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廖文灿:巴利语佛经选译 布萨经 |
 
廖文灿:巴利语佛经选译 布萨经
A.III.70. Uposathasuttam 布萨经 1 如是已被我听到。在一时,有幸者在舍卫城,住在东园弥迦罗母的高楼。然后弥迦罗母卫塞,在彼布萨日,完全走近有幸者所在之处,完全走近后,敬礼有幸者后,坐在一边。有幸者对已坐在一边的弥迦罗母卫塞说这:「啊!卫塞!你为何在清晨来?」 「尊者!布萨 的我今日布萨 。」 「卫塞!此等是三布萨。三在何者之中?牧牛者的布萨,尼干陀的布萨,圣者的布萨。 2 卫塞!但是如何变成牧牛者的布萨? 卫塞!犹如牧牛者在黄昏时,对诸所有者归还诸牛后,这样思虑:『今日诸牛行于那(ㄋㄚˋ)地方及那[地方],喝饮用水于那地方及那[地方]。明日今,诸牛将行于那地方及那[地方],将喝饮用水于那地方及那[地方]。』卫塞!同样地,在这里某一已布萨者这样思虑:『我今日嚼此及此蔬果食 ,受用此及此谷肉食 ;明日今,我将嚼此及此蔬果食,将受用此及此谷肉食。』彼因彼贪,以已与贪欲一起去的心度日。 卫塞!如是变成牧牛者的布萨。卫塞!如是已被布萨的牧牛者的布萨,不变成大果,不[变成]大效益,不[变成]大光辉,不[变成]大广布。 3 卫塞!但是如何变成尼干陀的布萨? 卫塞!存在名叫诸尼干陀沙门之类者;彼等如是劝导弟子:『你来!喂!尊!男人!凡是东方超越百由旬的诸生物,在彼等之中,请抛下杖;凡是西方超越百由旬的诸生物,在彼等之中, 请抛下杖;凡是北方超越百由旬的诸生物,在彼等之中,请抛下杖;凡是南方超越百由旬的诸生物,在彼等之中,请抛下杖。』这样,对一些生物,彼等以随同情,以怜愍劝导;对另一些生物,彼等不以随同情,不以怜愍劝导。彼等在彼布萨日,如是劝导弟子: 『你来!喂!尊!男人!你抛下一切诸衣服后,如是说:『无论何处对任何者,我在彼之中不[存在]任何;并且,无论何处对任何者,我的任何不存在。』』而彼的母及父知『此[是]我们的子』,彼亦知『此等[是]我的母及父。』而彼的子及妻知『此[是]我的夫』,彼亦知『此[是]我的子及妻。』而彼的诸奴隶作业者及诸仆人知『此[是]我们的贵人』,彼亦知『此等[是]我的诸奴隶作业者及诸仆人。』这样在任何时,在真谛之中诸应劝导者,在彼时在妄语之中劝导。我说此在妄语之中应存在。彼在彼夜间消逝后,如此遍受用未被给与的彼等财富。我说此在拿起未被给与者之中应存在。 卫塞!如是变成尼干陀的布萨。卫塞!如是已被布萨的尼干陀的布萨,不变成大果,不[变成]大效益,不[变成]大光辉,不[变成]大广布。 4 卫塞!但是如何变成圣者的布萨?卫塞!以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念如来:『这样,彼有幸者亦阿罗汉,已正确完全觉者,已完全行于明行者,已善去者,知世间者,无上者,应被调伏的诸人的御者,诸天及诸人之师,已觉者,有幸者。』彼的正在随念如来的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断;卫塞!犹如以走近,使已被全部污染的头变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的头变成遍纯净?缘粉状油质沉淀物后,及缘粘土后,及缘水后,及缘人的适当精勤后;卫塞!如是以走近,使已被全部污染的头变成遍纯净。卫塞!同样地,以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念如来:『彼有幸者亦…中略…诸天及诸人之师,已觉者,有幸者。』彼的正在随念如来的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!此被叫做圣弟子布萨梵的布萨,与梵者在一起,一起滞留,及确立梵者后,彼的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!如是以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。 5 卫塞!以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念法:『已被有幸者善讲述的法,完全已被见,无时,请你来看,引导接近,能被诸智者各自感受。』彼的正在随念法的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断;卫塞!犹如以走近,使已被全部污染的身变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的身变成遍纯净?缘擦洗背用具后,及缘粉末后,及缘水后,及缘人的适当精勤后;卫塞!如是以走近,使已被全部污染的身变成遍纯净。卫塞!同样地,以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念法:『已被有幸者善讲述的法,…中略…能被诸智者各自感受。』彼的正在随念法的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞! 此被叫做圣弟子布萨法的布萨,与法在一起,一起滞留,及确立法后,此心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!如是以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。 6 卫塞!以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念僧伽:『有幸者的弟子僧伽已善行动;有幸者的弟子僧伽已行动于正直者之中;有幸者的弟子僧伽已行动于真理之中;有幸者的弟子僧伽已行动于正确之中,就是:四对在诸人之中,八个(ㄍㄜˋ)人在诸人之中;这有幸者的弟子僧伽应被奉献,应被款待,应被供养,应被作合掌,是世间的无上福田。』彼的正在随念僧伽的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断;卫塞!犹如以走近,使已被全部污染的衣服变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的衣服变成遍纯净? 缘含盐物质后,及缘碱性物质后,及缘牛粪后,及缘水后,及缘人的适当精勤后;卫塞!如是以走近,使已被全部污染的衣服变成遍纯净。卫塞!同样地,以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念僧伽:『有幸者的弟子僧伽已善行动;…中略…是世间的无上福田。』彼的正在随念僧伽的心明净,彻底欣喜被生; 彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!此被叫做圣弟子布萨僧伽的布萨,与僧伽在一起,一起滞留,及确立僧伽后,此心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!如是以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。 7 卫塞!以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念自我的诸戒:『无毁坏,无孔,无斑点,无污损,洁净,已被智者称赞,未触取,一起发生定。』彼的正在随念戒的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断;卫塞!犹如以走近,使已被全部污染的镜变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的镜变成遍纯净?缘油后,及缘灰后,及缘毛拂后,及缘人的适当精勤后;卫塞!如是以走近,使已被全部污染的镜变成遍纯净。卫塞!同样地,以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念自我的诸戒:『无毁坏,…中略…一起发生定。』 彼的正在随念戒的心明净,…中略…被彻底舍断。卫塞!此被叫做圣弟子布萨戒的布萨,与戒在一起,一起滞留,及确立戒后,此心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!如是以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。 8 卫塞!以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念诸天神:『四大王的诸天存在,三十三的诸天存在,诸夜摩天存在,诸兜率天存在,诸化乐天存在,诸他化自在天存在,诸梵天的伙伴天存在,诸天从彼处更上存在。 已被像这形色的信一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我的如是形色的信亦被发现;已被像这形色的戒一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我的如是形色的戒亦被发现;已被像这形色的听一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我的如是形色的听亦被发现;已被像这形色的放出一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我的如是形色的放出亦被发现;已被像这形色的慧一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我的如是形色的慧亦被发现。』彼的正在随念自我的及彼等天神的信及戒及听及放出及慧的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断;卫塞!犹如以走近,使已被全部污染的金者变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的金者变成遍纯净? 缘熔矿炉后,及缘盐后,及缘红土后,及缘柄后,及缘钳(ㄑㄧㄢˊ)后,及缘人的适当精勤后;卫塞!如是以走近,使已被全部污染的金者变成遍纯净。卫塞!同样地,以走近使已被全部污染的心变成遍纯净。 卫塞!但是如何以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净? 卫塞!在这里,圣弟子随念诸天神:『四大王的诸天存在,三十三的诸天存在,…中略…诸天从彼处更上存在。已被像这形色的信一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我如是形色的信亦被发现;已被像这形色的戒…听…放出…慧一起随行的彼等天神,从此处已死,在彼处已被生,我如是形色的慧亦被发现。』彼的正在随念自我的及彼等天神的信及戒及听及放出及慧的心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。 此被叫做圣弟子布萨诸天神的布萨,与诸天神在一起,一起滞留,及确立诸天神后,此心明净,彻底欣喜被生;彼等凡是心的诸全部污染被彻底舍断。卫塞!如是以走近,使已被全部污染的心变成遍纯净。 9 卫塞!那(ㄋㄚˋ)个彼圣弟子这样思虑:『诸阿罗汉终生,彻底舍断杀伤生物后,从杀伤生物已喜乐背离,已藏置杖,已藏置刀,有耻,已行(ㄒㄧㄥˊ)向同情,怜愍一切已变成生物者的利益而住。我今日在此夜间及在此日间,亦彻底舍断杀伤生物后,从杀伤生物已喜乐背离,已藏置杖,已藏置刀,有耻,已行向同情,怜愍一切已变成生物者的利益而住。我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 10 诸阿罗汉终生,彻底舍断拿起未被给与者后,从拿起未被给与者已喜乐背离,拿起已被给与者,应预期已被给与,以无偷窃的、以已变成净的自我而住。我今日在此夜间及在此日间,亦彻底舍断拿起未被给与者后,从拿起未被给与者已喜乐背离,拿起已被给与者,应预期已被给与,以无偷窃的、以已变成净的自我而住。我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 11 诸阿罗汉终生,彻底舍断非梵行后,[变成]梵行者、远离的行者,从性交的村法已喜乐离。 我今日在此夜间及在此日间,亦彻底舍断非梵行后,[变成]梵行者、远离的行者,从性交的村法已喜乐离。我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 12 诸阿罗汉终生,彻底舍断妄语后,从妄语已喜乐背离,说真谛,连结真谛,坚固,可信赖,对世间无诈欺。我今日在此夜间及在此日间,亦彻底舍断妄语后,从妄语已喜乐背离,说真谛,连结真谛,坚固,可信赖,对世间无诈欺。我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 13 诸阿罗汉终生,彻底舍断存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中后,从存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中已喜乐背离。我今日在此夜间及在此日间,亦彻底舍断存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中后,从存续在须罗酒、迷罗耶酒、醉品的放逸之中已喜乐背离而住。 我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 14 诸阿罗汉终生,一日一食,已终止夜食,从离时宜的食物已喜乐离。我今日在此夜间及在此日间,亦一日一食,已终止夜食,从离时宜的食物已喜乐离。我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 15 诸阿罗汉终生,从舞蹈、歌、奏乐、看表演,及从存续在花环、香、涂香的受持、装饰、扩大打扮之中,已喜乐背离。我今日在此夜间及在此日间,亦从舞蹈、歌、奏乐、看表演,及从存续在花环、香、涂香的受持、装饰、扩大打扮之中,已喜乐背离。 我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者,将变成布萨。 16 诸阿罗汉终生,彻底舍断高卧具及大卧具后,从高卧具及大卧具已喜乐背离,在小床或草席之中使低卧具合适。我今日在此夜间及在此日间,亦彻底舍断高卧具及大卧具后,从高卧具及大卧具已喜乐背离,在小床或草席之中使低卧具合适。我亦以此支,跟随诸阿罗汉作;并且已被我布萨者, 将变成布萨。』 卫塞!如是变成圣者的布萨;卫塞!如是已被布萨的圣者的布萨,变成大果、大效益、大光辉、大广布。 17 彼变成多少大果,多少大效益,多少大光辉,多少大广布? 卫塞!犹如凡是应作彼等十六大地区的,此即是:诸鸯伽人的、诸摩揭陀人的、诸迦尸人的、诸拘萨罗人的、诸跋耆人的、诸末罗人的、诸支提人的、诸番伽人的、诸俱卢人的、诸般遮罗人的、诸婆蹉人的、诸首罗先那人的、诸阿湿伽人的、诸阿盘提人的、诸健陀罗人的、诸剑浮阇人的很多七大宝统治者主权的王权,不值得已被八支一起随行的布萨的十六分之一。彼是什幺因?卫塞!与天的乐比较,人的王权[变成]卑微。 18 卫塞!凡是人的五十年,是这四大王的诸天的一日夜;彼夜间的三十夜间[是一个]月;以十二个月的彼月[是]一年;以彼年,天的五百年是四大王的诸天的寿量。 卫塞!而这地方被知:凡是在这里某一女人或男人,布萨已被八支一起随行的布萨后,从身的迸裂,从死后,可被生在四大王的诸天的同伴关系的状态。卫塞!而连结这后,与天的乐比较,此已被说的人的王权[变成]卑微。 19 卫塞!凡是人的一百年,是这三十三的诸天的一日夜;彼夜间的三十夜间[是一个]月;以十二个月的彼月[是一]年;以彼年,天的一千年是三十三的诸天的寿量。卫塞!而这地方被知:凡是在这里某一女人或男人,布萨已被八支一起随行的布萨后,从身的迸裂,从死后,可被生在三十三的诸天的同伴关系的状态。卫塞!而连结这后,与天的乐比较,此已被说的人的王权[变成]卑微。 20 卫塞!凡是人的二百年,是这诸夜摩天的一日夜;彼夜间的三十夜间[是一个]月;以十二个月的彼月[是]一年;以彼年,天的二千年是诸夜摩天的寿量。卫塞!而这地方被知:凡是在这里某一女人或男人,布萨已被八支一起随行的布萨后,从身的迸裂,从死后,可被生在诸夜摩天的同伴关系的状态。卫塞! 而连结这后,与天的乐比较,此已被说的人的王权[变成]卑微。 21 卫塞!凡是人的四百年,是这诸兜率天的一日夜;彼夜间的三十夜间[是一个]月;以十二个月的彼月[是一]年;以彼年,天的四千年是诸兜率天的寿量。卫塞!而这地方被知:凡是在这里某一女人或男人,布萨已被八支一起随行的布萨后,从身的迸裂,从死后,可被生在诸兜率天的同伴关系的状态。卫塞! 而连结这后,与天的乐比较,此已被说的人的王权[变成]卑微。 22 卫塞!凡是人的八百年,是这诸化乐天的一日夜;彼夜间的三十夜间[是一个]月;以十二个月的彼月[是一]年;以彼年,天的八千年是诸化乐天的寿量。卫塞!而这地方被知:凡是在这里某一女人或男人,布萨已被八支一起随行的布萨后,从身的迸裂,从死后,可被生在诸化乐天的同伴关系的状态。卫塞! 而连结这后,与天的乐比较,此已被说的人的王权[变成]卑微。 23 卫塞!凡是人的一千六百年,是这诸他化自在天的一日夜;彼夜间的三十夜间[是一个]月;以十二个月的彼月[是一]年;以彼年,天的一万六千年是诸他化自在天的寿量。 卫塞!而这地方被知:凡是在这里某一女人或男人,布萨已被八支一起随行的布萨后,从身的迸裂,从死后,可被生在诸他化自在天的同伴关系的状态。卫塞!而连结这后,与天的乐比较,此已被说的人的王权[变成]卑微。」 24 「不应击杀生物,及不应拿起未被给与者。 不应妄说,及不应是服用醉品者。 应从性交的非梵行喜乐离, 在夜间不应受用离时宜的食物。 不应受持花环,及不应耽迷香; 应卧在已被铺设的床或土地。 因为彼说这八支的布萨, 已被已觉者明示苦的终极的特质。 月及太阳,两者容易见, 正在照耀直到随彼等遍去为止。 又,破除黑暗的彼等, 在云雾中从太阳照耀诸方。 财在这内部被知, 凡是已被释放的宝石、琉璃,及祥善物, 然后或甚至以金为善颜色的金, 凡是金者,这样被叫做金。 月的光明及一切诸星众, 彼等总共不随变成已经历八支的布萨的十六分之一。 由于彼,确实有戒的女人及男人, 布萨已被经历的八支的布萨后, 作出来乐的诸福后, 诸未被责难者经历天界地方。」 (A i205-215)
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