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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二0 波罗牢经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二0 波罗牢经

 

  (二○)中阿含业相应品波罗牢经第十(初

  一日诵)

  我闻如是。一时。佛游拘丽瘦。与大比丘众

  俱。往至北村。住北村北尸摄和林中。尔时。

  波罗牢伽弥尼闻沙门瞿昙释种子舍释宗

  --------------------------------------------------------------------------------445.2

  族。出家学道。游拘丽瘦。与大比丘众俱。至

  此北村。住北村北尸摄和林中。彼沙门瞿昙

  有大名称。周闻十方。沙门瞿昙如来.无所著.

  等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.

  天人师。号佛.众祐。彼于此世。天及魔.梵.沙门.

  梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。彼

  若说法。初善.中善.竟亦善。有义有文。具足清

  净。显现梵行。若见如来.无所著.等正觉。尊重

  礼拜。供养承事者。快得善利。彼作是念。我应

  往见沙门瞿昙。礼事供养。波罗牢伽弥尼闻

  已。从北村出。北行至尸摄和林。欲见世尊

  礼事供养。波罗牢伽弥尼遥见世尊在林树

  间。端正姝好。犹星中月。光曜暐晔。晃若金

  山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。

  成就调御。息心静默。波罗牢伽弥尼遥见佛

  已。前至佛所。共相问讯。却坐一面。白世尊

  曰。我闻沙门瞿昙知幻是幻。瞿昙。若如是说。

  沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤毁沙门瞿昙

  耶。彼说真实耶。彼说是法耶。彼说法如法

  耶。于如法无过.无难诘耶。世尊答曰。伽弥

  尼。若如是说。沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤

  毁沙门瞿昙。彼说真实。彼说是法。彼说法

  如法。于法无过。亦无难诘。所以者何。伽弥

  尼。我知彼幻。我自非幻。波罗牢说曰。彼沙

  门.梵志所说真实。而我不信彼说沙门瞿昙

  知幻是幻。世尊告曰。伽弥尼。若知幻者。即

  是幻耶。波罗牢白曰。如是。世尊。如是。善逝

  世尊告曰。伽弥尼。汝莫自误。谤毁于我。若谤

  毁我者。则便自损。有诤有犯。圣贤所恶。而

  --------------------------------------------------------------------------------445.3

  得大罪。所以者何。此实不如汝之所说。伽

  弥尼。汝闻拘丽瘦有卒耶。答曰。闻有。伽弥

  尼。于意云何。拘丽瘦用是卒为。答曰。瞿昙。

  通使杀贼。为此事故。拘丽瘦畜是卒也。伽

  弥尼。于意云何。拘丽瘦卒为有戒。为无戒

  耶。答曰。瞿昙。若世间有无戒德者。无过

  拘丽瘦卒。所以者何。拘丽瘦卒极犯禁戒。

  唯行恶法。复问。伽弥尼。汝如是见.如是知。

  我不问汝。若他问汝。波罗牢伽弥尼知拘

  丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。因此事故。波

  罗牢伽弥尼极犯禁戒。唯行恶法。若如是

  说。为真说耶。答曰。非也。瞿昙。所以者何。拘

  丽瘦卒见异.欲异。所愿亦异。拘丽瘦卒极犯

  禁戒。唯行恶法。我极持戒。不行恶法。复问。

  伽弥尼。汝知拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶

  法。然不以此为犯禁戒。唯行恶法。如来

  何以不得知幻而自非幻。所以者何。我知

  幻。知幻人。知幻报。知断幻。伽弥尼。我亦知

  杀生。知杀生人。知杀生报。知断杀生。伽

  弥尼。我知不与取。知不与取人。知不与取

  报。知断不与取。伽弥尼。我知妄言。知妄言

  人。知妄言报。知断妄言。伽弥尼。我如是知.

  如是见。若有作是说沙门瞿昙知幻即是

  幻者。彼未断此语。闻彼心.彼欲.彼愿.彼闻.

  彼念.彼观。如屈伸臂顷。命终生地狱中。波

  罗牢伽弥尼闻已。怖惧战栗。身毛皆竖。即从

  坐起。头面礼足。长跪叉手。白世尊曰。悔

  过。瞿昙。自昔。善逝。如愚.如痴.如不定.如

  不善。所以者何。我以妄说沙门瞿昙是幻。

  --------------------------------------------------------------------------------446.1

  唯愿瞿昙受我悔过。见罪发露。我悔过已。

  护不更作。世尊告曰。如是。伽弥尼。汝实如

  愚.如痴.如不定.如不善。所以者何。谓汝于

  如来.无所著.等正觉妄说是幻。然汝能悔过。

  见罪发露。护不更作。如是。伽弥尼。若有悔

  过。见罪发露。护不更作者。则长养圣法而

  无有失。于是。波罗牢伽弥尼叉手向佛。白

  世尊曰。瞿昙。有一沙门梵志如是见.如是

  说。若有杀生者。彼一切即于现法受报。因

  彼生忧苦。若有不与取.妄言。彼一切即于

  现法受报。因彼生忧苦。沙门瞿昙。于意云

  何。世尊告曰。伽弥尼。我今问汝。随所解答。

  伽弥尼。于意云何。若村邑中。或有一人。头

  冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。唯

  作女妓。欢乐如王。若有问者。此人本作何

  等。今头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞

  自娱。唯作女妓。欢乐如王。或有答者。此人

  为王杀害怨家。王欢喜已。即与赏赐。是以

  此人头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自

  娱。唯作女妓。欢乐如王。伽弥尼。汝如是见.

  如是闻不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥

  尼。又复见王收捕罪人。反缚两手。打鼓唱

  令。出南城门。坐高标下而枭其首。若有

  问者。此人何罪。为王所戮。或有答者。此人

  枉杀王家无过之人。是以王教如是行刑。

  伽弥尼。汝如是见.如是闻不。答曰。见也。瞿昙。

  已闻.当闻。伽弥尼。若有沙门.梵志如是见.

  如是说。若有杀生。彼一切即于现法受报。

  因彼生忧苦。彼为真说。为虚妄言。答曰。妄

  --------------------------------------------------------------------------------446.2

  言。瞿昙。若彼说妄言。汝意信不。答曰。不信

  也。瞿昙。世尊叹曰。善哉。善哉。伽弥尼。复问。伽

  弥尼。于意云何。若村邑中。或有一人。头冠

  华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作

  女妓。欢乐如王。若有问者。此人本作何等。

  今头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自娱。

  唯作女妓。欢乐如王。或有答者。此人于他

  国中而不与取。是以此人头冠华鬘。杂香涂

  身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如

  王。伽弥尼。汝如是见.如是闻不。答曰。见也。

  瞿昙。已闻.当闻。伽弥尼。又复见王收捕罪

  人。反缚两手。打鼓唱令。出南城门。坐高标

  下而枭其首。若有问者。此人何罪。为王所

  戮。或有答者。此人于王国而不与取。是以

  王教如是行刑。伽弥尼。汝如是见.如是闻

  不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥尼。若有

  沙门.梵志如是见.如是说。若有不与取。彼

  一切即于现法受报。因彼生忧苦。彼为真

  说。为虚妄言。答曰。妄言。瞿昙。若彼说妄言。

  汝意信不。答曰。不信也。瞿昙。世尊叹曰。善

  哉。善哉。伽弥尼。复问伽弥尼。于意云何。若

  村邑中。或有一人。头冠华鬘。杂香涂身。而作

  倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如王。若有

  问者。此人本作何等。今头冠华鬘。杂香涂

  身。而作倡乐。歌舞自娱。唯作女妓。欢乐如

  王。或有答者。此人作妓。能戏调笑。彼以妄

  言令王欢喜。王欢喜已。即与赏赐。是以此

  人头冠华鬘。杂香涂身。而作倡乐。歌舞自

  娱。唯作女妓。欢乐如王。伽弥尼。汝如是见.

  --------------------------------------------------------------------------------446.3

  如是闻不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥

  尼。又复见王收捕罪人。用棒打杀。盛以木

  槛。露车载之。出北城门。弃着堑中。若有问

  者。此人何罪。为王所杀。或有答者。此人在

  王前妄有所证。彼以妄言欺诳于王。是以

  王教取作如是。伽弥尼。汝如是见.如是闻

  不。答曰。见也。瞿昙。已闻.当闻。伽弥尼。于意

  云何。若有沙门.梵志如是见.如是说。若有

  妄言。彼一切即于现法受报。因彼生忧苦。

  彼为真说。为虚妄言。答曰。妄言。瞿昙。若彼

  说妄言。汝意信不。答曰。不信也。瞿昙。世尊

  叹曰。善哉。善哉。伽弥尼。于是。波罗牢伽弥尼

  即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白世尊

  曰。甚奇。瞿昙所说极妙。善喻善证。瞿昙。我

  于北村中造作高堂。敷设床褥。安立水

  器。然大明灯。若有精进沙门.梵志来宿高

  堂。我随其力。供给所须。有四论士。所见各

  异。更相违反。来集高堂。于中论士如是见.如

  是说。无施无斋。无有咒说。无善恶业。无

  善恶业报。无此世彼世。无父无母。世无真

  人往至善处。善去善向。此世彼世。自知自

  觉。自作证成就游。第二论士而有正见。反第

  一论士所见.所知。如是见.如是说。有施有

  斋。亦有咒说。有善恶业。有善恶业报。有此

  世彼世。有父有母。世有真人往至善处。善

  去善向。此世彼世。自知自觉。自作证成就游

  第三论士如是见.如是说。自作.教作。自断.

  教断。自煮.教煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭

  愚痴。杀生.不与取.XIE YIN.妄言.饮酒。穿墙开藏。

  --------------------------------------------------------------------------------447.1

  至他巷劫。害村坏邑。破城灭国。作如是

  者。为不作恶。又以铁轮利如剃刀。彼于此

  地一切众生。于一日中斫截斩剉。剥裂剬割。

  作一肉段。一分一积。因是无恶业。因是无

  恶业报。恒水南岸杀.断.煮去。恒水北岸施与.

  作斋.咒说而来。因是无罪无福。因是无罪

  福报。施与.调御.守护.摄持.称誉.饶益。惠施.爱

  言.利及等利。因是无福。因是无福报。第四

  论士而有正见。反第三论士所知.所见。如

  是见.如是说。自作.教作。自断.教断。自煮.教

  煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭愚痴。杀生.不与

  取.XIE YIN.妄言.饮酒。穿墙开藏。至他巷劫。害

  村坏邑。破城灭国。作如是者。实为作恶。又

  以铁轮利如剃刀。彼于此地一切众生。于

  一日中斫截斩剉。剥裂剬割。作一肉段。一

  分一积。因是有恶业。因是有恶业报。恒水

  南岸杀.断.煮去。恒水北岸施与.作斋.咒说而

  来。因是有罪有福。因是有罪福报。施与.调

  御.守护.摄持.称誉.饶益。惠施.爱言.利及等利。

  因是有福。因是有福报。瞿昙。我闻是已。

  便生疑惑。此沙门.梵志。谁说真实。谁说虚

  妄。世尊告白。伽弥尼。汝莫生疑惑。所以者

  何。因有疑惑便生犹豫。伽弥尼。汝自无净

  智。为有后世。为无后世。伽弥尼。汝又无

  净智。所作为恶。所作为善。伽弥尼。有法之

  定。名曰远离。汝因此定。可得正念。可得

  一心。如是。汝于现法便断疑惑。而得升进

  于是。波罗牢伽弥尼复从坐起。偏袒着衣。

  叉手向佛。白世尊曰。瞿昙。云何法定。名曰

  --------------------------------------------------------------------------------447.2

  远离。令我因此可得正念。可得一心。如

  是我于现法便断疑惑。而得升进。世尊告

  曰。伽弥尼。多闻圣弟子离杀断杀。断不与

  取.XIE YIN.妄言。至断邪见。得正见。彼于昼日

  教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。过夜

  晓时而作是念。我离杀断杀。断不与取.邪

  淫.妄言。至断邪见。得正见。彼便自见。我

  断十恶业道。念十善业道。彼自见断十恶

  业道。念十善业道已。便生欢悦。生欢悦已。

  便生于喜。生于喜已。便止息身。止息身已。

  便身觉乐。身觉乐已。便得一心。伽弥尼。多

  闻圣弟子得一心已。则心与慈俱。遍满一

  方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周一

  切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

  大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼作

  是念。若有沙门.梵志如是见.如是说。无施

  无斋。无有咒说。无善恶业。无善恶业报。

  无此世彼世。无父无母。世无真人往至善

  处。善去善向。此世彼世。自知自觉。自作证成

  就游。若彼沙门.梵志所说真实者。我不犯

  世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不

  与众生共诤。无浊欢悦。我今得无上人上

  之法。升进得安乐居。谓远离法定。彼沙门.梵

  志所说不是不非。不是不非已。得内心止。

  伽弥尼。是谓法定。名曰远离。汝因此定。可

  得正念。可得一心。如是汝于现法便断

  疑惑。而得升进。复次。伽弥尼。多闻圣弟子

  离杀断杀。断不与取.XIE YIN.妄言。至断邪见。

  得正见。彼于昼日教田作耕稼。至暮放息。

  --------------------------------------------------------------------------------447.3

  入室坐定。过夜晓时而作是念。我离杀断

  杀。断不与取.XIE YIN.妄言。至断邪见。得正见。

  彼便自见。我断十恶业道。念十善业道。彼

  自见断十恶业道。念十善业道已。便生欢

  悦。生欢悦已。便生于喜。生于喜已。便止息

  身。止息身已。便身觉乐。身觉乐已。便得一

  心。伽弥尼。多闻圣弟子得一心已。则心与

  悲俱。遍满一方成就游。如是。二三四方。四维

  上下。普周一切。心与悲俱。无结无怨。无恚

  无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间

  成就游。彼作是念。若沙门.梵志如是见.

  如是说。有施有斋。亦有咒说。有善恶业。

  有善恶业报。有此世彼世。有父有母。世有

  真人往至善处。善去善向。此世彼世。自知

  自觉。自作证成就游。若彼沙门.梵志所说真

  实者。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切

  世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。我得

  无上人上之法。升进得安乐居。谓远离法

  定。彼沙门.梵志所说不是不非。不是不非

  已。得内心止。伽弥尼。是谓法定。名曰远离。

  汝因此定。可得正念。可得一心。如是于

  现法便断疑惑。而得升进。复次。伽弥尼。多

  闻圣弟子离杀断杀。断不与取.XIE YIN.妄言。

  至断邪见。得正见。彼于昼日教田作耕

  稼。至暮放息。入室坐定。过夜晓时而作是

  念。我离杀断杀。断不与取.XIE YIN.妄言。至断

  邪见。得正见。彼便自见。我断十恶业道。念

  十善业道。彼自见断十恶业道。念十善业

  道已。便生欢悦。生欢悦已。便生于喜。生于

  --------------------------------------------------------------------------------448.1

  喜已。便止息身。止息身已。便身觉乐。身觉

  乐已。便得一心。伽弥尼。多闻圣弟子得一

  心已。则心与喜俱。遍满一方成就游。如是。

  二三四方。四维上下。普周一切。心与喜俱。无

  结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍

  满一切世间成就游。彼作是念。若有沙门.

  梵志如是见.如是说。自作.教作。自断.教断。

  自煮.教煮。愁烦忧戚。捶胸懊恼。啼哭愚痴。

  杀生.不与取.XIE YIN.妄言.饮酒。穿墙开藏。至他

  巷劫。害村坏邑。破城灭国。作如是者。实

  为不作恶。又以铁轮利如剃刀。彼于此地

  一切众生。于一日中斫截斩剉。剥裂剬割。作

  一肉段。一分一积。因是无恶业。因是无恶

  业报。恒水南岸杀.断.煮去。恒水北岸施与.作

  斋.咒说而来。因是无罪无福。因是无罪福

  报。施与.调御.守护.摄持.称誉.饶益。惠施.爱言.

  利及等利。因是无福。因是无福报。若沙门.

  梵志所说真实者。我不犯世怖与不怖。常

  当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无

  浊欢悦。我今得无上人上之法。升进得安

  乐居。谓远离法定。彼于沙门.梵志所说不

  是不非。不是不非已。内得心止。伽弥尼。是

  谓法定。名曰远离。汝因此定。可得正念。可

  得一心。如是汝于现法便断疑惑。而得

  升进。复次。伽弥尼。多闻圣弟子离杀断杀。

  断不与取.XIE YIN.妄言。至断邪见。得正见。彼

  于昼日教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。

  过夜晓时而作是念。我离杀断杀。断不与

  取.XIE YIN.妄言。至断邪见。得正见。彼便自见。

  --------------------------------------------------------------------------------448.2

  我断十恶业道。念十善业道。彼自见断十

  恶业道。念十善业道已。便生欢悦。生欢悦

  已。便生于喜。生于喜已。便止息身。止息身

  已。便身觉乐。身觉乐已。便得一心。伽弥尼。

  多闻圣弟子得一心已。则心与舍俱。遍满

  一方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周

  一切。心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广

  甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。彼

  作是念。若有沙门.梵志如是见.如是说。自

  作.教作。自断.教断。自煮.教煮。愁烦忧戚。捶

  胸懊恼。啼哭愚痴。杀生.不与取.XIE YIN.妄言.饮

  酒。穿墙开藏。至他巷劫。害村坏邑。破城

  灭国。作如是者。实为作恶。又以铁轮利如

  剃刀。彼于此地一切众生。于一日中斫截

  斩剉。剥裂剬割。作一肉段。一分一积。因是

  有恶业。因是有恶业报。恒水南岸杀.断.煮

  去。恒水北岸施与.作斋.咒说而求。因是有

  罪有福。因是有罪福报。施与.调御.守护.摄

  持.称誉.饶益。惠施.爱言.利及等利。因是有

  福。因是有福报。若沙门.梵志所说真实者。

  我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。

  我心不与众生共诤。无浊欢悦。我得无上

  人上之法。升进得乐居。谓远离法定。彼

  于沙门.梵志所说不是不非。不是不非已。

  得内心止。伽弥尼。是谓法定。名曰远离。汝

  因此定。可得正念。可得一心。如是于现

  法便断疑惑。而得升进。说此法时。波罗牢

  伽弥尼远尘离垢。诸法净眼生。于是。波罗

  牢伽弥尼见法.得法。觉白净法。断疑度惑。

  --------------------------------------------------------------------------------448.3

  更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果

  证。于世尊法得无所畏。即从坐起。稽首

  佛足。白曰。世尊。我今自归佛.法及比丘众。

  唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身

  自归。乃至命尽。佛说如是。波罗牢伽弥尼及

  诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  波罗牢经第十竟(四千八百)

 
 
 
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