南北传《中阿含经》对照：78、沙门文祁子经（北）一七九 五支物主经

　　（一七九）中阿含心品五支物主经第八(第

　　四分别诵)

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　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。五支物主平旦出舍卫国。往诣

　　佛所。欲见世尊供养礼事。五支物主便作

　　是念。且置往见佛世尊。或能宴坐及诸尊比

　　丘。我今宁可诣一娑逻末利异学园。于是。

　　五支物主便至比道游戏欢乐。近巾头阿

　　梨。往诣一娑逻末利异学园。彼时。娑逻末

　　利异学园中。有一异学沙门文祁子。在于

　　彼中为大宗主。众人之师。众所敬重。统领

　　大众五百异学师。彼在扰乱众发高大音

　　声。其声喧闹。说若干种畜生之论。谓论王．

　　论贼．论斗诤．论饮食．论衣被．论妇人．论

　　童女．论淫女．论世间．论邪道．论海中。如

　　是比聚集。论若干种畜生之论。异学沙门文

　　祁子遥见五支物主来。便自敕己众。令默

　　然住。汝等默然。莫复语言。宜自收敛。此沙

　　门瞿昙弟子五支物主来。若有沙门瞿昙在

　　家弟子居舍卫国者。无过于五支物主。所

　　以者何。彼爱乐默然。称说默然。若彼见此

　　众默然者。或能来前。彼时。异学沙门文祁子

　　止己众已。自默然住。于是。五支物主往诣

　　异学沙门文祁子所。共相问讯。却坐一面。异

　　学沙门文祁子语曰。物主。若有四事。我施

　　设彼成就善．第一善．无上士。得第一义．质直沙

　　门。云何为四。身不作恶业．口不恶言。不

　　行邪命．不念恶念。物主。若有此四事者。

　　我施设彼成就善．第一善．无上士。得第一义．

　　质直沙门。五支物主闻异学沙门文祁子所

　　说。不是不非。从坐起去。如此所说。我自诣

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　　佛。当问此义。便往诣佛。稽首作礼。却坐一

　　面。与异学沙门文祁子所共论者。尽向佛

　　说。世尊闻已。告曰。物主。如异学沙门文祁子

　　所说。若当尔者。婴孩童子支节柔软。仰向卧

　　眠。亦当成就善．第一善．无上士。得第一义。质

　　直沙门。物主。婴孩童子尚无身想。况复作

　　身恶业耶。唯能动身。物主。婴孩童子尚无

　　口想。况复恶言耶。唯能得啼。物主。婴孩童

　　子尚无命想。况复行邪命耶。唯有呻吟。物

　　主。婴孩童子尚无念想。况复恶念耶。唯念

　　母乳。物主。若如异学沙门文祁子说者。如

　　是婴孩童子成就善．第一善．无上士。得第一义．

　　质直沙门。物主。若有四事。我施设彼成就

　　善．第一善。然非无上士。不得第一义。亦非质

　　直沙门。云何为四。身不作恶业。口不恶言。

　　不行邪命。不念恶念。物主。若有此四事。

　　我施设彼成就善．第一善。然非无上士。不

　　得第一义。亦非质直沙门。物主。身业．口业

　　者。我施设是戒。物主。念者。我施设是心所有

　　与心相随。物主。我说当知不善戒。当知不

　　善戒从何而生。当知不善戒何处灭无余。何

　　处败坏无余。当知贤圣弟子云何行灭不善

　　戒耶。物主。我说当知善戒。当知善戒从

　　何而生。当知善戒何处灭无余。何处败坏无

　　余。当知贤圣弟子云何行灭善戒耶。物主。

　　我说当知不善念。当知不善念从何而生。

　　当知不善念何处灭无余。何处败坏无余。当

　　知贤圣弟子云何行灭不善念耶。物主。我说

　　当知善念。当知善念从何而生。当知善念

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　　何处灭无余。何处败坏无余。当知贤圣弟子

　　云何行灭善念耶。物主。云何不善戒耶。不善

　　身行。不善口．意行。是谓不善戒。物主。此不

　　善戒从何而生。我说彼所从生。当知从心

　　生。云何为心。若心有欲．有恚．有痴。当知不

　　善戒从是心生。物主。不善戒何处灭无余。

　　何处败坏无余。多闻圣弟子舍身不善业。

　　修身善业。舍口．意不善业。修口．意善业。此

　　不善戒灭无余。败坏无余。物主。贤圣弟子云

　　何行灭不善戒。若多闻圣弟子观内身如身。

　　至观觉．心．法如法。贤圣弟子如是行者。灭

　　不善戒也。物主。云何善戒耶。善身业。善口．意

　　业。是谓善戒。物主。此善戒从何而生。我说

　　彼所从生。当知从心生。云何为心。若心无

　　欲．无恚．无痴。当知善戒从是心生。物

　　主。善戒何处灭无余。何处败坏无余。若多闻

　　圣弟子行戒不着戒。此善戒灭无余。败坏

　　无余。物主。贤圣弟子云何行灭善戒。若多闻

　　圣弟子观内身如身。至观觉．心．法如法。贤

　　圣弟子如是行者。灭善戒也。物主。云何不

　　善念耶。欲念．恚念．害念。是谓不善念。物主。

　　不善念从何而生。我说彼所从生。当知从

　　想生。云何为想。我说想多种．无量种．若干

　　种行。或欲想。或恚想。或害想。物主。众生因

　　欲界想故。生不善念。欲界相应。若有想者。

　　因彼想故。生不善念。欲界相应。物主。众生

　　因恚．害界想故。生不善念。恚．害界相应。若

　　有想者。因彼想故。生不善念。恚．害界相应。

　　此不善念从是想生。物主。不善念何处灭无

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　　余。何处败坏无余。若多闻圣弟子离欲．离

　　恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成

　　就游。此不善念灭无余。败坏无余。物主。贤圣

　　弟子云何行灭不善念。若多闻圣弟子观内

　　身如身。至观觉．心．法如法。贤圣弟子如是

　　行者。灭不善念也。物主。云何善念耶。无欲

　　念．无恚念．无害念。是谓善念。物主。善念从

　　何而生。我说彼所从生。当知从想生。云何

　　为想。我说想多种．无量种．若干种行。或无欲

　　想。或无恚想。或无害想。物主。众生因无欲界

　　想故。生善念。无欲界相应。若有想者。因彼

　　想故。生善念。无欲界相应。物主。众生因无

　　恚．无害界故。生善念无恚．无害界相应。若

　　有想者。因彼想故。生善念无恚．无害界相

　　应。此善念从是想生。物主。善念何处灭无

　　余。何处败坏无余。若多闻圣弟子乐灭．苦灭。

　　喜．忧本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得第四禅

　　成就游。此善念灭无余。败坏无余。物主。贤圣

　　弟子云何行灭善念。若多闻圣弟子观内身

　　如身。至观觉．心．法如法。贤圣弟子如是行

　　者。灭善念也。物主。若多闻圣弟子以慧观

　　不善戒知如真。从生不善戒知如真。此不

　　善戒灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤

　　圣弟子如是行者。灭不善戒知如真。以慧

　　观善戒知如真。从生善戒知如真。此善戒

　　灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟

　　子如是行者。灭善戒知如真。以慧观不善

　　念知如真。从生不善念知如真。此不善念

　　灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟

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　　子如是行者。灭不善念知如真。以慧观善

　　念知如真。从生善念知如真。此善念灭无

　　余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟子如

　　是行者。灭善念知如真。所以者何。因正见

　　故生正志。因正志故生正语。因正语故

　　生正业。因正业故生正命。因正命故生

　　正方便。因正方便故生正念。因正念故生

　　正定。贤圣弟子心如是定已。便解脱一切淫．

　　怒．痴。物主。贤圣弟子如是正心解脱已。便

　　知一切生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

　　有。知如真。是谓学见迹成就八支。漏尽

　　阿罗诃成就十支。物主。云何学见迹成

　　就八支。谓学正见。至学正定。是谓学见

　　迹成就八支。物主。云何漏尽阿罗诃成

　　就十支。谓无学正见。至无学正智。是谓漏

　　尽阿罗诃成就十支。物主。若有十支。我

　　施设彼成就善．第一善．无上士。得第一义．

　　质直沙门。佛说如是。彼五支物主及诸比

　　丘闻佛所说。欢喜奉行

　　五支物主经第八竟(二千一百七十八字)