禅林衲子心：正而不斜 

　　文／见萨法师

　　子路在与敌国的征战中丧失了性命，临死之前，仍不忘将其冠帽扶正……阅读至此，脑中浮现出这一幕景象，想必不少人会为之动容。令人感动的，不是子路死得多么凄怆，而是他始终坚守的那份气节──身可亡，但节度不可不在。而节度的表现，仅仅从一个“正”字，便表露无遗。

　　古之圣贤，其人格操守往往从日常生活中便可看出，孔子也曾说过：“席不正不坐”，由此可知，“正”确实是相当重要的。那么，究竟什么是“正”？“正”又表现在何处呢？首先，可由行仪举措来看。身行庠序，行住坐卧皆合乎礼仪、尺度，不歪斜、散漫，即合乎正。举止端正了，有威有仪，便能使人心生尊重。进一步，尚能摄受大众，令大众起而效之。马胜比丘即是一个最好的例子：尊者举手投足安详、从容，具足威仪，使舍利弗心生崇敬，继而愿意出家修行，可见行仪端正具足无边功德。

　　再者，“正”为不偏之意。不偏，即是心行平等，对一切事物无有拣择、好恶。一般人对于人事物，通常都会产生好恶，由好恶而生取舍，常使我们对事物的评断产生偏差，进而产生烦恼、障碍。假使行事能做到明是非、离好恶，就能以客观的态度处世，对人和善无私，如此自可免除烦恼，广结善缘。

　　第三，“正”是不斜。一切行为合乎仁、义、礼、智、信，处事认真，不投机取巧，即合乎“正”。有时，为了方便或节省时间，而在不该省略的地方轻率带过，或者草草了事，其实，这就是没有“对事以真”，有了苟且的想法，就是偷心。“因地不真，果遭纡曲”，事情终究难以圆满。

　　“正”，可从身来落实，亦可从心来圆满。无论从身、从心，最重要的是要自己切身行之，一旦身行、心行都能正而不斜，即如孔子所说：“其身正，不令而行。”一切行事，自然都能圆满无碍。