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南北传《中阿含经》对照:80、鞞摩那修经(北)二0九 鞞摩那修经

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南北传《中阿含经》对照:80、鞞摩那修经(北)二0九 鞞摩那修经

 

  (二○九)中阿含晡利多品鞞摩那修经第八

  (第五后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。异学鞞摩那修中后仿佯往诣

  佛所。相问讯已。问曰。瞿昙。最色最色。瞿昙。

  最色。世尊问曰。迦旃。何等色也。异学鞞摩

  那修答曰。瞿昙。若色更无有色最上.最妙.最

  胜。瞿昙。彼色最胜。彼色最上。世尊告曰。迦

  旃。犹如有人作如是说。若此国中有女最

  妙。我欲得彼。彼若有人如是问者。君知国

  中有女最妙。如是姓.如是名.如是生耶。为

  长短粗细。为白.黑。为不白不黑。为刹利女。

  为梵志.居士.工师女。为东方.南方.西方.北方

  耶。彼人答曰。我不知也。复问彼人。君不知.

  不见国中有女最妙。如是姓.如是名.如是

  生。长短粗细.白.黑.不白不黑。刹利女。梵志.居

  士.工师女。东方.南方.西方.北方者。而作是说。

  我欲得彼女耶。如是。迦旃。汝作是说。彼

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  妙色最妙色。彼色最胜。彼色最上。问汝彼色。

  然不知也。异学鞞摩那修白曰。瞿昙。犹如

  紫磨。极妙金精。金师善磨。莹治令净。藉以

  白练。安着日中。其色极妙。光明照耀。如是。

  瞿昙。我说彼妙色最妙色。彼色最胜。彼色最

  上。世尊告曰。迦旃。我今问汝。随所解答。

  迦旃。于意云何。谓紫磨金精。藉以白练。

  安着日中。其色极妙。光明照耀。及萤火虫

  在夜闇中光明照耀。于中光明。何者最上.

  为最胜耶。异学鞞摩那修答曰。瞿昙。萤火

  光明于紫磨金精光明。最上.为最胜也

  世尊问曰。迦旃。于意云何。谓萤火虫在夜

  闇中光明照耀。及燃油灯在夜闇中光明

  照耀。于中光明。何者最上.为最胜耶。异学

  鞞摩那修答曰。瞿昙。燃灯光明于萤火虫光

  明。最上.为最胜也。世尊问曰。迦旃。于意

  云何。谓燃油灯在夜闇中光明照耀。及

  燃大木积火在夜闇中光明照耀。于中

  光明。何者最上.为最胜耶。异学鞞摩那修答

  曰。瞿昙。燃大木积火之光明于燃油灯光

  明。最上.为最胜也。世尊问曰。迦旃。于意云

  何。谓燃大木积火在夜闇中光明照耀。

  及太白星平旦无曀光明照耀。于中光明。

  何者最上.为最胜耶。异学鞞摩那修答曰。

  瞿昙。太白星光于燃大木积火光。最上.

  为最胜也。世尊问曰。迦旃。于意云何。谓

  太白星平旦无曀光明照耀。及月殿光夜半

  无曀光明照耀。于中光明。何者最上.为最

  胜耶。异学鞞摩那修答曰。瞿昙。月殿光

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  明于太白星光。最上.为最胜也。世尊问

  曰。迦旃。于意云何。谓月殿光夜半无曀

  光明照曜。及日殿光秋时向中。天净无曀

  光明照耀。于中光明。何者最上.为最胜

  耶。异学鞞摩那修答曰。瞿昙。日殿光明于

  月殿光。最上.为最胜也。世尊告曰。迦旃。

  多有诸天。今此日月虽有大如意足。有

  大威德。有大福祐。有大威神。然其光明故

  不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集。共

  彼论事。我之所说。可彼天意。然我不作是

  说。彼妙色最妙色。彼色最胜。彼色最上。迦

  旃。而汝于萤火虫光色最弊最丑。说彼妙

  色最妙色。彼色最胜。彼色最上。问已不知。于

  是。异学鞞摩那修为世尊面诃责已。内怀

  忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。于是。

  世尊面诃责已。复令欢悦。告曰。迦旃。

  有五欲功德。可喜.意.令乐欲相应乐。眼知

  色。耳知声。鼻知香。舌知味。身知触。迦旃。色

  或有爱者。或不爱者。若有一人。彼于此色

  可意.称意.乐意.足意.满愿意。彼于余色虽最

  上.最胜。而不欲.不思.不愿.不求。彼于此色最

  胜.最上。迦旃。如是声.香.味.触。迦旃。触

  或有爱者。或不爱者。若有一人。彼于此触

  可意.称意.乐意.足意.满愿意。彼于余触虽最

  上.最胜。而不欲.不思.不愿.不求。彼于此触

  最胜.最上。于是。异学鞞摩那修叉手向佛。

  白曰。瞿昙。甚奇。甚特。沙门瞿昙为我无量

  方便说欲乐.欲乐第一。瞿昙。犹如因草火

  燃木火。因木火燃草火。如是沙门瞿昙为

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  我无量方便说欲乐.欲乐第一。世尊告曰。止。

  止。迦旃。汝长夜异见.异忍.异乐.异欲.异意故。

  不得尽知我所说义。迦旃。谓我弟子初夜

  后夜常不眠卧。正定正意。修习道品。生已尽。

  梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。彼

  尽知我所说。于是。异学鞞摩那修向佛嗔

  恚。生憎嫉.不可。欲诬谤世尊。欲堕世尊。

  如是诬谤世尊。如是堕世尊。语曰。瞿昙。

  有沙门.梵志。不知世前际。不知世后际。

  不知无穷生死。而记说得究竟智。生已尽。

  梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。瞿

  昙。我如是念。云何此沙门.梵志。不知世前

  际。亦不知世后际。不知无穷生死。而记说

  得究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

  受有。知如真耶。于是。世尊便作是念。此异

  学鞞摩那修向我嗔恚。生憎嫉.不可。欲诬

  谤我。欲堕于我。如是诬谤我。如是堕我。

  而语我曰。瞿昙。有一沙门梵志。不知世前

  际。不知世后际。不知无穷生死。而记说得

  究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

  有。知如真。瞿昙。我作是念。云何此沙门.梵

  志。不知世前际。不知世后际。不知无穷

  生死。而记说得究竟智。生已尽。梵行已立。所

  作已办。不更受有。知如真耶。世尊知已。告

  曰。迦旃。若有沙门.梵志。不知世前际。不

  知世后际。不知无穷生死。而记说得究竟

  智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

  如真者。彼应如是说。置世前际。置世后

  际。迦旃。我如是说。置世前际。置世后际。

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  设不忆一生。我弟子比丘来。不谀谄.无

  欺诳.质直。我教化之。若随我教化。如是

  行者。必得知正法。迦旃。犹如婴孩童子。

  少年柔软。仰向卧。父母缚彼手足。彼于后转

  大。诸根成就。父母解彼手足。彼唯忆解缚

  时。不忆缚时也。如是。迦旃。我如是说。

  置世前际。置世后际。设令不忆一生。我弟

  子比丘来。不谀谄.不欺诳.质直。我教化

  之。若随我教化。如是行者。必得知正法。

  迦旃。譬若因油因炷而燃灯也。无人益

  油。亦不易炷者。前油已尽。后不更益。无所

  受已。自速灭也。如是。迦旃。我如是说。置

  世前际。置世后际。设令不忆一生。我弟子

  比丘来。不谀谄.不欺诳.质直。我教化之。

  若随我教化。如是行者。必得知正法。迦

  旃。犹如十木聚。二十.三十.四十.五十.六十木

  聚。以火烧之。洞然俱炽。遂见火焰。后

  无有人更益草.木.糠.粪扫者。前薪已尽。后

  不更益。无所受已。自速灭也。如是。迦

  旃。我如是说。置世前际。置世后际。设令

  不忆一生。我弟子比丘来。不谀谄.不欺

  诳.质直。我教化之。若随我教化。如是行

  者。必得知正法。说此法时。异学鞞摩那

  修远尘离垢。诸法法眼生。于是。异学鞞摩

  那修见法得法。觉白净法。更无余尊。不

  复由他。断疑度惑。无有犹豫。已住果证。

  于世尊法得无所畏。稽首佛足。白曰。世尊。

  愿得从佛出家学道。受具足。得比丘。行

  梵行。世尊告曰。善哉。比丘行梵行也。异

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  学从佛得出家学道。即受具足。得比丘。

  行梵行。尊者鞞摩那修出家学道。受具足

  已。知法见法。乃至得阿罗诃。佛说如是。

  尊者鞞摩那修及诸比丘闻佛所说。欢喜奉

  行

  鞞摩那修经第八竟(二千一百四十七字)

 
 
 
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