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禅林衲子心:明暗浮沉 皆由心造

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禅林衲子心:明暗浮沉 皆由心造

 

  文/见恁法师

  六道轮回是凡夫众生陷溺其中,不得出离的循环;在一期又一期的生命中,或悲或喜,不能作主,苦楚万端。而轮回的根本原因是众生无法保持清明的觉性,始终受外境影响而念念迁流、善恶念夹杂,造作身、口、意三业。一旦因缘会遇,业果成熟,便要受报。不论是善报或是恶报,皆是生灭变幻的现象,无法长久。众生便在苦乐交替的生命中载浮载沉,无有出期。

  要改变轮回的命运,便要从起心动念下手,因为“心念”是一切果报的源头。《四十二章经》云:“心如功曹,功曹若止,从者都息。”当心中起了贪、瞋、痴或杀、盗、淫的念头,即已种下恶业种子;相反地,若能及时觉察、觉照,转而生起布施、慈悲、恭敬等光明的念头,则能远离苦报,感得善果。佛法说“一心生十法界”,不论是成佛成圣、人天福报,乃至三涂恶道的苦果,皆由自己的心念决定。即使这一生的报身已经决定,外在的境界也已现前,我们所持的态度仍能改变自己的未来。所以,若身处逆境之中,能以光明、正向的态度来面对,便能产生扭转命运的力量;相反地,若以负面、恶念来看待人、事、物,即使享有天人般的福报,也无法获得快乐。

  释迦牟尼佛在过去生中,因造作恶业而堕入地狱,不仅遭受?皮受鞭打的痛苦,还得拖拉沉重的铁车,不得喘息。当他看见同伴因体力不支晕倒在地,遭到狱卒更残酷的毒打时,心中发出慈悲之心,请求狱卒让他代替同伴受苦。狱卒听了大发雷霆,则以铁棒狠狠捶打他至死。然而他的一念悲心,消除了他在地狱受苦的恶业,而得以投生忉利天中。从那时起,他生生世世皆对众生心怀悲悯,不曾暂舍,终至成佛。由此公案可知:即使是三涂恶道的罪人,如能发起一念善心,便是改过向善的开端。若能以此善念为修道的动力及助缘,则能令罪业冰消,成道可期。

  然而众生的善念不易生起,更不易保有。《地藏菩萨本愿功德经》云:“南阎浮提众生举止动念,无不是业,无不是罪。”凡夫的心容易落于善、恶两边,且善少恶多。故三十七助道品中的四正勤:“已生善念令增长,未生善念令速生;已生恶念令灭除,未生恶念令不生。”即是勉励修行人时时提醒自己,只起善念不起恶念,当烦恼恶念现前时,以观行法门对治,觉察、觉照,回复良善与清净。

  欲得善念相继、恶念不生,首要条件在于对佛法的坚固信心。如能深信心生万法、因果不爽的道理,就能时时提醒自己心生善念,广修善法。此外,亲近善知识亦能提起正念,如同明灯在前指引方向,不会误入歧途。

  修行之始即是最初的一念善心,这念善心就是一切功德的开端。众生心中的秽垢有如漫漫长夜,而善念则如黑暗中的微弱火苗。光明、黑暗不相并存,只要善加护念这火苗,令其不断增长,终能成为熊熊火光,照破无始闇冥,找回清净本性。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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