五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 51问~100问


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 2:45:59    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 51问~100问

     51.普贤菩萨听了净土法门以后,就发了十大愿王,导归极乐吗?

  可以这样说,如果没有听到净土法门,怎么能够发愿导归极乐呢?

  52.净宗以外的其他经典不去作功课念诵,只作参考,可以吗?

  修行贵在专一,参考不妨广博,不专一净功难以成就,不广博道理难以明了。一旦选择了净土法门,就要矢志不渝地去努力修行,但是净土是怎么来的呢?又应该怎么修行呢?这就需要我们广博学习佛教经论,没有三藏经典作指路明灯,修行就会变成盲修瞎炼,误入歧途,不可不慎啊!所以念佛与研经同样重要。

  53.在家人娶妻生子,传宗接代,夫妻之间为正淫。在发生关系时,竟然圣号浮现于心头,像一个轮子一样转动,这时正是不念而自念。正在三业不干净的地方,圣号突然出现,应该怎样观想?像这样的问题,本来不敢启问大德,恐怕猥污佛学问答。但是想到后学有这样的问题,其他道友也一定有这样的问题。所以坦率地冒昧求问,请能解答。

  此时此景尚且能够不忘净念,可见平时用功之深。为了避免不恭敬,应该赶快转念。例如宝树莲花、楼阁金池,都可以观想。这样虽处秽境而不失净念,像莲花一样出污泥而不染,就不存在不恭敬的问题了。请你仔细体会其中的意思。

  54.做功课时常常遇到自己的孩子吵闹,念头不专一,心中起无明火,念完后按情节轻重惩打孩子。像这样一瞬间的善恶,是否种下了不善的因数。如果不教训孩子,吵由他吵,我外面虽善但内心动恶,也不是净念。请问,有什么好办法对治吗?

  念佛本来就是为了断除无名,只因为念头不专一又起无明,好像阴暗的月亮又添上了一层黑云,千万使不得。做完功课后教训孩子,使他规矩一点,自然是好意,并非恶心,但应该恩威并施,奖惩结合,内心不可真正发怒。要反省自己,子女不守规矩,仍然是自己家教不严所致,是自己的业障,要发惭愧心,多责备自己。能够这样去观想,就是调伏的一个好办法。

  55.现在有两个人,一个人专一念佛,一个人兼参念佛是谁。如果两个人的信愿相同,那么谁往生的把握大?

  参念佛是谁,注重相信自己的力量,求生极乐世界;专一念佛,注重相信阿弥陀佛的力量。两者的信仰已经不同了。既然信仰不同,又怎么比较呢?能否成功,要看各人的努力程度。千经万论,指归净土,修行净土法门,是捷径中的捷径,还什么怀疑呢?

  56.晚上睡觉的时候常常在梦中念佛而被惊醒,这是为什么呢?

  梦中能够念佛,是念头渐渐专一的好现象。

  57.念佛时常常回忆起几年前或者更长时间以前从来没有回忆过的事情,这是为什么?

  念佛功夫一加深,杂念自然减少,过去的事情就容易觉察了。

  58.正在念佛的时候,怎样才算得上是信愿恳切?

  相信三界都是火坑,唯有念佛一条路才能走向极乐,可以脱离危险。在念佛这个时候,就是生死关头,要把七情六欲一刀斩断,才能奔向极乐,稍一迟疑,就会落到火坑。这样去观想,就是信愿恳切。

  59.古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减,但我身为军人,处在戎伍之间,忙闲不定,请问有什么好办法方便吗?

  作课有定散的分别,定课指早晚有一定仪规的功课,散指没有一定的仪规,行住坐卧,一句佛号时刻记在心头。戎伍之间,有时候固定念佛的时间少,散念的时间多,有时候固定念佛的时间多,散念的时间少,这都可以方便通融。

  60.近年我总为念佛不能做到一心不乱而苦恼,现在我住进了医院,我就抓住机会免了一切应酬,不再读书,整天念佛,动也是佛,静也是佛,时刻不忘佛号。这样过了一个月,心中大为轻松。现在每次念佛总觉得不想停口,越念越有味道,真是法喜充满。请问这样是否合乎佛法的要求?

  法喜充满不论是修那种法门,都是需要的。

  61.念佛念到心境平静时,常常发出至诚恭敬心,虽然在行动,但也好像在作五体投地的大礼拜。念佛贵在一心不乱,请问这种现象是否乱的现象?

  这是好现象,也是初步应存的念头,现在暂时不要去唱高调。

  62.念佛时可以看著佛像或者西方吗?还是眼睛闭著或者半闭著?

  不必拘泥,只是根据各人的情况,看那种方式最能收心,就采取那种方式。

  63.做完功课以后,念南无阿弥陀佛和念阿弥陀佛,那种功德大?

  念南无阿弥陀佛当然恭敬一些,念阿弥陀佛在方便的时候用。

  64.念佛渐渐能够觉察心中动静,但时有时失。净宗成就是否静存动无,就是心佛合一?

  念佛时能够觉察动静,在佛法里面叫做寂而能照,失念就是不寂即不照。静存动无,当然是好现象,但向更深一层来说,还是妄念罢了。

  65.就寝后,有时思潮起伏,难以入睡,只有念佛最为理想,不知是否可以念?

  只宜默念。

  66.念佛的姿势必须恭敬,有跪念和坐念等方式。但我作为一个军人,在军队中使用坐念的方式,别人就会感到奇怪。即使不使别人知道我在念佛,但我坐的姿势与平常不同,也会发觉。如果保持平常姿势,就难以使心境专一。如果躺著念佛,就没有这些顾虑,心境也比较平静,但又恐怕不恭敬。请问有什么方便的办法吗?

  净宗功课行住坐卧都可以实行,你到外面找个地方,按时散步念佛也可以。

  67.近四个月来,我对念佛忽然感兴趣,除了做买卖以外,就专心念佛。现在连书本我也懒得看了,认为多看书不如多念佛,因此我不想专心读书,而想专心念佛。这样是否可行,还是二者都要看重?

  念佛和看书同时进行最好,修行要行解相应,行即是实践,解即是理解,也就是我们今天所说既要有实践,又要懂理论,理论是行动的指南,实践必须与理论相结合。果然没有时间,只要信愿不退,单念佛也可以。一心念佛,信愿不退,即合道妙,即是行解相应。凡夫念佛,不达一心,容易退心,所以必须多看书,以增强信心。世有所谓愚夫愚妇念佛,并不识字,一心念佛,同样往生。此实际是有大善根因缘,虽不识字,却能一心念佛,无分别心,即达一心不乱,怎么能不往生呢?但世上这样的愚夫愚妇又真正有多少呢?所以,末法时代不看经听经,欲得解脱,无有是处。

  68.念佛功德无量,不念出声,只在心中默念,是否和出声功德相同?另外一个问题是,今天的人念佛可以往生西方,那么佛陀之所以成佛念谁呢?如果谁也不念,那么他又是怎么成佛的?

  念佛没有出声不出声的分别。佛度众生,有无量法门,念佛仅仅是其中的一个方法。居士所说的‘谁也不念’,叫做‘无念三昧’,正是佛法,但一般人做不到。念佛念到最高境界,也是‘谁也不念’的‘无念三昧’境界。这个‘谁’就是‘一切’的意思。

  69.常常听说念佛人著魔,心里很生疑惑,难道佛不加持吗?

  魔由自心生,这一定是念不如法,或者是心不清净。有了这两个原因,就与佛产生了隔离,佛怎么还能加持呢?但是见怪不怪,不去理他,提起正念,一直不退,魔自然消灭,不能为害。以后功夫反而更进一层,所谓不受魔难,难以成佛啊!

  70.信佛的人,时常要有慈悲心,没有时间静修,观像默念,是否能够成就?

  行住坐卧默念一句佛号,净念相继,就会成就。

  71.念佛是高声好,还是低声好?

  高声治昏沉,低声治散乱,各有好处。做功课时,可以灵活选用,不必拘泥。

  72.我们佛教徒,在念佛时往往不能记住念了多少数目,用什么方法能够确定?

  拿念珠计数念佛。

  73.念佛已经念到心念心听的程度,可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?

  果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,何必还要另开炉灶呢?愚人念佛,不太老实,总想要发现什么新方法。一心念佛,莫换题目。

  74.念佛是否一定要用佛珠,佛珠的用意是什么?

  可用可不用,佛珠就是用来计数的。

  75.在专心念佛,不知为什么杂念突然出现,有什么好办法清除吗?

  这是功夫问题,只要按照发于心,出于口,入于耳,印于心的办法,持之以恒,自然有云开月现的日子。

  76.念佛时感觉心酸想哭,不知是什么缘故?

  这是心诚的表现,所谓感激流涕啊!

  77.平时念佛必须一心称念佛号,才能感应道交。如果临终的时候,六神无主,虽然能够念佛,但做不到专一,是否有碍往生?

  平素果然念佛得力,临终自然能够作主。虽然做不到专一,但只要不失正念,就不会阻碍往生。

  78.平素精神散乱,不能安定,默念佛号,又起妄想,请问有什么好办法吗?

  念佛必须是从心发起,口出佛号,耳听佛声,如此周而复始,清清楚楚,久而久之,思想就能集中到一处了。

  79.唐朝大诗人白乐天写的净土颂中说:‘达人应笑我,多却阿弥陀,达又作么生,不达又如何!’这三个‘达’字应该怎样解释?

  ‘达’就是通达的意思,达人就是心胸学问,一切都很开明的人。

  80.‘不假方便,自得心开。’这句话有两个问题,一、念佛是不是方便?二、心开是不是明心见性?

  念佛法门,既可说真实,又可说方便。经上说‘无有定法’,又说:‘此法非实非虚’。专心念佛是如来最好的方便法门,以念佛一门深入,所以不借其他方便法门。心开即是回归如来本性,也就是明心见性。

  81.念佛怎样才叫做‘过分著相’?

  念佛有入门和深入的区别,有事念和理念两种念法。事念适宜于初机,理念适宜于深入。事属于相,理属于性。事从理起,全事即理;相从性生,全相即性。念佛从事和相上著手,就很容易深入下去。是否著相,都是方法,不要固执。

  82.过分著相念佛有什么弊病?

  过分就是全分,过分著相就是全相即性。所以不要把过分著相理解错了,冰冻三尺,非一日之寒,不执著念佛,三心二意,何日才能成就?真正全心投入念佛,什么都忘了,正是全相即性,真如本性即全体显露。

  83.我对极乐世界依正庄严和阿弥陀佛相好光明,日夜思念,非常羡慕,是不是也叫做过分著相?

  全相即性,全事即理。‘性’与‘理’即是所谓‘空’,‘相’与‘事’即是所谓‘有’,‘空’与‘有’是辩证统一的,空不是什么也没有,真空妙有,万事万物都起源于空,又回归于空。念佛即是‘有’,日夜思念,什么都忘了,即是‘空’。‘空’即是三昧境界,即是与佛感应道交。

  84.念佛的时候,常常生起悲哀的感觉,这是什么境界?

  这是心诚所感,慈悲的流露。虽然是好现象,但是也应该用定力控制,使心情轻松安详。

  85.念佛念到清净大海众菩萨的时候,应该怎样观想?

  依照所念的内容观想。

  86.放下万缘,不生喜怒哀乐,不知道生起来的时候,应该怎样办?

  放下万缘就是心不跟随外面的境界转动,喜怒哀乐是心随外境转动而产生种种分别的感情。您说放下万缘,但是又依境而转,产生喜怒哀乐种种不同的感情,粗略的来看,已经三转境界。明白了这个情况,就应该在情感还没有发生的时候,迅速斩断攀缘的心理,这样就回归到寂静了。

  87.念佛以什么方式为好,到底是高声念好,还是默念,或者金刚念好?

  这个问题不必拘泥,要灵活机动。昏沉的时候,就采取高声念的方式,用以振奋精神;散乱的时候,就采取金刚念或默念的方式,用以集中思想;止静、睡眠或大小便的时候,就采取默念的方式,以便适应环境。

  88.念佛的方法有追顶念佛、反闻念佛、数十念佛等等,目的都是在于达到净念相继,一心不乱。应该选择哪一种方法才容易达到这个目的呢?

  应该根据各人的具体情况来决定,自灵岩大师以来,多采取数十念佛的方法。

  89.西方极乐世界是不是只在心中?

  大千世界,唯心而造,西方极乐世界也不例外。虽然在心中,却又实有其事。同样,娑婆世界,也不离开一心而存在。

  90.印光大师往生后,拜垫上留下了大师的影子(《永思集》有记载),这是什么道理?

  精诚所至,金石为开。例如古树锯开以后,曾经发现了佛菩萨的像。

  91.怎样才能达到念佛三昧境界?它的表现和效用怎么样?

  只有都摄六根,净念相继,持之以恒,才能有水到渠成的日子。它的表现只有自己才知道,它的效用就是一定往生西方极乐世界。

  92.念佛念到三际念断是什么境界?

  这就叫做无念三昧。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,正常《金刚经》所说的境界。

  93.禅宗修行,如果出现外相,就都叫做魔境。净宗念佛出现外相,是否也是魔境?

  所修和所得必须相应,才不会出错。禅宗悟心,真如无相,若有所见,都是虚妄。净宗依照经典念佛观佛,若有现相,与经相合,就是相应,不能称为魔境。如果与经典相违背,才能称为邪境。

  94.憨山大师说:‘一心称名,当然是正行。但辅以观相,就更加稳密。’印光大师说:‘专一持名,不必观相。’这两种方法,应该选择哪种方法?是否两种方法都可以呢?

  你喜欢哪种方法,就采用哪种方法。

  95.书上说:禅是净土的禅,净土是禅的净土。如此说来,净土属于禅吗?

  这两句话是一反一正的理论,为融汇禅净立言,不能单念一句,若疑下句是净属于禅,上句难道不是禅属于净吗?它说明了禅与净的辩证统一的关系。佛法的目的都是一致的,路线有所不同,而方向是一致的。

  96.《阿弥陀经》说‘一生补处’,不知是什么意思?

  处是指佛位,补就是候补。其他世界,证到佛果,候补佛位,必须经历多劫,极乐只须一生,就能证到候补佛位。

  97.什么叫做开静?开静是个什么境界?

  绕佛坐念以后,忽然止声静默,就叫做止静,再引磬开念,就叫做开静。

  98.观经说:‘观像时,先观佛白毫八棱向右旋转……’,经仔细沉思,始终不明白八棱旋转成什么样子,请指教。

  例如观丈六金身时,两眉中间的白毫,像大拇指粗的绳子,不作圆形,作八棱的长绳想,再想此绳向右盘旋,结作珠形,就是佛顶珠。

  99.念佛止静应该怎样去做?

  念佛止静有观想的办法,古代大德也有主张净念只管相继。因为妄念止于口,但并没有止于心,所以不取一念不起的办法。净念相继,本来是有念,如果强迫无念,只这一用力,就又是妄念了。只要念得清楚,妄念自然渐渐消失。

  100.念佛时虽声音很细微,但听起来好像是钟鸣,这样是不是贪恋静境?

  这是高度入静的表现。

 

 

 
 
 
前五篇文章

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 101问~150问

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 151问~200问

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 201问~250问

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 251问~300问

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 301问~350问

 

后五篇文章

佛学常识问答:净土法门疑难问题解答 1问~50问

佛学常识问答:学佛群疑

佛学常识问答:妙莲老和尚开示问答 4 认识老和尚

佛学常识问答:妙莲老和尚开示问答 3 启发般若慧

佛学常识问答:妙莲老和尚开示问答 2 提升道人心


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)