莲花生大师：西藏度亡经 第二节 第二部分 胎门的选择

　　指示主持读诵者：虽已如上警策、开示，并指导一心作观之法，但人有多种，根器不等，或因重大恶业障蔽，加上无始以来业习邪行，不谙正路，以致于仍然不行解脱，乃大有人在。因此，若至此时胎门尚未关闭的话，则下面开讲选择胎门之道，亦自合宜。现在，且请诸佛菩萨加持，复诵请求加被偈，并再三呼死者之名作示导如下：

　　尊贵的某某，谛听！谛听！虽已如上教令一心作观，但你仍然未能理会。因此，倘使胎门尚未关闭的话，则投生受身的时候就要来临了。此是最佳妙法，莫如（你应依之）善择胎门，（以得上品之转生。）注意谛听，并谨记在心。

　　（1）            投生之处的前瞻

　　尊贵的某某，投生之处的征象的特性即将现前，你当善自认证，并在观察生处的同时选择投生的洲境。

　　设将生于东胜神洲，则见有雌雄天鹅杂处湖上。切勿往生彼处，并忆其可厌之处（坚拒往生）。设使往生彼处，可享安乐之福；但因彼处佛法不兴，还是避免前往为妙。

　　设将生于南赡部洲，则将见有大厦华屋罗列其间，设因业力所感，不妨往生彼处。

　　设将生于西牛贺洲，则将见有雌雄牛马散处湖边（吃草）。纵使彼处，亦不可往生，应赶紧回头。设使往生彼处，可享富饶之福；但因彼处佛法不兴，还是避免前往为好。

　　设将生于北俱庐洲，则将见有雌雄性牲口点缀湖边林下。彼处寿命较长，福报亦好；但因彼处佛法不兴，还是避免前往为妙。

　　以上所述各洲生处景象，你应谨记在心，并避免往生。

　　设将生于天道而为天神，则将见有种种金宝造成之快乐宫殿，罗列其间，若能生于彼处，不妨暂且往生。

　　设将生于阿修罗道而为阿修罗，则将见有美丽的林木或相背而旋的火圈。你应记其可厌之处，无论如何，紧拒往生其中。

　　设将生于畜牲道而为畜生，则将见有岩中洞穴和地中陷坑，并有雾气弥漫其间。此道不可往生。

　　设将生于饿鬼道而为饿鬼，则将见有不生草木的荒原和低凹之地，以及林中沼泽。你应记其深可厌离之处，无论如何不可往生。设使生于彼处，将受种种饥竭之苦，实在难忍！

　　设将生于地狱道中而为处中囚犯，则将闻有凄厉（犹如嚎叫）的歌声。倘因业力所感，则有难以抗拒之驱使力，协迫往生其中。其处阴森浓郁，有黑白房屋杂处其中，地上有黑洞，且有黑路穿插其间，让投生者战栗其上。设使投生其中，即将进入地狱，忍受酷寒热以及难受难忍的种种苦刑，且须长劫之久始可得出。切勿往生彼处。所谓“尽全力”避免，即为此处所需。

　　（2）            防护鬼卒的折磨

　　尊贵的某某，尽管你心不甘愿，但在业力的行刑狱卒驱使之下，却情不自禁地被迫前进；而当行刑的鬼卒在后赶着，断命的刀爷手引导于前，且有黑暗、业风、噪音、雨雪，可怖的冰雹，以及刺骨的旋风出现之时，自然免不了会生起逃避之念。

　　当此之时，由于恐惧而欲求庇护，于是前述大厦、岩穴、地洞、森林，以及莲花等等景象，随念现前，于是躲入其中（一处）逃避，不敢复出，并暗自思维：“此时出去实非所宜。”因而不敢复出，遂对其庇护之所（实是母胎或子宫）产生大大的恋着之情。若因害怕遭遇中阴的恐怖险境而藏身其中（一处或子宫之中），而不敢复出，则将承受极不理想之身形而饱受种种苦辛。

　　此系罗刹恶鬼与你作对之征。当此之时，有下述妙法可以运用。注意谛听，并应信受奉行。

　　当此之时──当磨折的狱卒追赶于后而恐惧与怖畏之即将出现之时，立即观想无上吓怒加佛，马头明王，金刚手菩萨，或（任何其他）护佑圣尊──假如你有的话──其相庄严，其身雄伟，肢体庞大，其貌忿怒威猛，能使恶作剧的邪魔化为微尘。当此之时，你应立即观想出来。此种加持之力不可思议，可以使你脱离恶鬼的簸弄而得选择胎门的能力。此法极为灵妙，极为重要，因此，你当切记在心。

　　尊贵的某某，如果能够忆持观空之定的大手印法门，自然再好不过。设使未曾受过此种训练，那就锻练能观万法为幻的能力；设使此点亦无能为力，那就不如不动，不被任何东西吸引。如能观想护佑本尊大悲世尊，则投身的佛果唾手可证。