五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南北传《中阿含经》对照:63、摩罗迦小经 (北)二二一 箭喻经

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:63、摩罗迦小经 (北)二二一 箭喻经

 

  (二二一)中阿含例品箭喻经第十(第五

  后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐

  思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。

  不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世

  无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来

  不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。

  我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊

  --------------------------------------------------------------------------------804.2

  为我一向说世有常者。我从彼学梵行。若

  世尊不为我一向说世有常者。我当难诘

  彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无

  底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不

  终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若

  世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。

  我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此

  是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之

  而去。于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕

  坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白

  曰。世尊。我今独安靖处。燕坐思惟。心作

  是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。

  谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即

  是身。为命异身异。如来终。如来不终。如

  来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不

  欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一

  向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊

  不一向知世有常者。当直言不知也。如

  是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为

  命异身异。如来终。如来不终。如来终不

  终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊一向

  知此是真谛。余皆虚妄言者。世尊。当为

  我说。若世尊不一向知此是真谛。余皆虚

  妄言者。当直言不知也。世尊问曰。鬘童

  子。我本颇为汝如是说世有常。汝来从我

  学梵行耶。鬘童子答曰。不也。世尊。如是

  世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命

  异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如

  来亦非终亦非不终耶。我本颇为汝如是说

  --------------------------------------------------------------------------------804.3

  此是真谛。余皆虚妄言。汝来从我学梵

  行耶。鬘童子答曰。不也。世尊。鬘童子。汝

  本颇向我说。若世尊为我一向说世有常

  者。我当从世尊学梵行耶。鬘童子答曰。

  不也。世尊。如是世无有常。世有底。世无底。

  命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。

  如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。鬘童

  子。汝本颇向我说。若世尊为我一向说此

  是真谛。余皆虚妄言者。我当从世尊学梵

  行耶。鬘童子答曰。不也。世尊。世尊告曰。鬘

  童子。我本不向汝有所说。汝本亦不向

  我有所说。汝愚痴人。何故虚妄诬谤我耶

  于是。尊者鬘童子为世尊面诃责数。内怀

  忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。于是。

  世尊面诃鬘童子已。告诸比丘。若有愚痴

  人作如是念。若世尊不为我一向说世有

  常者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不

  得知。于其中间而命终也。如是世无有常。

  世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如

  来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终

  亦非不终耶。若有愚痴人作如是念。若世

  尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。

  我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知

  于其中间而命终也。犹如有人身被毒箭。

  因毒箭故。受极重苦。彼见亲族怜念愍伤。

  为求利义饶益安隐。便求箭医。然彼人者

  方作是念。未可拔箭。我应先知彼人如

  是姓.如是名.如是生。为长.短.粗.细。为黑.白.

  不黑不白。为刹利族。梵志.居士.工师族。为东

  --------------------------------------------------------------------------------805.1

  方.南方.西方.比方耶。未可拔箭。我应先

  知彼弓为柘.为桑.为槻.为角耶。未可拔

  箭。我应先知弓扎。彼为是牛筋.为獐

  鹿筋.为是丝耶。未可拔箭。我应先知弓

  色为黑.为白.为赤.为黄耶。未可拔箭。我

  应先知弓弦为筋.为丝.为纻.为麻耶。未

  可拔箭。我应先知箭簳为木.为竹耶。未

  可拔箭。我应先知箭缠为是牛筋.为獐

  鹿筋.为是丝耶。未可拔箭。我应先知

  箭羽为飘[防*鸟]毛.为雕鹫毛.为[昆*鸟]鸡毛.

  为鹤毛耶。未可拔箭。我应先知箭[金*适]

  为錍.为矛.为铍刀耶。未可拔箭。我应

  先知作箭[金*适]师如是姓.如是名.如是生。为

  长.短.粗.细。为黑.白.不黑不白。为东方.西方.

  南方.北方耶。彼人竟不得知。于其中间

  而命终也。若有愚痴人作如是念。若世

  尊不为我一向说世有常者。我不从世尊

  学梵行。彼愚痴人竟不得知。于其中间

  而命终也。如是世无有常。世有底。世无

  底。命即是身。为命异身异。如来终。如来

  不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终

  耶。若有愚痴人作如是念。若世尊不为

  我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我不

  从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知。于

  其中间而命终也。世有常。因此见故。从

  我学梵行者。此事不然。如是世无有常。

  世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如

  来终。如来不终。如来终不终。如来亦

  非终亦非不终耶。因此见故。从我学梵

  --------------------------------------------------------------------------------805.2

  行者。此事不然。世有常。有此见故。不

  从我学梵行者。此事不然。如是世无有

  常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。

  如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非

  终亦非不终耶。有此见故。不从我学梵

  行者。此事不然。世有常。无此见故。从我

  学梵行者。此事不然。如是世无有常。世

  有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来

  终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦

  非不终耶。无此见故。从我学梵行者。此事

  不然。世有常。无此见故。从我学梵行者。

  此事不然。如是世无有常。世有底。世无底。

  命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。

  如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。无此

  见故。不从我学梵行者。此事不然。世

  有常者。有生.有老.有病.有死。愁戚.啼哭.

  忧苦.懊恼。如是此淳大苦阴生。如是世无

  常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。

  如来终。如来不终。如来终不终。如来亦

  非终亦非不终者。有生.有老.有病.有死。愁

  戚.啼哭.忧苦.懊恼。如是此淳大苦阴生。世

  有常。我不一向说此。以何等故。我不一

  向说此。此非义相应。非法相应。非梵行

  本。不趣智.不趣觉.不趣涅槃。是故我

  不一向说此。如是世无常。世有底。世无

  底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不

  终。如来终不终。如来亦非终亦非不终。我

  不一向说此。以何等故。我不一向说此。

  此非义相应。非法相应。非梵行本。不趣

  --------------------------------------------------------------------------------805.3

  智.不趣觉.不趣涅槃。是故我不一向说

  此也。何等法我一向说耶。此义我一向

  说。苦.苦习.苦灭.苦灭道迹。我一向说。以

  何等故。我一向说此。此是义相应。是法相

  应。是梵行本。趣智.趣觉.趣于涅槃。是故

  我一向说此。是为不可说者则不说。可说

  者则说。当如是持。当如是学。佛说如

  是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  箭喻经第十竟(二千二十七字)

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:63、摩罗迦小经 (北)佛说箭

南北传《中阿含经》对照:64、摩罗迦大经 (南)六四

南北传《中阿含经》对照:64、摩罗迦大经 (北)二0五

南北传《中阿含经》对照:65、跋陀利经 (南)六五 跋

南北传《中阿含经》对照:65、跋陀利经 (北)一九四

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:63、摩罗迦小经 (南)六三

任杰居士译:古印度中观论著九种 跋

任杰居士译:古印度中观论著九种 附篇2 藏文正字学·智

南北传《中阿含经》对照:62、教诫罗喉罗大经 (北)增

南北传《中阿含经》对照:62、教诫罗喉罗大经 (南)六


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)