五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二0 波罗牢经

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二0 波罗牢经

 

  (二○)中阿含业相应品波罗牢经第十(初

  一日诵)

  我闻如是。一时。佛游拘丽瘦。与大比丘众

  俱。往至北村。住北村北尸摄和林中。尔时。

  波罗牢伽弥尼闻沙门瞿昙释种子舍释宗

  --------------------------------------------------------------------------------445.2

  族。出家学道。游拘丽瘦。与大比丘众俱。至

  此北村。住北村北尸摄和林中。彼沙门瞿昙

  有大名称。周闻十方。沙门瞿昙如来.无所著.

  等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.

  天人师。号佛.众祐。彼于此世。天及魔.梵.沙门.

  梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。彼

  若说法。初善.中善.竟亦善。有义有文。具足清

  净。显现梵行。若见如来.无所著.等正觉。尊重

  礼拜。供养承事者。快得善利。彼作是念。我应

  往见沙门瞿昙。礼事供养。波罗牢伽弥尼闻

  已。从北村出。北行至尸摄和林。欲见世尊

  礼事供养。波罗牢伽弥尼遥见世尊在林树

  间。端正姝好。犹星中月。光曜暐晔。晃若金

  山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。

  成就调御。息心静默。波罗牢伽弥尼遥见佛

  已。前至佛所。共相问讯。却坐一面。白世尊

  曰。我闻沙门瞿昙知幻是幻。瞿昙。若如是说。

  沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤毁沙门瞿昙

  耶。彼说真实耶。彼说是法耶。彼说法如法

  耶。于如法无过.无难诘耶。世尊答曰。伽弥

  尼。若如是说。沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤

  毁沙门瞿昙。彼说真实。彼说是法。彼说法

  如法。于法无过。亦无难诘。所以者何。伽弥

  尼。我知彼幻。我自非幻。波罗牢说曰。彼沙

  门.梵志所说真实。而我不信彼说沙门瞿昙

  知幻是幻。世尊告曰。伽弥尼。若知幻者。即

  是幻耶。波罗牢白曰。如是。世尊。如是。善逝

  世尊告曰。伽弥尼。汝莫自误。谤毁于我。若谤

  毁我者。则便自损。有诤有犯。圣贤所恶。而

  --------------------------------------------------------------------------------445.3

  得大罪。所以者何。此实不如汝之所说。伽

  弥尼。汝闻拘丽瘦有卒耶。答曰。闻有。伽弥

  尼。于意云何。拘丽瘦用是卒为。答曰。瞿昙。

  通使杀贼。为此事故。拘丽瘦畜是卒也。伽

  弥尼。于意云何。拘丽瘦卒为有戒。为无戒

  耶。答曰。瞿昙。若世间有无戒德者。无过

  拘丽瘦卒。所以者何。拘丽瘦卒极犯禁戒。

  唯行恶法。复问。伽弥尼。汝如是见.如是知。

  我不问汝。若他问汝。波罗牢伽弥尼知拘

  丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。因此事故。波

  罗牢伽弥尼极犯禁戒。唯行恶法。若如是

  说。为真说耶。答曰。非也。瞿昙。所以者何。拘

  丽瘦卒见异.欲异。所愿亦异。拘丽瘦卒极犯

  禁戒。唯行恶法。我极持戒。不行恶法。复问。

  伽弥尼。汝知拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶

  法。然不以此为犯禁戒。唯行恶法。如来

  何以不得知幻而自非幻。所以者何。我知

  幻。知幻人。知幻报。知断幻。伽弥尼。我亦知

  杀生。知杀生人。知杀生报。知断杀生。伽

  弥尼。我知不与取。知不与取人。知不与取

  报。知断不与取。伽弥尼。我知妄言。知妄言

  人。知妄言报。知断妄言。伽弥尼。我如是知.

  如是见。若有作是说沙门瞿昙知幻即是

  幻者。彼未断此语。闻彼心.彼欲.彼愿.彼闻.

  彼念.彼观。如屈伸臂顷。命终生地狱中。波

  罗牢伽弥尼闻已。怖惧战栗。身毛皆竖。即从

  坐起。头面礼足。长跪叉手。白世尊曰。悔

  过。瞿昙。自昔。善逝。如愚.如痴.如不定.如

  不善。所以者何。我以妄说沙门瞿昙是幻。

  --------------------------------------------------------------------------------446.1

  唯愿瞿昙受我悔过。见罪发露。我悔过已。

  护不更作。世尊告曰。如是。伽弥尼。汝实如

  愚.如痴.如不定.如不善。所以者何。谓汝于

  如来.无所著.等正觉妄说是幻。然汝能悔过。

  见罪发露。护不更作。如是。伽弥尼。若有悔

  过。见罪发露。护不更作者。则长养圣法而

  无有失。于是。波罗牢伽弥尼叉手向佛。白

  世尊曰。瞿昙。有一沙门梵志如是见.如是

  说。若有杀生者。彼一切即于现法受报。因

  彼生忧苦。若有不与取.妄言。彼一切即于

  现法受报。因彼生忧苦。沙门瞿昙。于意云

  何。世尊告曰。伽弥尼。我今问汝。随所解答。

  伽弥尼。于意云何。若村邑中。或有一人。头

  冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。唯

  作女妓。欢乐如王。若有问者。此人本作何

  等。今头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞

  自娱。唯作女妓。欢乐如王。或有答者。此人

  为王杀害怨家。王欢喜已。即与赏赐。是以

  此人头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自

  娱。唯作女妓。欢乐如王。伽弥尼。汝如是见.

  如是闻不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥

  尼。又复见王收捕罪人。反缚两手。打鼓唱

  令。出南城门。坐高标下而枭其首。若有

  问者。此人何罪。为王所戮。或有答者。此人

  枉杀王家无过之人。是以王教如是行刑。

  伽弥尼。汝如是见.如是闻不。答曰。见也。瞿昙。

  已闻.当闻。伽弥尼。若有沙门.梵志如是见.

  如是说。若有杀生。彼一切即于现法受报。

  因彼生忧苦。彼为真说。为虚妄言。答曰。妄

  --------------------------------------------------------------------------------446.2

  言。瞿昙。若彼说妄言。汝意信不。答曰。不信

  也。瞿昙。世尊叹曰。善哉。善哉。伽弥尼。复问。伽

  弥尼。于意云何。若村邑中。或有一人。头冠

  华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作

  女妓。欢乐如王。若有问者。此人本作何等。

  今头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。

  唯作女妓。欢乐如王。或有答者。此人于他

  国中而不与取。是以此人头冠华鬘。杂香涂

  身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如

  王。伽弥尼。汝如是见.如是闻不。答曰。见也。

  瞿昙。已闻.当闻。伽弥尼。又复见王收捕罪

  人。反缚两手。打鼓唱令。出南城门。坐高标

  下而枭其首。若有问者。此人何罪。为王所

  戮。或有答者。此人于王国而不与取。是以

  王教如是行刑。伽弥尼。汝如是见.如是闻

  不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥尼。若有

  沙门.梵志如是见.如是说。若有不与取。彼

  一切即于现法受报。因彼生忧苦。彼为真

  说。为虚妄言。答曰。妄言。瞿昙。若彼说妄言。

  汝意信不。答曰。不信也。瞿昙。世尊叹曰。善

  哉。善哉。伽弥尼。复问伽弥尼。于意云何。若

  村邑中。或有一人。头冠华鬘。杂香涂身。而作

  倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如王。若有

  问者。此人本作何等。今头冠华鬘。杂香涂

  身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如

  王。或有答者。此人作妓。能戏调笑。彼以妄

  言令王欢喜。王欢喜已。即与赏赐。是以此

  人头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自

  娱。唯作女妓。欢乐如王。伽弥尼。汝如是见.

  --------------------------------------------------------------------------------446.3

  如是闻不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥

  尼。又复见王收捕罪人。用棒打杀。盛以木

  槛。露车载之。出北城门。弃着堑中。若有问

  者。此人何罪。为王所杀。或有答者。此人在

  王前妄有所证。彼以妄言欺诳于王。是以

  王教取作如是。伽弥尼。汝如是见.如是闻

  不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥尼。于意

  云何。若有沙门.梵志如是见.如是说。若有

  妄言。彼一切即于现法受报。因彼生忧苦。

  彼为真说。为虚妄言。答曰。妄言。瞿昙。若彼

  说妄言。汝意信不。答曰。不信也。瞿昙。世尊

  叹曰。善哉。善哉。伽弥尼。于是。波罗牢伽弥尼

  即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白世尊

  曰。甚奇。瞿昙所说极妙。善喻善证。瞿昙。我

  于北村中造作高堂。敷设床褥。安立水

  器。然大明灯。若有精进沙门.梵志来宿高

  堂。我随其力。供给所须。有四论士。所见各

  异。更相违反。来集高堂。于中论士如是见.如

  是说。无施无斋。无有咒说。无善恶业。无

  善恶业报。无此世彼世。无父无母。世无真

  人往至善处。善去善向。此世彼世。自知自

  觉。自作证成就游。第二论士而有正见。反第

  一论士所见.所知。如是见.如是说。有施有

  斋。亦有咒说。有善恶业。有善恶业报。有此

  世彼世。有父有母。世有真人往至善处。善

  去善向。此世彼世。自知自觉。自作证成就游

  第三论士如是见.如是说。自作.教作。自断.

  教断。自煮.教煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭

  愚痴。杀生.不与取.邪淫.妄言.饮酒。穿墙开藏。

  --------------------------------------------------------------------------------447.1

  至他巷劫。害村坏邑。破城灭国。作如是

  者。为不作恶。又以铁轮利如剃刀。彼于此

  地一切众生。于一日中斫截斩剉。剥裂剬割。

  作一肉段。一分一积。因是无恶业。因是无

  恶业报。恒水南岸杀.断.煮去。恒水北岸施与.

  作斋.咒说而来。因是无罪无福。因是无罪

  福报。施与.调御.守护.摄持.称誉.饶益。惠施.爱

  言.利及等利。因是无福。因是无福报。第四

  论士而有正见。反第三论士所知.所见。如

  是见.如是说。自作.教作。自断.教断。自煮.教

  煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭愚痴。杀生.不与

  取.邪淫.妄言.饮酒。穿墙开藏。至他巷劫。害

  村坏邑。破城灭国。作如是者。实为作恶。又

  以铁轮利如剃刀。彼于此地一切众生。于

  一日中斫截斩剉。剥裂剬割。作一肉段。一

  分一积。因是有恶业。因是有恶业报。恒水

  南岸杀.断.煮去。恒水北岸施与.作斋.咒说而

  来。因是有罪有福。因是有罪福报。施与.调

  御.守护.摄持.称誉.饶益。惠施.爱言.利及等利。

  因是有福。因是有福报。瞿昙。我闻是已。

  便生疑惑。此沙门.梵志。谁说真实。谁说虚

  妄。世尊告白。伽弥尼。汝莫生疑惑。所以者

  何。因有疑惑便生犹豫。伽弥尼。汝自无净

  智。为有后世。为无后世。伽弥尼。汝又无

  净智。所作为恶。所作为善。伽弥尼。有法之

  定。名曰远离。汝因此定。可得正念。可得

  一心。如是。汝于现法便断疑惑。而得升进

  于是。波罗牢伽弥尼复从坐起。偏袒着衣。

  叉手向佛。白世尊曰。瞿昙。云何法定。名曰

  --------------------------------------------------------------------------------447.2

  远离。令我因此可得正念。可得一心。如

  是我于现法便断疑惑。而得升进。世尊告

  曰。伽弥尼。多闻圣弟子离杀断杀。断不与

  取.邪淫.妄言。至断邪见。得正见。彼于昼日

  教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。过夜

  晓时而作是念。我离杀断杀。断不与取.邪

  淫.妄言。至断邪见。得正见。彼便自见。我

  断十恶业道。念十善业道。彼自见断十恶

  业道。念十善业道已。便生欢悦。生欢悦已。

  便生于喜。生于喜已。便止息身。止息身已。

  便身觉乐。身觉乐已。便得一心。伽弥尼。多

  闻圣弟子得一心已。则心与慈俱。遍满一

  方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周一

  切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

  大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼作

  是念。若有沙门.梵志如是见.如是说。无施

  无斋。无有咒说。无善恶业。无善恶业报。

  无此世彼世。无父无母。世无真人往至善

  处。善去善向。此世彼世。自知自觉。自作证成

  就游。若彼沙门.梵志所说真实者。我不犯

  世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不

  与众生共诤。无浊欢悦。我今得无上人上

  之法。升进得安乐居。谓远离法定。彼沙门.梵

  志所说不是不非。不是不非已。得内心止。

  伽弥尼。是谓法定。名曰远离。汝因此定。可

  得正念。可得一心。如是汝于现法便断

  疑惑。而得升进。复次。伽弥尼。多闻圣弟子

  离杀断杀。断不与取.邪淫.妄言。至断邪见。

  得正见。彼于昼日教田作耕稼。至暮放息。

  --------------------------------------------------------------------------------447.3

  入室坐定。过夜晓时而作是念。我离杀断

  杀。断不与取.邪淫.妄言。至断邪见。得正见。

  彼便自见。我断十恶业道。念十善业道。彼

  自见断十恶业道。念十善业道已。便生欢

  悦。生欢悦已。便生于喜。生于喜已。便止息

  身。止息身已。便身觉乐。身觉乐已。便得一

  心。伽弥尼。多闻圣弟子得一心已。则心与

  悲俱。遍满一方成就游。如是。二三四方。四维

  上下。普周一切。心与悲俱。无结无怨。无恚

  无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间

  成就游。彼作是念。若沙门.梵志如是见.

  如是说。有施有斋。亦有咒说。有善恶业。

  有善恶业报。有此世彼世。有父有母。世有

  真人往至善处。善去善向。此世彼世。自知

  自觉。自作证成就游。若彼沙门.梵志所说真

  实者。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切

  世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。我得

  无上人上之法。升进得安乐居。谓远离法

  定。彼沙门.梵志所说不是不非。不是不非

  已。得内心止。伽弥尼。是谓法定。名曰远离。

  汝因此定。可得正念。可得一心。如是于

  现法便断疑惑。而得升进。复次。伽弥尼。多

  闻圣弟子离杀断杀。断不与取.邪淫.妄言。

  至断邪见。得正见。彼于昼日教田作耕

  稼。至暮放息。入室坐定。过夜晓时而作是

  念。我离杀断杀。断不与取.邪淫.妄言。至断

  邪见。得正见。彼便自见。我断十恶业道。念

  十善业道。彼自见断十恶业道。念十善业

  道已。便生欢悦。生欢悦已。便生于喜。生于

  --------------------------------------------------------------------------------448.1

  喜已。便止息身。止息身已。便身觉乐。身觉

  乐已。便得一心。伽弥尼。多闻圣弟子得一

  心已。则心与喜俱。遍满一方成就游。如是。

  二三四方。四维上下。普周一切。心与喜俱。无

  结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍

  满一切世间成就游。彼作是念。若有沙门.

  梵志如是见.如是说。自作.教作。自断.教断。

  自煮.教煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭愚痴。

  杀生.不与取.邪淫.妄言.饮酒。穿墙开藏。至他

  巷劫。害村坏邑。破城灭国。作如是者。实

  为不作恶。又以铁轮利如剃刀。彼于此地

  一切众生。于一日中斫截斩剉。剥裂剬割。作

  一肉段。一分一积。因是无恶业。因是无恶

  业报。恒水南岸杀.断.煮去。恒水北岸施与.作

  斋.咒说而来。因是无罪无福。因是无罪福

  报。施与.调御.守护.摄持.称誉.饶益。惠施.爱言.

  利及等利。因是无福。因是无福报。若沙门.

  梵志所说真实者。我不犯世怖与不怖。常

  当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无

  浊欢悦。我今得无上人上之法。升进得安

  乐居。谓远离法定。彼于沙门.梵志所说不

  是不非。不是不非已。内得心止。伽弥尼。是

  谓法定。名曰远离。汝因此定。可得正念。可

  得一心。如是汝于现法便断疑惑。而得

  升进。复次。伽弥尼。多闻圣弟子离杀断杀。

  断不与取.邪淫.妄言。至断邪见。得正见。彼

  于昼日教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。

  过夜晓时而作是念。我离杀断杀。断不与

  取.邪淫.妄言。至断邪见。得正见。彼便自见。

  --------------------------------------------------------------------------------448.2

  我断十恶业道。念十善业道。彼自见断十

  恶业道。念十善业道已。便生欢悦。生欢悦

  已。便生于喜。生于喜已。便止息身。止息身

  已。便身觉乐。身觉乐已。便得一心。伽弥尼。

  多闻圣弟子得一心已。则心与舍俱。遍满

  一方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周

  一切。心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广

  甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼

  作是念。若有沙门.梵志如是见.如是说。自

  作.教作。自断.教断。自煮.教煮。愁烦忧戚。捶

  胸懊恼。啼哭愚痴。杀生.不与取.邪淫.妄言.饮

  酒。穿墙开藏。至他巷劫。害村坏邑。破城

  灭国。作如是者。实为作恶。又以铁轮利如

  剃刀。彼于此地一切众生。于一日中斫截

  斩剉。剥裂剬割。作一肉段。一分一积。因是

  有恶业。因是有恶业报。恒水南岸杀.断.煮

  去。恒水北岸施与.作斋.咒说而求。因是有

  罪有福。因是有罪福报。施与.调御.守护.摄

  持.称誉.饶益。惠施.爱言.利及等利。因是有

  福。因是有福报。若沙门.梵志所说真实者。

  我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。

  我心不与众生共诤。无浊欢悦。我得无上

  人上之法。升进得乐居。谓远离法定。彼

  于沙门.梵志所说不是不非。不是不非已。

  得内心止。伽弥尼。是谓法定。名曰远离。汝

  因此定。可得正念。可得一心。如是于现

  法便断疑惑。而得升进。说此法时。波罗牢

  伽弥尼远尘离垢。诸法净眼生。于是。波罗

  牢伽弥尼见法.得法。觉白净法。断疑度惑。

  --------------------------------------------------------------------------------448.3

  更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果

  证。于世尊法得无所畏。即从坐起。稽首

  佛足。白曰。世尊。我今自归佛.法及比丘众。

  唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身

  自归。乃至命尽。佛说如是。波罗牢伽弥尼及

  诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  波罗牢经第十竟(四千八百)

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一 等心

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二二 成就

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二三 智经

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二三 师子

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二五 水喻

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一三六 商

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一三五 善

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一三四 释

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一三0 教

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一二九 怨


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)