　苦灭。喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得

　　第四禅成就游。跋陀和利。是谓彼于尔时

　　得第四增上心。即于现法得安乐居。易不

　　难得。乐住无怖。安隐快乐。令升涅槃。彼如

　　是得定心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动

　　心。觉忆宿命智通作证。彼有行有相貌。

　　忆本无量昔所经历。谓一生．二生．百生．千生．

　　成劫．败劫．无量成败劫。彼众生名某。彼昔更

　　历。我曾生彼。如是姓．如是字．如是生．如

　　是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．

　　如是寿讫。此死生彼。彼死生此。我生在此。

　　如是姓．如是字．如是生．如是饮食．如是

　　受苦乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。跋

　　陀和利。是谓彼于尔时得此第一明达。以

　　本无放逸。乐住远离。修行精勤。谓无智灭

　　而智生。闇坏而明成。无明灭而明生。谓忆宿

　　命智作证明达。彼如是得定心清净。无秽

　　无烦。柔软善住。得不动心。学于生死智通

　　--------------------------------------------------------------------------------748.2

　　作证。彼以清净天眼出过于人。见此众生

　　死时生时。好色恶色。妙与不妙。往来善处及

　　不善处。随此众生之所作业。见其如真。若

　　此众生成就身恶行。口．意恶行。诽谤圣人。

　　邪见成就邪见业。彼因缘此。身坏命终。必

　　至恶处。生地狱中。若此众生成就身妙行。

　　口．意妙行。不诽谤圣人。正见成就正见业。

　　彼因缘此。身坏命终。必升善处。上生天中。

　　跋陀和利。是谓彼于尔时得第二明达。以

　　本无放逸。乐住远离。修行精勤。无智灭而

　　智生。闇坏而明成。无明灭而明生。谓生死智

　　作证明达。彼如是得定心清净。无秽无烦。

　　柔软善住。得不动心。学漏尽智通作证。彼

　　知此苦如真。知此苦习．知此苦灭．知此

　　苦灭道如真。知此漏如真。知此漏习．知此

　　漏灭．知此漏灭道如真。彼如是知．如是见。

　　欲漏心解脱。有漏．无明漏心解脱。解脱已便

　　知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

　　受有。知如真。跋陀和利。是谓彼于尔时

　　得第三明达。以本无放逸。乐住远离。修行

　　精勤。无智灭而智生。暗坏而明成。无明灭而

　　明生。谓漏尽智作证明达。于是。尊者跋陀和

　　利即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世

　　尊。何因何缘。诸比丘等同犯于戒。或有苦

　　治。或不苦治。世尊答曰。跋陀和利。或有比

　　丘数数犯戒。因数数犯戒故。为诸梵行

　　诃所见闻从他疑者。彼为诸梵行诃所

　　见闻从他疑已。便说异异论外余事。嗔恚

　　憎嫉。发怒广恶。触娆于众。轻慢于众。作

　　--------------------------------------------------------------------------------748.3

　　如是说。我今当作令众欢喜而可意。作如

　　是意。跋陀和利。诸比丘便作是念。然此贤者

　　数数犯戒。因数数犯戒故。为诸梵行诃

　　所见闻从他疑者。彼为诸梵行诃所见

　　闻从他疑已。便说异异论外余事。嗔恚憎

　　嫉。发怒广恶。触娆于众。轻慢于众。作如

　　是说。我今当作令众欢喜而可意。见已作

　　是语。诸尊。当观令久住。跋陀和利。诸比

　　丘如是观令久住。或有比丘数数犯戒。因

　　数数犯戒故。为诸梵行诃所见闻从他

　　疑者。彼为诸梵行诃所见闻从他疑已。

　　不说异异论外余事。不嗔恚憎嫉。发怒广

　　恶。不触娆众。不轻慢众。不如是说。我今

　　当作令众欢喜而可意。不作如是意。跋陀

　　和利。诸比丘便作是念。然此贤者数数犯

　　戒。因数数犯戒故。为诸梵行诃所见闻

　　从他疑者。彼为诸梵行诃所见闻从他

　　疑已。不说异异论外余事。不嗔恚憎嫉。发

　　怒广恶。不触娆众。不轻慢众。不如是说。

　　我今当作令众欢喜而可意。见已而作是

　　语。诸尊。当观令早灭。跋陀和利。诸比丘如

　　是观令早灭。轻犯禁戒亦复如是。跋陀和

　　利。或有比丘有信．有爱．有靖。今此比丘

　　有信．有爱．有靖。若我等苦治于此贤者。今

　　此贤者有信．有爱．有靖。因此必断。我等

　　宁可善共将护于此贤者。诸比丘便善共将

　　护。跋陀和利。譬若如人唯有一眼。彼诸亲属

　　为怜念愍伤。求利及饶益。求安隐快乐。善

　　共将护。莫令此人寒热．饥渴．有病．有忧

　　--------------------------------------------------------------------------------749.1

　　有病忧。莫尘．莫烟．莫尘烟。所以者何。复恐

　　此人失去一眼。是故亲属善将护之。跋陀和

　　利。如是比丘少信．少爱．少有靖。诸比丘等

　　便作是念。今此比丘少信．少爱．少有靖。若

　　我等苦治于此贤者。今此贤者少信．少爱．少

　　有靖。因此必断。我等宁可善共将护于此

　　贤者。是故诸比丘善共将护。犹如亲属护

　　一眼人。于是。尊者跋陀和利即从坐起。偏

　　袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。何因何缘。昔

　　日少施设戒。多有比丘遵奉持者。何因何

　　缘。世尊今日多施设戒。少有比丘遵奉持

　　者。世尊答曰。跋陀和利。若比丘众不得利

　　者。众便无喜好法。若众得利者。众便生

　　喜好法。生喜好法已。世尊欲断此喜好

　　法故。便为弟子施设于戒。如是称誉广

　　大。上尊王所识知。大有福．多学问。跋陀和

　　利。若众不多闻者。众便不生喜好法。若

　　众多闻者。众便生喜好法。众生喜好法

　　已。世尊欲断此喜好法故。便为弟子施

　　设戒。跋陀和利。不以断现世漏故。为弟子

　　施设戒。我以断后世漏故。为弟子施设

　　戒。跋陀和利。是故我为弟子断漏故施设

　　戒。至受我教。跋陀和利。我于昔时为诸

　　比丘说清净马喻法。此中何所因。汝忆不

　　耶。尊者跋陀和利白曰。世尊此中有所因。所

　　以者何。世尊为诸比丘施设一坐食戒。诸比

　　丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。唯我

　　说不堪任。从坐起去。以不学具戒及世

　　尊境界诸微妙法故。世尊。是谓此中有所

　　--------------------------------------------------------------------------------749.2

　　因。世尊复告曰。跋陀和利。此中不但因是。

　　跋陀和利。若我为诸比丘当说清净马喻

　　法者。汝必不一心。不善恭敬。不思念听。跋

　　陀和利。是谓此中更有因也。于是。尊者跋

　　陀和利即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白

　　曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊

　　为诸比丘说清净马喻法者。诸比丘从世

　　尊闻已。当善受持。世尊告曰。跋陀和利。犹

　　如知御马者得清净良马。彼知御者先治

　　其口。治其口已。则有不乐于动转。或欲或

　　不欲。所以者何。以未曾治故。跋陀和利。若

　　清净良马从御者治。第一治得成就彼御

　　马者。然复更治勒口．绊脚．绊脚．勒口而令

　　驱行。用令上阈。堪任王乘无上行。无上息

　　治诸支节。悉御令成。则有不乐于动转。

　　或欲或不欲。所以者何。以数数治故。跋陀

　　和利。若清净良马。彼御马者数数治时得成

　　就者。彼于尔时调．善调。得无上调．得第一

　　无上调。无上行．得第一行。便中王乘。食

　　于王粟。称说王马。跋陀和利。如是。若时贤

　　良智人成就十无学法。无学正见。乃至无学

　　正智者。彼于尔时调．善调。得无上调．得第

　　一无上调。无上止．得第一止。除一切曲。除

　　一切秽。除一切怖。除一切痴。除一切谄。止

　　一切尘。净一切垢而无所著。可敬可重。可

　　奉可祠。一切天人良福田也。佛说如是。

　　尊者跋陀和利及诸比丘闻佛所说。欢喜奉

　　行

　　跋陀和利经第三竟(四千三百七字)