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南北传《中阿含经》对照:104、舍弥村经(北)一九六 周那经

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南北传《中阿含经》对照:104、舍弥村经(北)一九六 周那经

 

  (一九六)大品周那经第五(第五后诵)

  我闻如是。一时。佛游跋耆。在舍弥村。尔

  时。沙弥周那于彼波和中而受夏坐。彼波

  和中有一尼揵。名曰亲子。在彼命终。终

  后不久。尼揵亲子诸弟子等各各破坏。不

  共和合。各说破坏。不和合事。斗讼相缚。相憎

  共诤。我知此法。汝不知也。汝知何法。如我

  所知。我齐整。汝不齐整。我相应。汝不相应。

  应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝

  不如。我问汝事。汝不能答。我已伏汝。当

  复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍骜。但求

  胜说。而无诃者。尼揵亲子若有在家白衣弟

  子。彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以者

  何。以其所说恶法.律故。非是出要。不趣正

  觉。亦非善逝之所说也。崩坏无柱。无所依

  怙。彼所尊师。亦非如来.无所著.等正觉也

  于是。沙弥周那受夏坐讫。过三月已。补

  治衣竟。摄衣持钵。往舍弥村。住舍弥村北

  尸摄和林。沙弥周那往诣尊者阿难所。到已

  --------------------------------------------------------------------------------753.1

  礼足。却坐一面。尊者阿难问曰。贤者周那。

  从何所来。何处夏坐。沙弥周那答曰。尊者阿

  难。我从波和来。于波和中而受夏坐。尊者

  阿难。彼波和中有一尼揵。名曰亲子。在彼

  命终。终后不久。尼揵亲子诸弟子等各各破

  坏。不共和合。各说破坏。不和合事。斗讼相缚。

  相憎共诤。我知此法。汝不知也。汝知何法。

  如我所知。我齐整。汝不齐整。我相应。汝不

  相应。应说前而说后。应说后而说前。我

  胜。汝不如。我问汝事。汝不能答。我已伏

  汝。当复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍骜。

  但求胜说。而无诃者。尼揵亲子若有在家

  白衣弟子。彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。

  所以者何。以其所说恶法.律故。非是出要。

  不趣正觉。亦非善逝之所说也。崩坏无柱。

  无所依怙。彼所尊师。亦非如来.无所著.等正

  觉也。尊者阿难闻已。语曰。贤者周那。得因

  此说。可往见佛。奉献世尊。贤者周那。今共

  诣佛。具向世尊而说此事。傥能因此得

  从世尊闻异法也。于是。尊者阿难与沙弥

  周那俱往诣佛。稽首佛足。尊者阿难却住

  一面。沙弥周那却坐一面。尊者阿难白曰。世

  尊。今日沙弥周那来诣我所。稽首我足。却

  坐一面。我问曰。贤者周那。从何所来。何处

  夏坐。沙弥周那即答我曰。尊者阿难。我

  从波和来。于波和中而受夏坐。尊者阿难。

  彼波和中有一尼揵。名曰亲子。在彼命终。

  终后不久。尼揵亲子诸弟子等各各破坏。不

  共和合。各说破坏。不和合事。斗讼相缚。相憎

  --------------------------------------------------------------------------------753.2

  共诤。我知此法。汝不知也。汝知何法。如我

  所知。我齐整。汝不齐整。我相应。汝不相应。

  应说前而说后。应说后而说前。我胜。汝

  不如。我问汝事。汝不能答。我已伏汝。当

  复更问。若汝动者。我重缚汝。更互憍骜。但求

  胜说。而无诃者。尼揵亲子若有在家白衣弟

  子。彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以者

  何。以其所说恶法.律故。非是出要。不趣正

  觉。亦非善逝之所说也。崩坏无柱。无所依

  怙。彼所尊师。亦非如来.无所著.等正觉也。世

  尊。我闻此已。恐怖惊惧。举身毛竖。莫令有

  比丘于世尊去后而在众中起如是斗诤。

  谓此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶

  益。非安隐快乐。乃至天人生极苦患。世尊。

  我见一比丘坐世尊前。至心敬重世尊。善

  护善逝。世尊。我见此已。便作是念。若令此

  比丘于世尊去后。而在众中起如是斗诤。

  谓此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶

  益。非安隐快乐。乃至天人生极苦患。于是。

  世尊问曰。阿难。汝见何等众中有斗诤者。

  谓此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶

  益。非安隐快乐。乃至天人生极苦患耶。尊

  者阿难答曰。世尊。谓有斗诤。因增上戒.增

  上心.增上观。于其众中生而生者。世尊。谓

  此斗诤不益多人。多人有苦。非义非饶益。

  非安隐快乐。乃至天人生极苦患。世尊告

  曰。阿难。此斗诤甚少。谓因增上戒.增上心.增

  上观。阿难。若有斗诤。因道因道迹。于其

  众中生而生者。阿难。谓此斗诤不益多人。

  --------------------------------------------------------------------------------753.3

  多人有苦。非义非饶益。非安隐快乐。阿难。

  汝见其中有二比丘。各各异意而起斗诤。

  是法.是非法。是律.是非律。是犯.是非犯。或轻.

  或重。可悔.不可悔。可护.不可护。有余.无

  余。起.不起。阿难。于意云何。若我法聚。自知

  自觉自作证。四念处.四正断.四如意足.五

  根.五力.七觉支.八支圣道。阿难。尼揵亲子

  实非萨云若。而自称萨云若。阿难。若尼揵

  亲子一切知.一切见者。彼为弟子施设六诤

  本。谓可闻而止。于是。尊者阿难叉手向佛。

  白曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世

  尊为诸比丘说六诤本者。诸比丘从世尊

  闻。当善受持。世尊告曰。阿难。谛听。善思念

  之。我当为汝具分别说。尊者阿难白曰。唯

  然。当受教听。佛言。阿难。或有一人嗔恼者

  结缠。阿难。谓人嗔恼者结缠。彼不敬师。不

  见法。不护戒。彼不敬师。不见法。不护

  戒已。便于众中起如是诤。谓此斗诤不益

  多人。多人有苦。非义非饶益。非安隐快乐。

  乃至天人生极苦患。阿难。如是斗诤。汝于

  内外见而不尽者。为断此诤故。汝当速

  求方便。学极精勤。正念正智。忍莫令退。阿

  难。犹人为火烧头.烧衣。急求方便。救头.救

  衣。如是斗诤。汝于内外见而不尽者。为

  断此诤故。汝当速求方便。学极精勤。正

  念正智。忍莫令退。阿难。如是斗诤。汝于内

  外见尽者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止

  此诤故。如是此诤。汝断根本。阿难。犹人为

  火烧头.烧衣。急求方便。救头.救衣。如是

  --------------------------------------------------------------------------------754.1

  斗诤。汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常

  无放逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断根本。

  如是不语结.悭.嫉.谄诳.无惭.无愧.恶欲.邪

  见.恶性不可制。阿难。若有一人恶欲.邪

  见.恶性不可制。彼不敬师。不见法。不

  护戒。彼不敬师。不见法。不护戒已。便于

  众中起如是诤。谓此斗诤不益多人。多人

  有苦。非义非饶益。非安隐快乐。乃至天人

  生极苦患。阿难。如是斗诤。汝于内外见而

  不尽者。为断此诤故。汝当速求方便。学

  极精勤。正念正智。忍莫令退。阿难。犹人为

  火烧头.烧衣。急求方便。救头.救衣。如是

  斗诤。汝于内外见而不尽者。为断此诤

  故。汝当速求方便。学极精勤。正念正智。忍

  莫令退。阿难。如是斗诤。汝于内外见尽

  者。汝当重护彼心。常无放逸。欲止此诤

  故。如是此诤。汝断根本。阿难。犹人为火烧

  头.烧衣。急求方便。救头.救衣。如是斗诤。

  汝于内外见尽者。汝当重护彼心。常无放

  逸。欲止此诤故。如是此诤。汝断根本。复次。

  阿难。有七止诤。一者应与面前止诤律。二

  者应与忆止诤律。三者应与不痴止诤律。

  四者应与自发露止诤律。五者应与君止

  诤律。六者应与展转止诤律。七者应与如

  弃粪扫止诤律。阿难。云何应与面前止诤律。

  云何断此诤。谓因面前止诤律也。阿难。一

  人者一人教诃。护以法.律如尊师教。面前令

  欢喜。一人者二人.一人者多人.一人者众教

  诃。护以法.律。如尊师教。面前令欢喜。二人

  --------------------------------------------------------------------------------754.2

  者二人教诃。护以法.律。如尊师教。面前令

  欢喜。二人者多人.二人者众.二人者一人教

  诃。护以法.律。如尊师教。面前令欢喜。多人

  者多人教诃。护以法.律。如尊师教。面前令

  欢喜。多人者众.多人者一人.多人者二人教

  诃。护以法.律。如尊师教。面前令欢喜。众者

  众教诃。护以法.律。如尊师教。面前令欢喜。

  众者一人.众者二人.众者多人教诃。护以法.

  律。如尊师教。面前令欢喜。阿难。是谓应与

  面前止诤律。如是断此诤。谓因面前止诤

  律也。阿难。云何应与忆止诤律。云何断此

  诤。谓因忆止诤律也。阿难。若有一人犯戒

  而不忆。诸比丘见已。便语彼曰。汝曹犯戒

  而不自忆。汝应从众求于忆律。众当共

  与贤者忆律。阿难。若处有众和集会者。彼

  比丘应诣。偏袒着衣。脱屣入众。稽首礼长

  老上尊比丘足。长跪叉手。白长老上尊比丘

  曰。诸尊。听我曾犯戒而不忆。我今从众求

  于忆律。愿众和合与我忆律。阿难。为彼比

  丘故。众共和集。应与忆律。以法以律。如尊

  师教。面前令欢喜。阿难。是谓应与忆止诤

  律。如是断此诤。谓因忆止诤律也。阿难。云

  何应与不痴止诤律。云何断此诤。谓因不

  痴止诤律也。阿难。若有一人狂发而心颠

  倒。彼狂发心颠倒已。多不净行。非沙门法。

  不顺法行而说违犯。彼于后时还得本

  心。诸比丘见已。便语彼曰。汝曹狂发而心

  颠倒。狂发心颠倒已。多不净行。非沙门法。

  不顺法行而说违犯。贤者于后还得本心。

  --------------------------------------------------------------------------------754.3

  贤者可从众求不痴律。众当共与贤者不

  痴律。阿难。若处有众和集会者。彼比丘应

  诣。偏袒着衣。脱屣入众。稽首礼长老上尊

  比丘足。长跪叉手。白长老上尊比丘曰。诸

  尊。听我曾狂发而心颠倒。狂发心颠倒已。

  多不净行。非沙门法。不顺法行而说违

  犯。我于后时还得本心。我今从众求不痴

  律。愿众和合与我不痴律。阿难。为彼比丘

  故。众共和集。应与不痴律。以法以律。如尊

  师教。面前令欢喜。阿难。是谓应与不痴止

  诤律。如是断此诤。谓因不痴止诤律也。阿

  难。云何应与自发露止诤律。云何断此诤。谓

  因自发露止诤律也。阿难。若有一人犯

  戒。或有语者。或不语者。或有忆者。或不忆

  者。阿难。若处有众和集会者。彼比丘应诣。

  偏袒着衣。脱屣入众。稽首礼长老上尊比

  丘足。长跪叉手。白长老上尊比丘曰。诸尊。

  听我犯某戒。我今向长老上尊比丘至

  心发露。自说显示。不敢覆藏。更善护持。后不

  复作。阿难。诸比丘众当问彼比丘曰。贤者

  自见所犯耶。彼应答曰。实自见所犯。众当

  语彼。更善护持。莫复作也。阿难。是谓应

  与自发露止诤律。如是断此诤。谓因自发

  露止诤律也。阿难。云何应与君止诤律。云

  何断此诤。谓因与君止诤律也。阿难。若有

  一人不知羞耻。不悔见闻。从他疑者恶

  欲。彼犯戒已。称一处知。称一处见。称一处

  知已。称一处见。称一处见已。称一处知。在

  众中称一处知。在众中称一处见。称一处

  --------------------------------------------------------------------------------755.1

  知已。称一处见。称一处见已。称一处知。阿

  难。为彼比丘故。众共和集。应与君律。君无

  道无理。君恶不善。所以者何。谓君犯戒已。

  称一处知。称一处见。称一处知已。称一处

  见。称一处见已。称一处知。在众中称一处

  知。在众中称一处见。称一处知已。称一处

  见。称一处见已。称一处知。阿难。是谓应与

  君止诤律。如是断此诤。谓因与君止诤律

  也。阿难。云何应与展转止诤律。云何断此诤。

  谓因展转止诤律也。阿难。有二比丘于其

  中间若干意起诤。谓是法.非法。是律.非律。是

  犯.非犯。或轻.或重。可说.不可说。可护.不可护。

  有余.无余。可悔.不可悔。阿难。彼比丘猥处止

  此诤。若猥处止者。此诤当言止。若猥处不

  止者。此诤可白众。若于众中止者。此诤当

  言止。若于众中不止者。阿难。相近住者。

  于中若有比丘持经.持律.持母者。此比丘

  共往至彼。说此诤事。若在道路止者。此诤

  当言止。若道路不止者。此诤当复向众说。

  若在众止者。此诤当言止。若在众不止者。

  阿难。若多伴助者。持经.持律.持母者。阿难。

  彼比丘应者止此诤。以法以律。如尊师教。

  面前令欢喜。阿难。是谓应与展转止诤律。

  如是断此诤。谓因展转止诤律也。阿难。云

  何应与如弃粪扫止诤律。云何断此诤。谓因

  如弃粪扫止诤律也。阿难。若有住处诸比

  丘众斗讼憎嫉。相憎共诤。阿难。彼诸比丘分

  立二部。分立二部已。若于一部中有长老

  上尊者。或有次者。有宗主者。或有次者。阿

  --------------------------------------------------------------------------------755.2

  难。此比丘语彼比丘曰。诸贤。听我等无道

  无理。我等恶不善。所以者何。我等于此善说

  法.律。至信.舍家.无家.学道。斗讼憎嫉。相憎共

  诤。诸贤。因此诤。我等犯戒者除偷罗柘。除

  家相应。我自为己。亦为彼诸贤故。今向

  贤至心发露。自说显示。不敢覆藏。更善护持。

  后不复作。阿难。若此部中无一比丘应者。

  阿难。此比丘应往至彼第二部。到已稽首。

  礼长老上尊比丘足。长跪叉手。白长老上尊

  比丘曰。诸尊。听我等无道无理。我等恶不

  善。所以者何。我等于此善说法.律。至信.舍家.

  无家.学道。斗讼憎嫉。相憎共诤。诸贤。因此

  诤。我等犯戒者除偷罗柘。除家相应。我自

  为己。亦为彼诸贤故。今向长老上尊至心

  发露。自说显示。不敢覆藏。更善护持。后不

  复作。阿难。彼比丘当语此比丘曰。贤者。汝

  自见犯戒耶。彼应答曰。实自见所犯。彼

  当语此。更善护持。莫复作也。第二部亦复

  如是。阿难。是谓应与如弃粪扫止诤律。如

  是断此诤。谓因如弃粪扫止诤律也。阿难。

  我今令汝说六慰劳法。谛听。谛听。善思

  念之。尊者阿难白曰。唯然。当受教听。佛言。

  云何为六。慈身业。向诸梵行。法是慰劳

  法.爱法.乐法。令爱令重。令奉令敬。令修令

  摄。得沙门。得一心。得精进。得涅槃。慈口

  业。慈意业。若法利如法得。自所得饭食。至在

  钵中。如是利分布。施诸梵行。是法慰劳法.

  爱法.乐法。令爱令重。令奉令敬。令修令摄。

  得沙门。得一心。得精进。得涅槃。若有戒

  --------------------------------------------------------------------------------755.3

  不缺不穿。无秽无异。如地不随他。圣所

  称誉。具足善受持。如是戒分布。施诸梵行。是

  法慰劳法.爱法.乐法。令爱令重。令奉令敬。

  令修令摄。得沙门。得一心。得精进。得涅

  槃。若有圣见出要。明见深达。能正尽苦。如

  是见分布。施诸梵行。是法慰劳法.爱法.乐法。

  令爱令重。令奉令敬。令修令摄。得沙门。

  得一心。得精进。得涅槃。阿难。我向所说六

  慰劳法者。因此故说。阿难。若汝等此六诤

  本止绝断者。及此七止诤。众中起斗诤。以

  如弃粪扫止诤律止者。复行此六慰劳法。阿

  难。如是汝于我去后共同和合。欢喜不诤。

  同一一心。同一一教。合一水乳。快乐游行。如

  我在时。佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛

  所说。欢喜奉行

  周那经第五竟(四千二百三十字)

 
 
 
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