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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传《能怖》法类师承概况

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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传《能怖》法类师承概况

  关于能怖金刚法类:是由印度大成就师喇里达念诵《文殊真实名称经》时,经中有句说:“能怖金刚能作怖”及“六面忿怒王怖畏”及“阎曼德迦障中王”等句。他思念这些句义,而想到定有能怖金刚密续经,及红黑大威德诸密续。他于是前往印度,在一切班智达及成就大师座前,访求这一法类。但当时这一法类没有在印度,以此没有求得。他才明白这一法类存在乌仗那圣地,他向上师与文殊无别的尊前,长久祈祷;完全为利圣教,不顾自己的生命危险,经干辛万苦来到乌仗那。在他勇猛作祈祷的时候,得着智慧空行母的摄受,将能怖金刚灌顶,及红黑大威德两种灌顶完全传授给他,并赐示最后教诫。他复为利有情故,祈祷请赐密续经卷的时候,智慧空行母为他开启秘密法库,并指示《能怖金刚广大根本密续》全部有十万颂三百分别法类,必须在七天之内,阅读此中,能记持的都记持心中,不得超过此限。吩咐后没有允赐携出全部密续。喇里达大师想到七天中不能记持这样大的经卷中,众多法类,还是发愿祈祷为最要。他在七天中,在诸密续经卷前,作供养、礼拜、绕行,并勇猛地祈祷。到了第七天,三百分别法类中名叫《悉地分别法类》,系《能怖金刚大密续第七分别法类》清楚地显现心中。他复想到心中所现的这些,是否有错误和增减,必须查看一下。那时面前的经卷自开,查看时和自心所现的无有丝毫差别。刚看完时,诸密续经卷,顿时收入诸空行母秘密法库中去了。

  此后,大成就师喇里达前往印度,广大弘扬大威德红、黑、能怖三法类;特别是能怖金刚大灌顶,及二次第教授,密续经教等,对很多具缘信众,广大传授。由此,出有很多依此法类而得成就的大密师。承命住持法传事业的大师,则是大成就师邓约多杰(义为不空金刚)大小两位密师。由小邓约多杰传给大成就师白玛班遮(义为莲花金刚),次传大成就者玛默哲松(义为护灯),由玛默哲松传给成就弘扬这一法类伟大愿力的惹译师多杰扎。惹译师在卫、藏、康一切方隅,对很多具缘信众,广弘这—法类。因此,对这一法类提升了很高的声价,求传一遍《第七分别法类》经教,也必须供养多两黄金,这是完全作为“金法”。那时,由能怖金刚大密瑜伽之门,而获得成就四种事业,及修证二次第者,与彻底修悟第一次第,及证得圆满次第等,出了不少对于此一胜道修证成就的人士。惹译师大弘事业中,承命绍继法传事业的弟子为惹却饶(义惹师法深),惹却饶传耶喜生根(义为慧师子),次传惹绷生(义为惹师亿师子),次传迦译师,次传绒巴?协饶生根(义为慧师子),次传喇嘛耶喜伯瓦(义为慧吉祥)。以上诸师都是证得二次第成就的大师。

  继由喇嘛耶喜伯瓦传给法王顿珠仁钦(义为义成宝),这位顿珠仁钦大师,为普遍传称他是证得能怖金刚成就大师。这位法王,他在做内、外、密、空性等供养,猛利祈祷本尊时,得能怖金刚对他说:“明年我将来到这一地方的村头上,到那时应善作业。”以此法王顿珠仁钦想到他所住地方的村头,有地区名宗喀(即是宗喀巴大师诞生的地方),那里将有一能怖金刚转世的化身。仔细寻查的时候,在宗喀地方,果然发现路绷格及辛惹阿却夫妇所生灵童。他明白这是能怖金刚的化身,也就再三叮咛他们两夫妇,对这一灵童应当清洁爱护。并赐灵童服用的甘露丸,及护身金刚结等。他亲自前来观看这一化身灵童,也就给了很多财物与他们两夫妇,对两夫妇说:“我需要这一化身灵童,请给我。”就这样宗喀巴大师刚诞生,就已为顿珠仁钦大师所有。

  由此看来,至尊宗喀巴大师,真实是为弘至尊文殊教法,及利一切有情,如愿而来的一位大德。并且为了教导后世应化众生起见,不说自己是至尊文殊,仍持凡俗人的态度,依止法王顿珠仁钦为师,很好地听受能怖金刚大灌顶,及所有教授。他年仅七、八岁的时候,就已彻底修完能怖金刚的接近本尊的修行法。后期中,他到前藏,由喇嘛乌玛巴(义为中观师)介绍的因缘,他在至尊文殊面前,听受了很多文殊法类,及能怖金刚教授。继后,至尊文殊为他亲自现身宣说无量显密教法,特别是传授他能怖金刚大灌顶时,至尊文殊刹那现起能怖金刚身,为他作四种全圆灌顶,并教敕阎摩法王做他的护法等,有这些不可思议的神变事迹。

  以此作为不共来说,法王宗喀巴大师本身就是真的至尊文殊,不仅如是,并且获得和威两种本尊文殊,为他示现亲传本尊这一大法灌顶及所有教授。因此,作不共近传师承次第祈祷,应当是这样颂说:

  “文殊金刚宗喀巴,克主昆仲法金刚,

  温萨师徒善慧王,祈请赐我二悉地。

  证得胜成三宝幢,曼陀罗主善慧智,

  至尊善慧贤劫海,祈请赐我二悉地。

  诸佛悲体慈氏称,至尊善慧具德智,

  恩德无等本师前,祈请赐我二悉地。

  唯一佛父妙音尊,为调一切难调者,

  故现能怖和威身,祈请赐我二悉地。

  愿由此赞至菩提,胜诸违缘四魔军,

  息增怀诛八成就,一切悉地常丰获。

  愿从今至一切生,大威文殊悦摄受,

  究竟证达二次道,速证三身佛果位。”

  由一切智洛桑耶喜传与至尊洛桑格桑嘉措,次传至尊洛桑伯敦耶喜,在这位大德座前,由我(著者耶喜绛称)获得能怖金刚灌顶。

  又由洛桑耶喜大师传金刚持师洛桑仁卓(义为善慧智解),次传金刚持师耶喜伯觉(义为智富),在这大师座前,由我(著者耶喜绛称)获得能怖金刚灌顶。

  又由洛桑耶喜大师传大堪布昂旺洛桑,次传大主座朗喀桑波(义为虚空贤),在这位大师座前,由我(著者耶喜绛称)获得能怖金刚灌顶。

  又由至尊耶喜生根大师(义为智师子)所传“舍”法传派诸师承,次第承传到至尊昂旺绛巴大师,在这位大师座前,由我(耶喜绛称)获得能怖金刚灌顶,及二次第诸教授。

  以上所说密集、胜乐、能怖三法承传次第,是就现在普遍传称者而列出的。如果就这些内部来分析,还有由印度很多大成就师所传出的师承次第,及很多译师所传出的师承,与及此中复分灌顶师承次第,及密续经教承传次第,及二次第教授,导修释义承传次第,及本续释续的讲轨承传次第等很多的分类。这些情况,详如《宗喀巴大师闻法录》及《克主大师闻法录》、《班禅洛桑却季绛称闻法录》、《五世达赖喇嘛闻法录恒河法流》、《至尊洛桑耶喜闻法录》等书中所说。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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