黄智海：佛法大意•朝暮课诵白话解释合刊 解释朝夜课的原因同看这本朝夜课白话解释的方法

　　修行的人，一定要做功课的。但是许多修行人，尽管天天做功课，实在为什么要修行，修行为什么要做功课，做了功课有什么好处，都像瞎子在暗里头摸，一些没有晓得。讲到什么叫做佛，什么叫做菩萨，什么叫做佛经，做人有什么不好，为什么要希望成佛成菩萨，佛的道理，是怎样的，佛经是讲些什么，那是更加不晓得了。虽然只要一心修，尽管样样不晓得，也可以修成的。但是修行第一件要紧的事情，是要发愿心。这个愿心的力量，是最大的。只要愿心发得大，发得切实，无论什么，没有做不到的。不过要人发愿心，总要使得他们大略晓得一些修行的好处，才会发愿心。并且一定要发了愿心修的，才能够切切实实的修，不是糊糊涂涂的修了。

　　这朝夜课里边，不独是发愿心的话多得很，并且还有许多请求佛的话。能够懂了这两种话的意思，那么念到发愿请求的话，就可以格外用极诚恳的心来念，当做自己在那里向佛发愿，向佛请求。那就不是空念，念的效验，更加大了。

　　我前年把阿弥陀经做成了白话的解释，许多不懂佛法的人，同不通文理的人，看了都欢喜。所以我又想到各处寺庙里头，同各处法会里头，天天的早晨晚上，大家都念的这种朝夜课，是些什么经，什么咒。念了那一种咒，有什么利益。这咒出在什么经里头，是那一尊佛，那一尊菩萨说的。为了什么原因说的。我把上边所说的各种，一种一种的都查考着实了，详详细细用白话来解释清楚。还有许多名目，虽然只有二三个字，但是包含着许多道理在里头，我也一条一条都把他解释明白。并且还查出许多佛菩萨，同历代大法师的事实来，做各种修行方法的证明。使得看这本书的人，可以晓得许多佛法里头的种种道理，种种事实，种种情形。那么念起来，格外有些味道，有些兴致，并且容易相信。功德也格外的大。将来生到西方极乐世界去，品位也可以格外的高一些。并且还可以照功课里头所说的，发出愿心来，将来可以希望成菩萨成佛。

　　但是这本朝夜课，比阿弥陀经，有些不同的。阿弥陀经都是说事相的，所以容易解释，看起来也容易明白。这朝夜课里头，说到理性的地方很多，不很容易解释，更加不容易用白话来解释，看起来也不很容易明白。我尽管用白话来解释了，还恐怕看的人不懂。所以我在解释朝夜课的前面，把佛法里头大略的情形，大概的意思，简单的原因，粗浅的理性，先说说明白，叫做佛法大意。看这本书的人，先把佛法大意，看明白了，记牢住了。那么不独是看起下边的朝夜课来，容易懂得，就是看别种佛经，也可以容易明白些。看了能够明白理性，自然是最好。就是还有不懂的地方，也不要紧的。只管把事相研究明白了，照所定的功课去做，一样会修成功的。

　　并且看这本朝夜课白话解释的人，必定要把阿弥陀经白话解释，一同看看。因为这本朝夜课里头所说的，虽然不是完全讲往生西方极乐世界的方法，但是末后归根，都归到往生西方极乐世界去的。所以能够把阿弥陀经白话解释一同看，就格外容易明白，功德也更加大。况且朝夜课里头，本来有阿弥陀经的，应该要晓得解释的，所以阿弥陀经白话解释，必定要一同看的。有许多解释，在阿弥陀经白话解释里头，已经详细讲过的。那么这本书里头，就说得简略一些。阿弥陀经白话解释里头，说得简略的，那么这本书里头，就说得详细一些。并且有些地方的解释，同阿弥陀经白话解释各样的。那是因为一样的一句经，可以有几种解释的。可以照阿弥陀经白话解释上的说法，也可以照这本书上的说法。所以看的人，不可以疑惑为什么阿弥陀经的解释，是那么说，朝夜课的解释，又是这么说的。还有些解释，在前边已经详细讲过的，后边若是再有，就大略说说，不再详细解释了。所以看的人，看到解释，一定要留心记牢的。若是前边的不留心记牢，恐怕看到后边，就有许多解释不出的地方了。也有前边已经解释过的，后面又重复加小注解释。那是要格外讲得明白些，就免不了重复了。

　　还有两层。第一，做功课要有一定的样式，大家应该要晓得的。但是阿弥陀经白话解释的末后，已经有一种修行方法，说得很明白了，所以这本书里头，就不加进去了。第二，做了功课后来，最要紧的一件事情，就是回向。有几种最简便的，大家都念惯的。阿弥陀经白话解释末后的修行方法里头，也都有了。所以这本书里头，也不再加进去了。只有莲池大师的一篇回向文，最是详细完全的，能够念那一篇回向文，是最好的。所以把他加在这本书的末后，希望大家看明白了，就照他去念。还有阿弥陀经，同心经两种，朝夜课里头都有的，现在都没有解释。因为阿弥陀经，同了心经，都已经有了白话解释，另外印出本子来了，所以也都不加进去了。

　　有人问道，经典多得很，你为什么把这种朝夜课去做白话解释呢。这有一个缘故的。我原来的意思，就专门为了夜课里头的一篇大忏悔文，才费了许多心血去做的。我是要大家明白忏悔的道理，好好的把前一世、前十世，前百千万世所有的恶业，一齐忏悔得清清净净。使得这个本来的清净心，渐渐的发现出来，才可以脱离我们这个污秽的世界，到佛的清净世界去。免得生生死死，受种种的苦恼。这还是讲佛法的话，现在就单讲世界上的话，大家也不可以不赶紧忏悔了。不要说古时候的话，大家只消把近来的五十年看看。这五十年里头，兵灾，水灾，旱灾，虫灾，瘟疫灾，盗匪抢劫，杀人放火，比了五十年前，多了几多倍。这不是因为我们这些人，罪业深重的缘故，所以要受这样的苦报应么。不要不相信我们的罪业深重。只看五十年前，各人吃的，穿的，用的，有这样的浪费么。现在的人，吃一桌菜，请一回客，要杀多少生命。人心奸诈狠毒，只晓得要钱财，要田产，只晓得有一个我。有便宜的，让我来独得。有吃亏的，让旁人去受。我力气大，就欺压力气小的。我势头大，就欺压势头小的。不讲道理，不顾羞耻。不晓得待父母要孝顺，待弟兄要和气，待朋友要信实。像这样种种的造业，尽管一天一天一年一年造下去，恐怕将来的灾难，还要一天多一天，一年重一年哩。所以不要讲佛法了，就照世界上的情形讲起来，也万万不可以不赶紧忏悔了。我希望念这篇忏悔文的人，大家明白了忏悔的方法，忏悔的道理，忏悔的效验，大家恳恳切切的忏悔。不但是将来可以成菩萨成佛，就是眼面前，也可以大家少造些罪业，各处减少些灾难，过过太平日子。这就是我做这本朝夜课白话解释的意思。

　　常常有人劝我，把经咒里头，大家不识的生字，都注明白，应该读什么音。像楞严咒里头的钐字，就应该加(音衫)两个字的小注。像羯字，就应该加(音吉)两个字的小注。那么尽管生字多，大家就可以照了所注的音念了，不是要方便许多么。这话固然不错，但是有一样难处。我们中国人，各处的口音不同，所以读的字音，也各不相同的。那么注起音来，或者倒反要错了。像河字同湖字，我们江南浙西的人读起来，河湖是一样的音。若是北方人读起河湖两字的音来，就大不相同了。所以注音也是极不容易的事情，注了倒反要读错，不如不注倒好些。我所以不把生字注音，就是这个缘故。

　　有些很生的名词，道理也是很深的。像五十一个心所，不是常常看得到的。二十四种不相应法，同各种戒法等等，都不是两三句话，容易讲明白的。这种本来不打算加进在这本佛法大意里头的。但是朝夜课同心经，常常有说到这种很生的名词，同很深的道理的地方。若是不先详细讲讲，那么看到了那些地方，更加不容易懂了。并且还有种种的不方便。譬如在朝夜课里头，看到了五十一个心所里头的一二个心所，就把这一二个心所来讲，那么看的人，连五十一个心所的名目，都没有完全晓得。若是把五十一个心所，一齐详细解释，那又不是专门解释心所的地方。把心所讲上一大篇，又觉得太啰嗦了。况且，印老法师也曾教我把各种名目多提出些来，再把意义大略讲讲，使得看的人多晓得一些，所以只好加进去了。若是看了还不明白，那也没有办法，单单多晓得一些名词就算了。

　　还有一句最要紧的话，要告诉大家的。我是没有用功研究过佛学的人，怎样敢大胆去解释这本朝夜课呢。若是解释错了，岂不是害了许多看这本书的人么。这种大罪过，我怎么担当得起呢。这是因为，兴慈老法师，已经做了一本文言的二课合解，就是解释这朝夜课的书。我又亲自听过兴老法师，在佛教净业社讲经，把这朝夜课都讲过的。我所解释的，有些是在兴老法师的二课合解上抄来，改做白话的。有些是在兴老法师讲的时候，一面听，一面记，把他做成白话的。做完了先请顾显微居士修改了。还有许多讲到佛理的地方，我实在佛学太浅，也是请顾显微居士做了加进去的，又请印老法师修改过的。不过夜课里头的蒙山施食仪，顾显微居士已经生西了，来不及请他修改了。印老法师也往生了，不能够为我鉴定了。好在还有佛学精深的兴老法师在，我就请兴老法师修正鉴定了，才印出来的。所以看的人，可以放心的。但愿做朝夜课的人，发极切的诚心，极大的愿心，一天不要间断的去念，将来一同到西方极乐世界去。得了道，再来劝化十方世界一切的众生，大家都到西方极乐世界去。这才不虚负了各人本来有的佛性，同佛说净土法门的恩德。我也可以依仗了大众的功德，消除我的宿业，增长我的善根。就可以跟在大家的后面，一同往生西方极乐世界了。

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