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圣严法师:觉情书 第三篇 与生俱来的亲情 - 浅谈复制人

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圣严法师:觉情书 第三篇 与生俱来的亲情 - 浅谈复制人

  问:佛经中说生命的诞生是「父精母血」,但是现代科技进步,我们要如何看待「复制人」和「代理孕母」的亲情关系?

  答:亲情大略可以分为两种,一种是生身的亲情,另一种则是抚养的亲情。

  以某人的细胞拿去培养出一个胚胎,这算是「复制」出来的,因为这个胚胎是从某人身上分出去的,是个分身,也是某人的骨肉,从他身上细胞复制出来,有他特殊的遗传因子,这个胚胎与精、卵结合而产生的胚胎,是相同的东西,只是名称不一样。

  另外,现代社会中还有一种代理孕母,所谓「孕母」,是另外找一个女性来代替母亲怀孕,但怀的是父母精卵受孕培养出来的下一代,这个胚胎在孕母的肚子里渐渐地成长,成为一个胎儿,然后出胎。虽然情况比较特殊,也是一种亲情。

  问:世界上各宗教对「复制人」的争议与接受程度差异很大,佛教讲「因缘」,又是怎么看待「复制人」呢?

  答:西方的一神教,例如天主教、犹太教、伊斯兰教等,他们认为人是上帝创造的,只有上帝能够造人,人不可以违背上帝的意志来造人。试管婴儿的发明代替了上帝的功能,而复制人更是改变了传统人类诞生的思想,所以他们没有办法接受。

  二○○一年我出席世界经济论坛小组会议的时候,有人问我对复制人的看法,我告诉他们,对佛教徒来讲,这是可以接受的!因为佛教主张,一切现象的产生都是因缘促成的,只要有因、有缘配合起来,就可能产生另外一个新的现象,因缘会随时变化。

  自然状态下的怀孕,一定要经过父母两性的结合,结合之后母亲的卵子受精,然后怀孕,以往的想法都是这样,事实也是如此。所以,突然间改变方式,可能一时之间要得到多数的人接受,并不容易。

  不过,现在的科技,可以促使一个生命诞生,所以无论是不是用传统的方式,生命都可以产生,这是不能否认的。

  问:在「复制技术」逐渐成熟的现代,该考量避免哪些可能造成不良后果的因素?

  答:首先,有几个问题需要先考虑、解决,不能一下子就复制很多的人出来。第一个必须考虑到,是不是还需要有亲子关系?因为孩子诞生后,一定需要亲子关系,而培养出来的复制人,如果没有亲子关系,这个人在成长的过程之中,以至成年以后,他的心理、观念会有问题,有可能变成像野兽一样的人。

  另一个需要考虑的,就是用科技的方法来复制人,会不会产生后遗症?所谓的后遗症,是指在复制的过程之中,胚胎是从人身上取出细胞来完成复制,假如细胞里有什么不健康的因子,那么培养出来的人,会不会也有健康上的问题?如果培养出来的复制人身体有所缺陷,那就非常糟糕,届时必须杀掉他吗?但他毕竟也是人啊;若不杀掉他,则会增加社会的负担。

  因此,从事这项技术前必须先考虑到,对复制人本身以及整个社会是不是会有什么副作用。

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