邹相美文：浅解《三宝歌》

　　《三宝歌》为中国佛教协会会歌，也是佛教最具代表性的精神之歌，由近代两位高僧——太虚大师(作词)和弘一大师(作曲)合力完成。这首歌曲共分为三段，非是梵呗之音，仅有两百余字，但唱起来却琅琅上口，字字珠玑，声声入耳，给人以无穷无尽的力量。末学现仅从字面意思来诠释一下这首歌曲，与各位同修分享这一心灵资粮。

　　《三宝歌》全文——

　　人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形；修行正果，弘法利世，焰续佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　何谓“三宝”？即是佛宝、法宝、僧宝。佛弟子只有皈依三宝，才能精进勤修，证得般若。歌曲中的第一段写的是“佛宝”，开头写到：人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？这是说，六道轮回中的众生，都处在无边无际的生死流转与黑暗之中，谁能带给他们光明呢？欲界、色界、无色界这“三界”就如同燃烧着的房子一般，生、老、病、死等“八苦”使得众生如同熬煎一般，谁才能带给他们安静与清宁呢？如何才能解决这些问题呢？“大悲大智大雄力，南无佛佗耶！”这句歌词就是对前面问题的回答。伟大的佛陀啊，拥有“大悲力”、“大智力”、“大雄力”这三种功德，只有他才能解决众生的疾苦与困顿，我们应该皈依佛陀啊！

　　接着，“昭朗万有，衽席群生，功德莫能名”这一句则是进一步称颂佛陀的功德：智慧光明照耀一切，把一切众生看成自己的孩子般呵护、关爱。佛陀的功德是言语所难以企及的啊！“今乃知：唯此是，真正归依处。”这才是我们真正应该皈依的地方啊！皈依“佛宝”才是我们不二的选择啊！“尽形寿，献身命，信受勤奉行！”我们要尽此一生的生命来皈依“佛宝”，要信受奉行，做出切实的行动。

　　歌曲中的第二段写的是“法宝”，开头写到：二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！这即是说，佛法以真俗二谛来总持，来统摄一切佛法，以“戒定慧”这三学来促进弟子们在学佛路上增强向上，真如充满周遍，广大无边。佛法里有清净的功德，没有烦恼相连，一切的烦恼障蔽都已经被断除，能让人到达自在解脱的境界。“众缘性空唯识现，南无达摩耶！”即是说，佛法能够解释世间万事万物本来的性质——缘性空唯识现，万事万物不过是因缘和合的假合体，空性才是其本有的特质。佛法能够透彻事物的本质，我们要皈依“法宝”，皈依佛法。“理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。”这是说，佛法是面面俱到、毕竟周详的，没有什么理是不能够彰显的，一切的事理因果没有佛法所不能说明的；佛法能断除一切障碍，解脱一切迷惑。佛法住世，如日中天，大放光明。第二段在结尾时总结到：“尽形寿，献身命，信受勤奉行！”我们要尽此一生的生命来皈依“法宝”，要信受奉行，做出切实的行动。

　　歌曲中的第三段写的是“僧宝”，开头写到：依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形；修行正果，弘法利世，焰续佛灯明，三乘圣贤何济济！解释来说，即是出家的“僧宝”受持戒律，依六和敬(身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均)而聚集在一起，按照戒规和律仪规范自己的衣食住行、行住坐卧，成为和合僧，并将佛陀住世时的各种制度、规约辗转传承至今天。僧人依法修行，上弘佛法，下化众生，利乐有情，恩泽于一切有情众生，传承佛法不遗余力，使得佛教住世至今，依然兴盛。“南无僧伽耶！”我们要皈依“僧宝”，皈依和合僧啊！接着，进一步阐释僧伽的好处及贡献，“统理大众，一切无碍，住持正法城。”即是说，僧人们绍隆佛种、续佛慧命，普利一切众生，按照清规律仪行事，无有障碍，将正法，将真正的、正信的佛法传承至今。所以，我们要“尽形寿，献身命，信受勤奉行！”

　　总结来说，“佛法僧”是佛教的骨架，是佛教的核心。《三宝歌》作为弘传佛教的主题曲，曲风宛转流畅、绵密有力，声声体现出对佛、法、僧的虔诚礼赞，不失为一首旷世之作。时至今日，每逢大型法会或法事活动时，佛教寺院僧众皆全体起立，吟唱《三宝歌》，那真是 “黄莺出谷，沉鱼出听”，缭绕于天际，遍布于人间，虽言语难以形容其美妙之所在。感谢太虚大师，感谢弘一大师！阿弥陀佛！

　　(邹相，2010-6-1于郑州，刊载于《河北佛教》2010年第三期)