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南北传《中阿含经》对照:101、天臂经(北)一九 尼干经

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南北传《中阿含经》对照:101、天臂经(北)一九 尼干经

 

  (一九)中阿含业相应品尼干经第九(初一日诵)。我

  --------------------------------------------------------------------------------442.3

  闻如是。一时。佛游释羁瘦。在天邑中

  尔时。世尊告诸比丘。诸尼干等如是见.如

  是说。谓人所受皆因本作。若其故业因苦

  行灭。不造新者。则诸业尽。诸业尽已。则得

  苦尽。得苦尽已。则得苦边。我便往彼。到已。

  即问。尼干。汝等实如是见.如是说。谓人所

  受皆因本作。若其故业因苦行灭。不造新

  者。则诸业尽。诸业尽已。则得苦尽。得苦尽

  已。则得苦边耶。彼答我言。如是。瞿昙。我复

  问彼尼干。汝等自有净智。我为本有。我

  为本无。我为本作恶。为不作恶。我为尔所

  苦尽。为尔所苦不尽。若尽已。便得尽。即于

  现世断诸不善。得众善法。修习作证耶。彼

  答我言。不也。瞿昙。我复语彼尼干。汝等自

  无净智。我为本有。我为本无。我为本作恶。

  为不作恶。我为尔所苦尽。为尔所苦不

  尽。若尽已。便得尽。即于现世断诸不

  善。得众善法。修习作证。而作是说。谓

  人所受皆因本作。若其故业因苦行灭。

  不造新者。则诸业尽。诸业尽已。则得苦尽。

  得苦尽已。则得苦边。尼干。若汝等自有净

  智。我为本有。我为本无。我为本作恶。为不

  作恶。我为尔所苦尽。为尔所苦不尽。若尽

  已。便得尽。即于现世断诸不善。得众善法。

  修习作证。尼干。汝等可得作是说。谓人

  所受皆因本作。若其故业因苦行灭。不造

  新者。则诸业尽。诸业尽已。则得苦尽。得苦

  尽已。则得苦边。尼干。犹如有人身被毒

  箭。因被毒箭则生极苦。彼为亲属怜念愍

  --------------------------------------------------------------------------------443.1

  伤。欲饶益安隐故。即呼拔箭金医。箭金医来。

  便以利刀而为开疮。因开疮时。复生极苦。

  既开疮已。而求箭金。求箭金时。复生极苦。

  求得金已。即便拔出。因拔出时。复生极苦。

  拔金出已。薄疮缠裹。因裹疮时。复生极苦。

  彼于拔箭金后。得力无患。不坏诸根。平复

  如故。尼干。彼人自有净智。便作是念。我本

  被毒箭。因被毒箭。则生极苦。我诸亲属见

  怜念愍伤。欲饶益安隐我故。即呼拔箭金

  医。箭金医来。便以利刀为我开疮。因开疮

  时。复生极苦。既开疮已。而求箭金。求箭金

  时。复生极苦。求得金已。即便拔出。因拔出

  时。复生极苦。拔金出已。薄疮缠裹。因裹疮

  时。复生极苦。我于拔箭金后。得力无患。不

  坏诸根。平复如故。如是。尼干。若汝等自

  有净智。我为本有。我为本无。我为本作恶。

  为不作恶。我为尔所苦尽。为尔所苦不尽。

  若尽已。便得尽。即于现世断诸不善。得众

  善法。修习作证。尼干。汝等可得作是说。谓

  人所受皆因本作。若其故业因苦行灭。不

  造新者。则诸业尽。诸业尽已。则得苦尽。得苦

  尽已。则得苦边。我问如是。不见诸尼干

  能答我言。瞿昙。如是。不如是。复次。我问诸

  尼干曰。若诸尼干有上断.上苦行。尔时

  诸尼干生上苦耶。彼答我言。如是。瞿昙。

  若有中断.中苦行。尔时诸尼干生中苦耶。

  彼答我言。如是。瞿昙。若有下断.下苦行。尔

  时诸尼干生下苦耶。彼答我言。如是。瞿昙。

  是为诸尼干有上断.上苦行。尔时诸尼干

  --------------------------------------------------------------------------------443.2

  则生上苦。有中断.中苦行。尔时诸尼干则

  生中苦。有下断.下苦行。尔时诸尼干则生

  下苦。若使诸尼干有上断.上苦行。尔时诸

  尼干止息上苦。有中断.中苦行。尔时诸尼

  干止息中苦。有下断.下苦行。尔时诸尼干

  止息下苦。若如是作.不如是作。止息极苦

  甚重苦者。当知诸尼干即于现世作苦。

  但诸尼干为痴所覆。为痴所缠。而作是说。

  谓人所受皆因本作。若其故业因苦行灭。

  不造新者。则诸业尽。诸业尽已。则得苦尽。

  得苦尽已。则得苦边。我问如是。不见诸

  尼干能答我言。瞿昙。如是。不如是。复次。我

  问诸尼干曰。诸尼干。若有乐报业。彼业

  宁可因断.因苦行。转作苦报耶。彼答我言。

  不也。瞿昙。诸尼干。若有苦报业。彼业宁可

  因断.因苦行。转作乐报耶。彼答我言。不

  也。瞿昙。诸尼干。若有现法报业。彼业宁可

  因断.因苦行。转作后生报耶。彼答我言。

  不也。瞿昙。诸尼干。若有后生报业。彼业宁

  可因断.因苦行。转作现法报耶。彼答我言。

  不也。瞿昙。诸尼干。若有不熟报业。彼业宁

  可因断.因苦行。转作熟报耶。彼答我言不

  也。瞿昙。诸尼干。若有熟报业。彼业宁可因

  断.因苦行。转作异耶。彼答我言。不也。瞿昙。

  诸尼干。是为乐报业。彼业不可因断.因苦

  行。转作苦报。诸尼干。苦报业。彼业不可

  因断.因苦行。转作乐报。诸尼干。现法报业。

  彼业不可因断.因苦行。转作后生报。诸尼

  干。后生报业。彼业不可因断.因苦行。转作

  --------------------------------------------------------------------------------443.3

  现法报。诸尼干。不熟业。彼业不可因断.

  因苦行。转作熟报。诸尼干。熟报业。彼业

  不可因断.因苦行。转作异者。以是故。诸尼

  干。虚妄方便。空断无获。彼诸尼干便报

  我言。瞿昙。我有尊师。名亲子尼干。作如

  是说。诸尼干。汝等若本作恶业。彼业皆可

  因此苦行而得灭尽。若今护身.口.意。因此

  不复更作恶业也。我复问彼诸尼干曰。

  汝等信尊师亲子尼干。不疑惑耶。彼答

  我言瞿昙。我信尊师亲子尼干。无有疑

  惑。我复语彼诸尼干曰。有五种法现世二

  报。信.乐.闻.念.见善观。诸尼干。人自有虚妄

  言。是可信.可乐.可闻.可念.可见善观耶。

  彼答我言。如是。瞿昙。我复语彼诸尼干

  曰。是虚妄言。何可信。何可乐。何可闻。何可

  念。何可善观。谓人自有虚妄言。有信.有乐.

  有闻.有念.有善观。若诸尼干作是说者。

  于如法中得五诘责。为可憎恶。云何为

  五。今此众生所受苦乐皆因本作。若尔者。

  诸尼干等本作恶业。所以者何。因彼故。诸

  尼干于今受极重苦。是谓尼干第一可憎

  恶。复次。众生所受苦乐皆因合会。若尔者。

  诸尼干等本恶合会。所以者何。因彼故。诸

  尼干于今受极重苦。是谓尼干第二可憎

  恶。复次。众生所受苦乐皆因为命。若尔者。

  诸尼揵等本恶为命。所以者何。因彼故。诸

  尼干于今受极重苦。是谓尼干第三可憎

  恶。复次。众生所受苦乐皆因见也。若尔者。

  诸尼干等本有恶见。所以者何。因彼故。诸

  --------------------------------------------------------------------------------444.1

  尼干于今受极重苦。是谓尼干第四可憎

  恶。复次。众生所受苦乐皆因尊祐造。若尔者。

  诸尼干等本恶尊祐。所以者何。因彼故。诸

  尼干于今受极重苦。是谓尼干第五可憎

  恶。若诸尼干因本所作恶业.恶合会.恶为

  命.恶见.恶尊祐。为恶尊祐所造。因彼故。诸

  尼干于今受极重苦。是谓因彼事故。诸尼

  干等为可憎恶。我所自知.自觉法为汝说

  者。若沙门.梵志。若天.魔.梵及余世间皆无能

  伏。皆无能秽。皆无能制。云何我所自知.自

  觉法为汝说者。非为沙门.梵志。若天.魔.梵

  及余世间所能伏.所能秽.所能制。若有比

  丘舍身不善业。修身善业。舍口.意不善业。

  修口.意善业。彼于未来苦。便自知我无未

  来苦。如法得乐而不弃舍。彼或欲断苦

  因。行欲。或欲断苦因。行舍欲。彼若欲断苦

  因。行欲者。即修其行欲。已断者。苦便得尽。

  彼若欲断苦因。行舍欲者。即修其行舍欲。

  已断者。苦便得尽。若彼比丘便作是念。随

  所为.随所行。不善法生而善法灭。若自断

  苦。不善法灭而善法生。我今宁可自断其

  苦。便自断苦。自断苦已。不善法灭而善法

  生。不复断苦。所以者何。比丘。本所为者。其

  义已成。若复断苦。是处不然。比丘。犹如箭

  工用检挠箭。其箭已直。不复用检。所以者

  何。彼人本所为者。其事已成。若复用检。是处

  不然。如是。比丘便作是念。随所为.随所

  行。不善法生而善法灭。若自断苦。不善法

  灭而善法生。我今宁可自断其苦。便自断

  --------------------------------------------------------------------------------444.2

  苦。自断苦已。不善法灭而善法生。不复断

  苦。所以者何。本所为者。其义已成。若复断

  苦。是处不然。比丘。犹如有人爱念.染着.敬

  待彼女。然彼女人更与他语。共相问讯。往来

  止宿。其人因是身心生苦恼。极忧戚耶。比

  丘答曰。如是。世尊。所以者何。其人于女爱

  念.染着。极相敬待。而彼女人更与他语。共相

  问讯。往来止宿。其人身心何得不生苦恼忧

  戚。比丘。若使其人而作是念。我唐爱念.敬

  待彼女。然彼女人更与他语。共相问讯。往来

  止宿。我今宁可因自苦自忧故。断为彼女

  爱念.染着耶。其人于后因自苦自忧故。便

  断为彼女爱念.染着。若彼女人故与他语。

  共相问讯。往来止宿。其人于后。身心宁当复

  生苦恼。极忧戚耶。比丘答曰。不也。世尊。所

  以者何。其人于女无复爱念.染着之情。若彼

  女人故与他语。共相问讯。往来止宿。若使其

  人因此身心复生苦恼极忧戚者。是处不

  然。如是。比丘便作是念。随所为.随所行。不

  善法生而善法灭。若自断其苦。不善法灭而

  善法生。我今宁可自断其苦。便自断苦。自

  断苦已。不善法灭而善法生。不复断苦。所

  以者何。本所为者。其义已成。若复断苦。是处

  不然。彼复作是念。若有所因。断其苦者。我

  便已断。然我于欲犹故未断。我今宁可求

  断于欲。便求断欲。彼为断欲故。独住远

  离。在无事处。或至树下空安静处。山岩石

  室.露地穰积。或至林中。或在冢间。彼已在

  无事处。或至树下空安静处。敷尼师檀。

  --------------------------------------------------------------------------------444.3

  结加趺坐。正身正愿。反念不向。断除贪伺。

  心无有诤。见他财物诸生活具不起贪伺。

  欲令我得。彼于贪伺净除其心。如是。嗔恚.

  睡眠.掉悔。断疑.度惑。于诸善法无有犹

  豫。彼于疑惑净除其心。彼已断此五盖.心

  秽.慧羸。离欲.离恶不善之法。至得第四禅

  成就游。彼得如是定。心清净。无秽无烦。柔

  软善住。得不动心。趣向漏尽智通作证。彼

  便知此苦如真。知此苦习.知此苦灭.知

  此苦灭道如真。亦知此漏如真。知此漏习.

  知此漏灭.知此漏灭道如真。彼如是知.如

  是见已。则欲漏心解脱。有漏.无明漏心解脱。

  解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已

  办。不更受有。知如真。如来如是正心解脱。

  得五称誉。如法无诤。可爱可敬。云何为五。

  彼众生者。所受苦乐皆因本作。若尔者。如

  来本有妙业。因彼故。如来于今圣无漏乐。

  寂静止息而得乐觉。是谓如来得第一称

  誉。复次。众生所受苦乐皆因合会。若尔者。

  如来本妙合会。因彼故。如来于今圣无漏乐。

  寂静止息而得乐觉。是谓如来得第二称

  誉。复次。众生所受苦乐皆因为命。若尔者。

  如来本妙为命。因彼故。如来于今圣无漏

  乐。寂静止息而得乐觉。是谓如来得第三

  称誉。复次。众生所受苦乐皆因见也。若尔

  者。如来本妙见。因彼故。如来于今圣无漏

  乐。寂静止息而得乐觉。是谓如来得第四

  称誉。复次。众生所受苦乐皆因尊祐造。若尔

  者。如来本妙尊祐。因彼故。如来于今圣无漏

  --------------------------------------------------------------------------------445.1

  乐。寂静止息而得乐觉。是谓如来得第五称

  誉。是为如来本妙业.妙合会.妙为命.妙见.妙

  尊祐。为妙尊祐所造。因彼故。如来于今圣

  无漏乐。寂静止息而得乐觉。以此事故。如

  来于今得五称誉。有五因缘。心生忧苦。云

  何为五。YIN欲缠者。因YIN欲缠故。心生忧苦。

  如是。嗔恚.睡眠.掉悔.疑惑缠者。因疑惑缠

  故。心生忧苦。是谓五因缘。心生忧苦。有五

  因缘。心灭忧苦。云何为五。若YIN欲缠者。因

  YIN欲缠故。心生忧苦。除YIN欲缠已。忧苦便

  灭。因YIN欲缠。心生忧苦。于现法中而得究

  竟。无烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。

  如是。嗔恚.睡眠.掉悔。若疑惑缠者。因疑惑

  缠故。心生忧苦。除疑惑缠已。忧苦便灭。因

  疑惑缠。心生忧苦。于现法中而得究竟。无

  烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。是谓五

  因缘。心灭忧苦。复次。更有现法而得究竟。

  无烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。云何

  更有现法而得究竟。无烦无热。常住不变。

  是圣所知.圣所见。谓八支圣道正见。乃至正

  定。是为八。是谓更有现法而得究竟。无

  烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。佛说如

  是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  尼干经第九竟(三千六百)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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