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星云法师：星云日记 23人忙心不忙 1990.6.16～1990.6.30 |
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星云法师：星云日记 23人忙心不忙 1990.6.16～1990.6.30 六月 十六日 星期六 “国际孔孟思想与中国文化前途研讨会”今在加州州立大学洛杉矶分校揭幕，主办单位邀请我参加开幕典礼。这次参与的学者专家来自香港、台湾、新加坡、大陆，有一百多人出席。中华文化复兴运动委员会副秘书长周天固代表中央图书馆捐赠三百本与这次大会有关之图书。 开幕典礼由梁元生教授主持，美国孔孟协会会长铁鸿业教授、孔令明先生(孔子七十六代子孙)分别代表向孔子铜像致敬。(加州州立大学因洛杉矶与台北有姊妹市关系，获赠铜像，为全美唯一有孔子铜像的校园。) “在今天这个研讨会上我受邀请来此讲话，不外是想要我站在佛教的立场做个见证──佛教与孔孟思想的关系。 我没有受过现代教育，但读过孔孟书籍。中国第一所私立学校就是孔子创办的。‘私塾’的设立，让在穷乡僻壤的儿童有机会接受教育，实在要感谢孔子的思想和教学。我出家已五十年，读诵过不少经典，但小时背诵的《论语》《孟子》至今记忆犹新，可见孔孟思想的影响。 孔子是个政治家、哲学家、伦理学家、社会学家、旅行家、实践家，他将‘忠恕’推广到社会国家，每一个心中有爱的人，必定与孔孟思想很相应。 在汉藏教理学院的梁漱溟教授曾比较过，儒家所谈的内容是此时、此地、此人，佛教讲的都是三世十方和无边众生。太虚大师则认为佛教虽论及三世，但重视现世思想；佛教虽论说十方，但非常重视此土的问题；佛教虽关怀无边众生，但比较重视人间的普济。” 五月份应邀至台湾为庆祝总统就职而作观摩表演的萝兰岗诺盖勒斯高中乐仪队，乘表演之便与佛光山普门中学缔结为姊妹校，曾受到普中师生的热忱接待，所以今天特地到西来寺表演一场所谓的“致谢典礼”。 萝兰联合学区是在洛杉矶以东二十哩处，区内包括各种不同族裔暨文化背景的居民，据闻此区内通行四十余种不同语言，有二十一所各级学校，学生除就业外，可以升入社区学院或正规大学深造。诺盖勒斯高中建校二十六年，学生二千人，是学区中著名学校之一，该校“高贵兵团”一百三十人的乐仪队，这次到台湾表演，报章杂志赞誉令人耳目一新。 因限于西来寺场地关系，今天来表演的乐仪队仅三十人。由教育局局长罗碧生博士、教育委员会主席马思维、该校校长戴礼、乐仪队指挥傅华德、家长会会长安培志、萝兰岗华人协会顾问徐乃星先生等带领下，于下午三时抵西来寺。 今天前来观赏乐仪队表演的信众、游客将西净楼挤得满满的，乐仪队的成员有很多是黑人，或许是跟普中缔盟的关系，我就像是在看普中学生一样很有亲切感！乐仪队那种炉火纯青的技巧，都是经几千个小时苦练的。西来寺很乐意有各阶层人士、团体来此联谊。 晚，八时，是“西来之友”会的聚会，参与的社会名流如：布希夫人“扫盲教育基金会”主席Dr． Joan Abrahamson、犹太人联盟教堂 Rabbi Jeffrey Perry Marx、南加大教育系系主任William Rideout、南加大研究所所长 Barbara Solomon、太平洋亚裔协调中心George Janji、加州艺术文化大学校长Steven D． Lavine、长堤市议员 Marc Wilder，尔湾基金会主席John Orders、商业及教育专家 Joan Gold Smith，国际作家协会会长John Farrell、律师Tony Van Patten等六十多人。 中国有一句话“有缘千里来相会”，既然大家有缘在此相聚，彼此的心意要透过语言的沟通，美籍人士对问题的探讨都很有智慧、心得，希望藉此座谈，能增进大家对西来寺的了解及西来寺所提供的服务。座谈时大家都争相发问： 为何西来寺取名“西来”？其展望如何？ 美国是否有宗教危机才需要佛教？ 西来寺为何要建这么大？其宗教修持法门如何？ 禅是什么？ 站在佛教立场，看南加大烧国旗之看法？ 会中有很多南加大的教授，因学生是中国人，而从他们身上学了很多东方文化，得知西来大学即将开办，对其课程、内容、行政各方面都很关心，并一再表示，只要西来大学需要，他们随时都可以支援。对这份情谊我非常感动，更发心要将西来大学办好，不能把人家的客气当福气，总要自立自强！ 六月 十七日 星期日 西来寺在洛杉矶，各报杂志都非常爱护，时常报导其活动及寺内的人来客往，为感念报社的这份关心，西来寺今起将分梯次邀请各报记者及工作同仁到西来寺参观、座谈。 今天受邀的是《国际日报》，在社长陈英先生的带领下，共来了六十多位记者先生和记者小姐。报纸的工作者，大都不计个人利益，只注重集体的成果，没有他们二十四小时的辛苦，我们不可能每天一起来，就有报纸可看。 现代人除对物质要求外，更注重精神生活，西来寺非仅是佛教道场，更不分信仰、种族、职业，只要愿与我们友好、结缘者随时都可以来此，愿能带给大家精神层次的提升，也能藉此建立彼此的道情友爱。人的生活除金钱价值外，更有道义、人情、心意上的价值，愿西来寺能成为大众精神的加油站。中午以“飞机餐”方式招待大家吃素斋。 昨天，我到加州州立大学参加“国际孔孟思想与中国文化前途研讨会”的开幕典礼，曾面邀与会学者专家拨空到西来寺参观。主办单位上午来电表示，主动签名要来的有八十多位。下午四时起，准六时齐集于东禅楼，千家驹夫妇也随缘参加。我亲自为来访的各位学者简介西来寺的因缘，并强调西来寺除弘法外，也非常致力于中华文化的传播，跟大家是同一理念，希望大家也能将西来寺看成自己的家，需要时请给予我们服务机会。西来寺虽建在美国，但它是中国人的寺院，欢迎大家随时来此挂单。 佛教与中国文化的关系－－ 一、中国文化受惠于佛教。 二、佛教因在中国而发扬光大。 三、希望佛教西来，也能在此发芽、成长。 会中，黎东方教授为大家解说“仁”字的意义： 一、仁，不是一个人的存在，而是要顾念别人的两个人利益才称“仁”。 二、仁，是种子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，谓之“仁”。 三、仁：仁的甲骨文写法是“＜＞”，是两个人鞠躬，故能彼此尊重称为仁。 单单一个字，就能将中华文化渊博、瑰丽、哲理的内涵表露无遗，学者到底是学者！ 历史学家黄大受教授在会中有感而发，当场写了一首诗送给我－－ “佛法广被慈悲种子如繁星 儒道普照仁爱精神似祥云” 今天来参观的孔孟学者有六十多位，其中汤一介教授等二十名来自中国大陆，慈庄代表西来寺常住，送这些大陆来的学者每人一份纪念品结缘。 为了提升西来寺斋堂用餐的水准，经多人的研究，决定以在飞机上用餐的方式，来代替现在的自助餐，故最近只要有客人到西来寺，我都以“飞机餐”来招待，少者六十份，多者一百二十份。或许刚开始，厨房的工作人员尚未习惯，看他们七手八脚的在“拼”盘，很像在玩家家酒，除了麻烦外，准备时间相对增加，不过客人口碑都相当不错。晚，七时三十分，心定集合住众开工作协调会，我也跟徒众提到这几天我的所见所闻。 出家人天性就比较保守，但处于现代的社会，尤其是在美国这个开放的环境，保守被动是无法度众的。在应对时，对各方面历史、教育、经济、背景……都要事先了解，否则如何跟人家讲话？平时要培养对资讯的敏感，多方面吸取常识，没有丰富的话题，如何面对不同层次的访客？ 工作时各单位默契的配合，要靠平时的沟通。训练自己用感受来了解周遭的状况，不要被动得凡事要等通知才知道做下一步，时间稍纵即逝，但剎那的机缘只是一瞬。策画、预备、训练是工作的三环。 前新闻处长周天固先生，要将藏书捐给西来大学，慈惠今打电话来时，顺便跟他提到这一件事，有这么多人关心西来大学，在金钱上、师资上、图书上、行政上，都提供了很好的建议、帮助、奉献。“西来大学”实在是个宠儿！ 六月 十八日 星期一 徒众有时会向我诉苦，说今天又被某某人骂了一次，等我问明原委，才知道是他们不如法，主管纠正了两次。实在不懂得时下的青年，为什么会将别人好心的“教”变成了“骂”？在学习的过程，不懂得吸收新知，改正自己的缺失，接受人家的雕塑整理，以自己的模式来学习，学的永远是你自己的那一套，多么可惜！ 没有志气的人，千言万语好比耳边风，只有严厉斥责、批评才能使他心动。 有志气的人，一句话也能使他长进，正像刚发芽的竹笋，寒风冷雨也能助它成林。 雅乐正心筝乐团在团长刘祖耀先生带领下，下午二时到西来寺做一场表演，刘先生是西来寺文化技艺中心古筝班的老师。 我平常对音乐并不热心，但今天的古筝表演我一直很注意听，一点瞌睡都无，佛光山弟子对一般乐器并不了解，但独对古筝非常有兴趣，故有古筝社团的成立，在今天的节目中，八十多岁的何名忠教授独奏洞箫，博得全场的掌声，想听八十多岁的老人吹箫是不容易的。礼乐对每个人的身心修养影响深远，礼：可以端正礼俗，促进人我和谐；乐：可以净化身心，提高本性气质。古筝是我国民族优良传统国粹之一，除能提升文艺欣赏意识、陶冶性情，更能促进文化交流。 今天是星期一，一般人都已经上班，为“正心筝乐团”要来表演，昨晚西来寺住众大家都分头打电话，邀请信徒今天来看表演(若不是星期假日，平常来寺的信众并不多)。果然今天把西净楼都坐满了。为了感谢这些信众，我答应只要来参加者，我将写毛笔字跟大家结缘，据依照向我报告，签名要我写字的，共有一百四十多名，也就是说我要写一百四十多张的毛笔字，我又为自己多安排了一项功课。 美国长城国际公司总裁胡jia华小姐，目前正在筹备一项定名为“中国敦煌古代科学技术展览”，其内容分为：敦煌艺术概观、古代科学技术荟萃、传统工艺技术表演等。 敦煌艺术概观，展出的内容是跨越千年、绵延不断的中古时代历史画卷，在国际上有“墙壁上的博物馆”之誉。 古代科学技术荟萃，内容包括农业、工业技术、天文地理、医疗卫生、建筑、纺织刺绣、军事兵器、和四大发明等六百多件展品。 传统工艺技术表演，有“大花楼”之织锦机、纸织画、书裱、装裱、锲金画、打铁画、面塑艺术、木板水印、湘绣双面绣、风筝、推拿、篆刻等十六种之多。 为展览这些国家文物，必须有一适合展出的地点，胡小姐今特地到西来寺找我，想洽借西来寺为展览会场，对这些行政方面的事，只有介绍住持心定法师和当家依照法师跟她商量。 晚，七时，前往高家骏先生府上家庭普照。 六月 十九日 星期二 据香港《文汇报》报导，少林寺法师过去只知诵经、练武，对法律一窍不通。寺院对外开放后，接待游客甚多，遇有滋事者，僧人因不懂法律，便以拳头对付，于是住持请县司法干部，定期到寺里讲解“九法一条例”、“文物保护法”等。 此外，过去寺里收徒弟，只要本人愿意、师父同意，跪下磕头就行了，难免有不法之徒混入，现在寺里按照法律条文，规定新出家必须凭当地公安机关证明，并报临时户口，始准入门。 应橙县尔湾华人狮子会之邀，晚上七时特与八十余位华裔狮子会会员座谈。佛说法时称“狮子吼”，说法的座位称“狮子座”，以狮子来命名，示其威武、勇猛。参与的会员皆是在社会上事业有成者，新任的余显利会长和卸任的李昭钦会长，均一再感谢我能跟会员们座谈。会中发问的问题很多，如： 有天堂地狱否？人百年之后去那里？如何去？ 何谓“四大皆空”？如何轮回？人从那里来？ 佛是有神论？无神论？ 人为何要有信仰？ 对风水地理有何看法？ 佛教为何一定要主张素食？又为何有素鸡、素鸭？ 也有人问到佛光山与西来寺的问题，特为大家简介一下佛光山之宗旨、信条、性格……等，以及西来寺的弘法内容、与社区相处的情形。 西来寺从筹备到落成前后共花了十年的时间，落成后近两年的弘法工作仍不断增加，每天人来客往的信众不绝，但仍有很多人只听过西来寺，不曾到过西来寺，美国实在太大了！ 宋朝太尉王旦曾举荐寇准为宰相。寇准经常在皇上面前说王太尉的缺失，而王太尉屡次称赞寇准的长处，有一天，真宗对王旦说道：“你经常在我面前赞美寇准，可是他却专议你的不是。” 王旦：“这是必然的道理，我担任宰相时间很久，政事自然有不少缺失，寇准对陛下能直言无隐，足证他对陛下的忠直，这也是我所以推崇他的主要原因。” 美国有些企业高级主管，都非常珍惜睡眠时间，每天至少睡足七小时。根据美国《富星》杂志的一项调查报告指出，排名全美一千家大企业的一百位高级主管，大多数在晚上十时三十分就寝，睡足了七小时，通常在清晨五时三十分起床。 故凡有事业心的人，应该要注意自己的健康，成就可以按部就班慢慢来，失去了健康是什么也无法代替的。 感谢很多人关心我的健康，其实太过执着自己，也是一种病态。 六月 二十日 星期三 今天继续和新闻界聚餐，参加的单位有：台湾电视、中华电视、中国电视、北美卫星、翡翠台、亚洲电视、世华电视、联合华语电视、中央社、《民众日报》、《中央日报》、《中国时报》、《中华之声》、《星岛日报》、《论坛报》、《少年中国晨报》、《太平洋时报》、《新光大报》、《华兴时报》、《自由新闻报导》等。 今天各报社、各电台来的记者先生和小姐有八十多人，座谈时，大家都很客气，没有问题要问我，想到上个月为许家屯先生的事，各报记者那种“上穷碧落下黄泉”的追问我，现在真的坐着要让大家问，却没有人有问题，经我这么一说，大家都哄笑起来。 会中有人建议这种联谊最好经常举行，除了可以增进彼此的了解外，因为西来寺实在是大家精神上的休息站。 结束前，我接受了巴山先生(巴壶天教授的公子)之邀，本月二十五日到中华之声电台，他所主持的“空中交谈”节目，接受现场访问。 宋 代，石曼卿学士出游报宁寺，侍从不留心，使马受到惊吓，马背上的石曼卿因此摔了下来。 随从的人大骂，谁知石曼卿只是温和地握着马鞭，对随从的人说：“好在我是‘石’学士，如果是‘瓦’学士的话，岂不要摔破了。” 一句幽默的话、一些和善的语言，这就是禅的生活了。 六月 二十一日 星期四 清晨四点多醒来，静坐片刻，换上球鞋，从住处沿路慢跑到西来寺，路旁花丛里总会跑出好几只蜗牛，好象在跟你赛跑似的，跑的时候都要很小心，免得误踏到它，虽有点碍路，但仍不失慢跑的情趣。 一进入西来寺山门的牌楼，在晨曦的薄雾中，映得万分灵气。平常人多，我都是匆匆走过，今天好象是才第一次观赏。在台湾佛光山，我也不敢在路上漫步，因为游客多，到处拉着照相，因此我常想，佛光山是大家的，不属于我的，西来寺也一样，平常我那敢在寺里走动？我为西来寺撰的对联，今早，仔细推敲一翻，不觉有自得之意，因我从未受过文学的训诂音韵的训练。 山门的对联是： “东土佛光普照三千界 西来法水长流五大洲” 为供奉观音、地藏、文殊、普贤以及弥勒菩萨的五圣殿正门对联是－－ “五圣同心开净土 七众协力护道场” 边门的对联是－－ “悲智愿行慈心遍法界 信进念定慧根满虚空” 韦驮殿的对联是－－ “将军三洲施感恩 宝杵六道降魔军” 伽蓝殿的对联是－－ “东西伽蓝同时护 古今威德到处灵” 经过五圣殿，顺着成佛大道，面对的是大雄宝殿，其中供养的是释迦、弥陀、药师，对联是－－ “兜率娑婆去来不动金刚座 琉璃安养左右同尊大法王” 绕过东慈和西慈的寮房，藏经楼的对联是－－ “佛日增辉天华放异彩 *轮常转贝叶说经文” 怀恩堂的对联是－－ “我佛如来度一切苦厄 善男信女登九品莲台” 绕了一圈走出山门，牌楼上的对联，横联是写“四弘誓愿”，记得当初原本是－－ “问一声汝今何处去 请三思何日君再来” 后来有人认为不妥，我就把它改成四弘誓愿。 无拘无束地走在路上或寺内各处，对一般人来说是很平常的事，但对我而言却是难得的享受。佛光山及各别分院共有三十多个，但都不属于我的，都是大家的、信徒的。在我心中只认为佛光山东山的那个篮球场是我的。以前在栖霞山求学时，非常好打篮球，但学院不准，几乎被开除，四十年前我在台湾佛教讲习会当教务主任时，常鼓励学生打球，可是学生却不敢打球。所以在建佛光山时，我终于一偿宿愿，有自己的球场打球。在汗水与脚步的交织下，我建设了我的世界和我的天空。 晚，七时三十分，到信徒王宪雄府上家庭普照，今晚来参与的信众大部分是西来寺的信徒，大家很快就打成一片。发问的问题有－－ 人大都是为钱而生活，但钱是无限的，以够用就好，人生要有计画，不要一味为钱而赚钱，印度人将人的一生安排为－－ 二十岁以前是读书充实期。 四十岁以前是事业服务期。 六十岁以前是游学传道期。 八十岁以前是修行法乐期。 为了教育子女没有时间学佛。关于这个问题，我的意见认为身为主妇要以教育子女为先，学佛要在不影响家庭前提下为之，甚至学佛要增加家庭的和乐与幸福！ 关于命运，应该不是定型的。比金钱更重要的东西还有很多，如：快乐、技能、学问、智慧、般若、寂静……。人生要追求的东西太多了。 只要自己努力向上，命运会为你效劳。 六月 二十二日 星期五 基隆市长林水木先生上午来访，并与其好友李谋益夫妇在西来寺会面。林水木市长这次是跟随“中华民国县市长访问团”一起到洛杉矶访问，今天的行程是要到圣地牙哥参观，林市长没有同行。因系本山信徒，特地离队到西来寺礼佛。感于他这份心意，除为其做简介及参观寺内各项设备外，并在贵宾馆请市长品尝西来寺的素餐。 当他得知明天西来寺举办八关斋戒会时，马上表示要来参加，为净化社会风气，林市长这种以身作则的行谊，真叫人赞叹。 人在四大不调时，身体就有病；遇到不悦的事不高兴，心里就有病；恶口伤人或妄语，那口中就有病；摆着一副脸色给人家看，脸上就有病。“病”是失去健康而发生的不舒服，学佛的人要学得健康、学得平常，时常自我提醒，不要让身、口、意生病。有一首偈语说得很好－－ “面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香； 心中无瞋无价宝，不怒不恨最正常。” 另有一首佛曲，曲名为“礼佛”，歌词是－－ “合掌以为华，身为供养具； 善心真实香，赞叹香云布； 诸佛闻此香，时复来相度； 如今勤精进，终不相疑误。” 有这么好的修持法门，若再让身、口、意生病，那可就太不懂事了。 晚，七时，至王汉南居士府上家庭普照，十时半方归。 六月 二十三日 星期六 上午九时，亲自主持八关斋戒的正授、皈依、剃度典礼，这一次参加八关斋戒的戒子有一百八十名(美籍人士有三十五名)、皈依者有一百零六名，大都具有大学的学历，北美事务协调会张庆衍先生的夫人张金弘美女士、许家屯先生的媳妇金路坦、孙女许梅都参加了今天的皈依。基隆市长林水木先生也参加八关斋戒的正授。 今天剃度的弟子有六人，分别是满一(陈慧娟)、满贯(赵华金)、满学(洪玲玲)、满程(为依住法师的母亲)、慧风(李志诚)、慧戒(李加晶，南加大航空工程硕士)。这是西来寺前年传授三坛大戒后的第一批在西来寺出家的弟子。今天是星期六，在旁观礼的人很多，典礼结束前，我特以大悲咒水，为大家洒净，大殿内弥漫着虔诚的气氛。 美国人惯穿短裤，如果再配上一双凉鞋，在佛殿里走来走去，实在很不雅观，特嘱在佛殿服务的徒众，能劝导美籍人士，来寺院礼佛穿著短裤和拖鞋不可入内。 中午十二时三十分，应东方艺术中心之邀，前往阿罕布拉布主持东方艺术中心举办“佛画佛话展”的开光剪彩典礼，这次画展是由来自中国大陆、台湾、洛杉矶的人物画家和书法名家联展，如艺术大师刘海粟、周澄、王受之、何祖明、范炳南……等。书展的内容有很多是以佛教文物为主题的。佛教文物经由画廊的衬托，更具生活化。相信此中心的成立能带动中华文化的推展工作。开光剪彩完后，接受华视记者楼慕瑾小姐的访问。 晚，七时三十分，为八关斋戒的戒子们开示。 皈依三宝也是戒，受皈依可不堕三途，不失人身；进而受持五戒，则有生天的利益；而受持八关斋戒的利益，主要是以出世心来参加，这一出世心，可以了生死成罗汉道果。并为大家阐述八戒一斋的戒相、功德。 台湾长荣董事长张荣发先生几次经人表示，以前曾受过许家屯先生的恩，这几天要到洛杉矶来，想见许先生，希望西来寺安排，许先生目前处境，从未会客，可说非常微妙，但多次连系都由助理传话，也不知道是真是假，虽然张许会面，许邀我参加，但我婉拒，感于有钱人的气派实在够大！ 六月 二十四日 星期日 美南加州华人写作协会今在西来寺召开会员大会，自古以来文人与佛教有很深的因缘。自古文人和僧侣有所谓方外之交，可见其缘分。佛学的内涵要靠文学来表达，文学要佛法增加其内容，故两者不可分开。 写作虽然很辛苦，但诸供养中法供养第一，且文字智慧的功德是没有时空限制的。我在致词时表示，非常欢迎写作协会会长曹旭东先生和副会长杨华沙女士能到西来寺开会，我谨表示对大家的尊敬与欢迎。 国际法权威的彭明敏先生，今在北美电视负责人萧政之先生和谢聪敏先生的陪同下来访。 彭明敏先生曾任台大政治系主任，当选十大杰出青年、联合国大会中国代表团顾问，二十年前因发表“台湾人自救宣言”遭逮捕、特赦、软禁、偷渡……在国外已二十多年。彭先生此次来访，对西来寺典雅的建筑非常欣赏，我也表示只要彭先生方便，随时都欢迎来寺挂单。 徒孙道慈最近买的毛巾，下角地方都绣有小花或小动物的图样，每次洗脸都会碰到很不舒服，我建议他以后毛巾买朴素一点的，不要有花，他问：“为什么？”我说：“洗来不舒服。”他理直气壮的道：“绣图样的比较美观，您擦脸的时候可以用另外一端，就不会碰到了。” 彼此心境的不同、认识的不同，我也只能这样受教了。 晚，七时二十分，至杨立仁先生府上普照，今晚参加者约百人之多，大家发问的问题有－－ 日莲教属佛门的那一支派？ 佛法在人生旅途上，有何帮助？ 佛事的功用？ 世间上痛苦为何那么多？ 学佛的终极目标是什么？ 在归途中，国立艺专的黄同学和我同车，谈到福报问题，让我感受到福报对人生的重要。 现在之福，积自祖宗者，不可不惜。 将来之福，贻于子孙者，不可不培。 现在享福如点灯，随点则随竭； 将来积福如添油，愈添则愈久。 六月 二十五日 星期一 今天，《世界日报》约七十人在西来寺聚餐。餐会中有人觉得国际人士、社会名流常在西来寺活动，应该设个“驻西来寺记者”以免漏掉新闻。西来寺的住众没有学过新闻，日常在身边所发生的事都不知道有新闻性，实在是身在庐山不知庐山真面目。昨天彭明敏先生到西来寺前后才几个小时，我们在客堂谈话时，没有外人，但今天报纸就刊了彭先生到西来寺的新闻，记者们消息灵通，真是神通广大，不得不佩服。 晚，十时，前往“中华之声”电台，接受“空中交谈”现场节目访问，访问的方式由巴山先生主持外，是由听众打电话来，由我直接回答。听众发问的问题很多，如－－ 有没有生死轮回？天堂地狱？ 信与不信佛，前途有何不同？ 怎样才可知道前世与来生？ 对“活佛”的看法如何？ 中国佛教今后应该如何发展？ 在我回答听众问题时，有一位江牧师一直打电话进来，跟我谈“偶像”的问题，偶像的观念是每一个人不能免的，重要的是在你心中的地位价值，有圣贤、父母、模范的偶像才有目标，才能启发见贤思齐的心！ 江牧师在电话中滔滔不绝讲了近十分钟，有一位听众打电话来说道：“我们是要听星云大师说法，不要听你传教，我要向主持人抗议！” 有一位小姐说：“大师！我是从来不听这个节目的，是因为您来，我才听的。” 每当我在回答听众的问题，江牧师一定会打电话进来发表他的见解，听众一定又打电话进来抗议，有一段时间变成是听众与听众在辩论吵架。 有一位先生来电话说：“我是一个基督教徒，我对江牧师的这种传教态度，深感可耻。” 另有一位先生也说道：“我是台大毕业的，曾任于斌主教的秘书，有一次听到于斌说道：‘佛教是在拜石头！’因此愤而辞职，我愿为佛教作见证。” 主持人巴山先生尚无宗教信仰，江牧师在电话中一直劝他要信基督教，并且对我说道：“大师！您的西来寺能够建这么大，也都是上帝给你的力量，光荣应归于上帝。” 我终于不客气的说道：“我非常欢迎巴先生去信您的基督教，也同意您说的基督伟大，不过西来寺的建成，完全是靠成千上万海内外的佛教信徒所成就的，这个光荣不能归于上帝，这个光荣应该要归于佛陀！” 多支电话线响个不停，江牧师仍占线发表高论，“霸道”得不给别人一点机会，我忍不住向主持人巴先生提议，电话发问要订规矩，主持人讲话不得超过三分钟，问题不能超过两分钟，否则就失掉这个空中“交”谈的意义了。 到了深夜十二点三十分，要发问的电话仍响个不停，实在太晚，只好婉拒不接。末了在电话中，我欢迎江牧师在巴先生安排下，到西来寺参观吃素斋。 临走时，巴先生对我说：“大师！如果我要信教的话，我会考虑信仰佛教。” 六月 二十六日 星期二 北美事务协调处张处长夫人，下午陪作家廖辉英及其夫婿、吴玲瑶、游蓬丹小姐来访。谈及时下社会一般现象，任何高官厚禄的生活并不快乐，其根本的快乐还是在家庭的和谐、精神的安定、心意的满足、知识的增进、道德的增加、平安的生活。功名富贵拥有的多寡，与快乐不能成正比，只在功名富贵上追求，忽略精神世界的升华，实在是很不健康的心态。 社教处日前邀请张夫人为西来寺妇女法座会的妇女们座谈，张夫人问我座谈时主题谈什么比较契机？我建议她和妇女们谈“国际礼仪”，这不仅是她的专长，也是一般妇女们实用的知识。 同时我也替《普门》向廖辉英、吴玲瑶、游蓬丹三位作家邀稿，她们很乐意跟《普门》结这个缘。 我一生感受到的如物质的贫乏、事务的繁忙、责任的负担、奋发的艰难，并不觉得辛苦，只有对委屈、受冤，心中稍有不平，但现在也自觉进步了。 我是个外省人，我自觉本省人比外省人对我好；我是出家人，我自觉在家众比出家众对我好；我是男众比丘，我也自觉女众比丘尼比男众比丘对我好，我的意思是说，愈是靠近的人，愈是不满。所谓同行是冤家，这本是世间上自然的定理。其实，大家待我都太好了，外省籍的关心、出家众的护持，我都承受他们的太多，偶尔有一些嫉妒闲话或批评，我现在认为是非常公平的。在人生舞台上要有心胸容忍别人的批评、指责。佛陀也曾说，不能忍受别人的批评、恶骂、侮辱如饮甘露者，不配名为修道的人。 晚，七时，职事会议，最近看住众白天都在办公室办公，办公室外面的事甚少关心，对这一点我颇不以为然，在办公室里怎么度众？且各单位都有自己单独的办公室，办公室太多把力量都分散了，故在会议时提议，将各单位集中在一大办公室，取消目前这种“各自为政”的办公方式。 西来寺自落成以来，在华人的社区里、新闻界、美籍人士的心目中都颇受好评，这些都是大家共同努力的成果。在个己修持上要懂得如何安排自己，如何树立自己的形象，把握人生的三间(时间、人间、空间)，学着做大人事，不要放逸的像长不大的孩子。 这两天天气热得有点反常，外面吹拂的都是阵阵热风，报载：洛杉矶打破百余年气温纪录，今天天气高达华氏一百一十二度，凤凰城国际机场所有飞机奉令停止起飞，到傍晚气温下降时，才恢复正常。 前年西来寺在传授三坛大戒时，碰到洛杉矶百余年来最冷的气温，今天碰到最热的气温，冷也冷了，热也热了，再来的气候不管是如何变化，大家也都能接受了。 六月 二十七日 星期三 四十年前，我曾在《胡适文选》的文章里，看到美国教育家杜威先生的一句话，至今终身难忘－－“重新估定一切价值”。随着时代的不同，观念、价值可以依时代的不同加以调整，西来寺在落成之初，订了很多法则，但这些法则并非固定的，可以依我们目前的需要与理想订个革新方案，故“如何让西来寺的形象和名声更好？”是这两天徒众最热衷的话题，我为之归纳： 一、如何让西来寺的名声更好？ １．能主动－－要具有以身作则、舍我其谁的工作态度，不可有本位主义，敷衍推诿最要不得。 ２．要亲切－－和颜悦色、从容亲切的待人之道。 ３．肯结缘－－一微笑、一点头、举手之劳给人方便，尽量要说“OK”，不要说“NO”。 ４．好饮食－－改进厨房饭菜的水准及服务态度。 ５．办活动－－定期的、不定期的将新知、技艺传授给人。 ６．广文宣－－有计画订定全年行事历，加强吸引参与的内容。 ７．风仪好－－风度威仪，人人注意，大家广阅书籍，吸收讯息，增加见识。 ８．肯合作－－各单位互相配合，不各自为政，要有团队精神，一切表现集体创作。 二、西来寺的隐忧是什么？(西来寺的忧患意识) １．文教素质不够。 ２．对事敷衍应付。 ３．欠缺彼此默契。 ４．见识不知深入。 ５．授权分工不清。 ６．不知开源节流。 ７．没有整体观念。 ８．不懂顾全大局。 三、如何塑造自己形象？ １．每日工作量六小时，进修六小时。 ２．每日工作时间内与信众讲话，应有三次，不可少于一小时。 ３．每日足迹要到三个单位以上。 ４．每日应有成就的事，一件至两件。 ５．每日的进德修业，如热心早晚课、禅定半小时、读书两万字、写作一千言。 ６．每日度众学佛应不断增加，每月应有五十至一百人。 有时徒众会跟我说，他们时间不够用，在工作进度上常跟不上常住拟订的进度，我倒觉得不是时间不够用，而是做事方法不对，在事倍功半的情形下，当然跟不上常住的节拍。记得我在栖霞和焦山求学时，上殿时负责香灯的工作，下殿时负责行堂的任务，下课时间负责图书馆和阅报室，虽如此，但我的起居作息仍跟大众一样，我从不感到忙。而现在的青年学僧，平时只负责一样工作，就忙得抽不出时间看书，“福慧双修”是要切身去实践的，不是用口说的。 我现在每天的工作，看报两份约一小时，读书至少两小时，开会一次至三次约两小时至四小时，会客三至五小时不定，上课或演讲或家庭普照两小时(有时一天六小时以上)，看书改稿一小时，自课修行一小时，个别谈话或参观工作单位一小时，如果外出时间就难预算了。 “人忙心不忙”，我常常这样自许。 六月 二十八日 星期四 在美国没有汽车就跟没有脚一样不方便，西来寺最近来挂单的信众很多，故机场的接送相对增加，一部车子到机场来回都要两三个小时以上，有时一天要跑三、四趟。西来寺常住要办事时，常因碍于找不到车子而耽误，想增购新车又没有预算。故我把这三个月来信众皈依、家庭普照的供养金，以及我从台湾带来的总计美金三万五千元全部捐出来，为西来寺买了三部Toyota汽车，供养常住，方便大众。 大众喜我则喜，大众不便也是我的不便。 作家郑羽书小姐昨天抵洛杉矶，安单于西来寺，见到我就向我报告关于巨龙出版社印行《大内佛经》的进度。 巨龙出版社是由郑小姐自行投资设立的，她之所以兴起要出版佛经志愿，是因为有一次参观了故宫博物院经库，发现院中珍藏中国历代皇帝的《大内佛经》，包括唐、宋、元、明各朝共七百多套，其庄严美丽的典藏经书，因怕受损而珍藏在库房，故郑小姐发心要将此外界不易见到的皇宫佛经复制流通。这套典藏经书有手抄经，黑丝线手绣成字、泥金手绘佛图……三十几种隶体金字，都是历代书法名家毕生精力完成的杰作。 除此之外还有一套由大陆学者张惠明先生，以五年时间游遍大陆庙宇名胜，所拍摄的百尊佛像雕塑－－《百佛图》也即将出版。 郑小姐表示，如果筹画之初，没有我的介绍信，她要印这一套御用佛经不会如此顺利，故印出来的第一套佛经要送给佛光山。 末后和郑小姐谈到我离开台湾这两个月来的情形，她说，有一次和卸任的台北市长吴伯雄先生聊天，看他那落寞的神情，忍不住的对吴市长说道：“你不及我的星云师父，我师父永远不会下台！” 晚，回了近二十封的信件。看了一卷“大陆今古奇观”的录影带，内容有“悬崖挂棺”、“长江源头”、“氢弹爆炸”、“布达拉宫”、“泥石流”……内容非常有可看性，特别转录一卷，想带回佛光山给徒众看！ 六月 二十九日 星期五 “佛光山丛林学院西来分部”于今天学期结束，明天就要开始放暑假，应学部教务永楷法师要求，要我跟学生们讲几句话。依我办教育多年来的经验，学生会不会进步，在于他接不接受人家的教导，凡事拒绝、不接受、自觉理由很多的人是不会进步的，以向往、服从、承受的眼光接受人家的教导，学习自然会进步。 在学期末，提出些问题，要大家自我反省： 一、我的学识进步了没有？ 二、我的修持增进了没有？ 三、我的道德增加了没有？ 四、我的性格平和了没有？ 五、我的习气改除了没有？ 六、我的发心进步了没有？ 七、我的观念建设了没有？ 八、我的计画安排了没有？ 九、我的物质淡化了没有？ 十、我的信心确立了没有？一个人的学习心态决定于课业的进步与否，对于学习成绩的公布，要勇于面对，人要彼此“比”才会进步；比，不是狭隘的排斥别人，而是认知别人，精益求精。背榜的滋味我也曾经有过，只不过在于警惕自己的懈怠，就如方伦老师讲的，学佛要了生死，对分数那么在乎，分数都不能了，生死怎么了？所以我非常赞成学生成绩公布的作法。 七月四日是美国国庆，这几天报纸都在预告当天休假一天，不出报。也有些报是放假一星期的(如：《太平洋时报》)，也就是说一星期没有报纸可看。想到在台湾，国庆日报社不仅没放假，反而有二、三张的特刊可看，真是各国风俗民情不一样。 晚，前往陈淑卿律师府上家庭普照。 今晚普照时，信众发问的问题很多，其中有人问道： “我们只要有困难，找大师任何事情都能逢凶化吉，为什么大师建西来寺时，工程会那么不顺利？” 我回答道：“西来寺建筑若太顺利了，就没有那么多人关心和同情，现在西来寺的弘法事业能如此发挥，这些都是逆增上缘所成就的！我觉得先苦后甘很好，这也是我的人生观。” 晚，十时，回到西来寺，接见了刚从台湾抵达洛杉矶的普门中学学生一行三十八人，这次他们是应姊妹校诺格拉斯高中之邀到哈仙达岗访问，并参加美国七月四日的国庆游行。 中国的青少年个子较矮小、害羞、怕生，特勉普中学生来美这段时间，要学习美国青少年的热情、活泼、大方，当然基本的英语会话要学一百句以上，才不辜负此行。 六月 三十日 星期六 接南京栖霞山的法师来函，得知栖霞山佛学院于今夏毕业生结业后就不再招生……。我有心要接办栖霞山佛学院，只是种种情况不容易沟通，其细节将进一步了解。 旧金山正善佛堂一行三十名信众，今晚抵洛杉矶。负责正善佛堂的伍佩琳道长，现年已九十一岁，三十年前就跟我通信，对我助益很多，最近十年来西来寺的筹建，伍道长就是最大的护法长者，可惜今天没有随团来访。 晚，八时，特在贵宾馆欢迎正善佛堂的信众并与他们座谈。有一位信众问：“我以前是信基督教，后来就跟伍道长学道，现在我又很想皈依佛教，我是不是很没有定性！” 我说：“一个人读了小学想进中学，中学毕业又进大学是很正常也是很可喜的事，怎会不定性？” 再过几天就要回台湾主持“短期出家修道会”戒子的正授典礼。在寮房回了十多封的信，希望在回台前将一些该写、该做、该回的事情、信件和承诺都能圆满处理好。 加州教育当局后天就要来检查西来大学校舍及软、硬体的设备，永楷、张幼珠把一些资料都已准备好了，特地送来要我先过目，资料之整齐、内容之丰富、归类之详尽不难看出她们的用心。西来寺乃至佛光山的全体大众，大家都期待正式立案通过，这也是我多年来的心愿，期盼它能顺利通过。
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