星云法师：星云日记 84广结善缘　1992．8．16～1992．8．31

　　八月　十六日　　星期日

　　农历七月在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月……，各地寺院都纷纷举办盂兰盆法会、地藏法会、超度法会、瑜伽焰口、三时系念、梁皇宝忏、三昧水忏、金刚宝忏、礼诵《地藏经》……。信徒们为这一个月的佛事，把佛教界都带动起来了。

　　本山海内外各地别分院的人众，每天除了忙于本身公务外，还必须依佛事需要给予南、北、中部的支援，另有一些社会或民间团体，如花莲东净寺、高雄澄清寺、员林双林寺、中国石油公司、明潭抽蓄工程处……也需要前往为其主持超荐佛事，虽然辛苦，但大家却都法喜无比。功德佛事最容易拉近信徒与佛菩萨的感情，从一礼拜、一问讯中，内心似乎澄净很多，那股涤洗的清凉，唯有亲身礼拜者才可以感受到。

　　依晟远从法国古堡传来讯息表示，英国佛光协会会长倪世健女士，在古堡的佛殿旁坐了一整天，非常灌注的观摩法会进行的每一个细节，比佛学院法务行政系的同学学习的态度还要用心；美国旧金山三宝寺护法吴丽贞女士带着女儿，整个暑假就在法国古堡中服务当义工。“人能弘道，非道弘人”，祈祝在海外各处的道场，在信众的发心护持下，法务兴隆，让佛教在当地生根。

　　中午十一时，前往台中东海道场，主持中部地区的“道粮回向功德法会”，并为信众开示“供僧的真义”。农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。“佛欢喜日”是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，故而名之“佛欢喜日”。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生，故“供僧”在中国社会民间是颇受人注重的一件大事。三十多年前我就一直倡导佛教徒要向政府争取佛教的国定假日，如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节……并在七月十五日这一天，让僧俗两众多一些联谊的机会，并藉供僧机会，供养“僧服”，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一……在一切“统一”之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同，而自我分裂，削减力量。

　　我在十七、八岁时得了疟疾，因家师的一碗咸菜，吃得我铭心感动，而许下了将来必定弘扬佛法，普渡众生的心愿，此力量支持了我五十年。所谓“道粮”就是修道的资粮，供养道粮应不拣择年轻或年长。佛光山的僧众，将秉承各位信众护持道粮的功德、种子、慈心，把佛法弘扬于世界各地。

　　供养佛是“竖穷三际”，与信众往来是“横遍十方”，对捐献道粮者除致以无上谢意外，佛光山的大众均会在早晚课诵时，为各位斋主的历代宗亲祖先超度回向，心香一瓣祝祷其上生佛国，大家吉祥！

　　“僧如大地，能长养一切善法功德。”

　　八月　十七日　　星期一

　　古德云：“观人观气，用人视气。”如何观“气”？

　　豁达气博，放荡气散，俭约气固，吝啬气缩，谨慎气定，

　　拘牵气滞，简默气和，深险气沉，倜傥气超，佻气薄，

　　慷慨气豪，浮靡气流，坦白气真，粗野气陋，镇静气凝，

　　空疏气嚣，忠厚气宽，颟顸气钝，精明气清，刻薄气促。

　　希望大家都能链就“气宇轩昂”！

　　最近听到中国广播公司“草地人”节目主持人施健雄先生往生，深表遗憾！我和他有数面之缘。其主持的节目虽非宗教性节目，但常在空中宣扬佛法，不仅引起广大听众的共鸣，也常为大家解决佛法上的疑惑。曾数度带听众到佛光山礼佛朝山，每次请他到台上讲话时，由听众给予掌声之热烈，不难知道其声望之高，在我的信众中有不少人都是他的忠实听众，可见施健雄先生是个非常会结缘的有缘人。

　　佛光山视听中心在录制“禅的妙用”时，施先生常常坐飞机由台北赶到佛光山亲自指导，他的用心及信仰之虔诚，给后辈的爱好广播者，一个很好的学习榜样。人的一生非只一世，施先生以广播方式与广大的听众结善缘，其功德是功不唐捐。在影片或广播剧的配音中、各种频道里，我们都可以听到施健雄先生的声音，相信怀念他的人也很多，佛光山万寿堂与普门寺焰口佛事中，都特为其立超荐往生的牌位，期望和我一样怀念他的听众朋友、信徒，都会为他寄以无上的祝祷！

　　一个人的想法不一样，世界就不一样。

　　人的声望是慢慢培养的，要大众给予肯定。

　　供养要供养“心”，而非金钱的比赛。

　　反对别人的建议没有关系，但必须要有更好的一套方法，否则就应该要接受别人的意见。

　　团体生活(即使是少数五、六人)一定要有规矩，如吃饭、讲话、办事、课外活动，都要有规矩，不以规矩不能成方圆。在团体中要有整体观念，不可随便、草率、随心而作，不要成为团体中的害群之马。

　　对工作要培养默契，生活要有条理，每天依程序做事(前一天就要安排好第二天的行事)，一大早就能各就各位，马上进入状况而不迷惘。一日难再晨，及时宜自勉。

　　“读万卷书，行万里路”，百闻不如一见，人要到外面的世界去看看，心中才有外面的世界，展翼高飞的意境，是要亲身去体会，而不是凭想象的。

　　佛教除本身的弘法家务、利生事业外，更要深入社会从事文教、慈善、养老、环保……等工作，才能使佛教跨出寺院，带入社会。

　　力到处常行好事，力歉处常存好心。

　　成人善事其功更倍，动人善愿其量无涯。

　　八月　十八日　　星期二

　　上午十时，在法堂会见夏威夷大学的乔治教授(冈崎乔治金二郎)。乔治教授曾在丛林学院英文佛学班及普门中学上英文课，对佛光山有很浓厚的感情，虽然他现在住在夏威夷，但只要到台湾，一定会上佛光山。在法堂时，他表示，在台湾教书时一点都不会想夏威夷，但回到夏威夷时却很想念佛光山，所以非常肯定的表示其前辈子一定与台湾有缘。虽然乔治教授目前必须久住夏威夷，不能在学院上课，但我仍欢迎其随时都可以到佛光山久住，佛光山也会将其视为本山的一分子，乔治教授欣然地留下其在夏威夷的住址，表示只要有机会他一定会回山教书。

　　由报上得知吴伯雄部长令堂因病入院，特以电话慰问，并在佛前替其诵经祝福。

　　由行政院文化建设委员会指导，佛光山和净化社会文教基金会主办，中华民国佛教青年会协办的“中韩佛教文化亲善交流演唱会”，在台湾将演出两场，昨天在台北国父纪念馆，今晚将在本山演出。

　　下午二时，净化社会文教基金会负责人净耀法师，在法堂和我谈及筹办这次演唱会的经过，以及在国父纪念馆演出的情形。净耀法师在佛教界是属年轻的一代，他个人对于社教工作颇为热忱，创办观音线协谈中心，跑遍全省监狱发心在狱中弘法，对犯罪者与死囚的心声，颇寄予热心教化。让“生有所居，老有所养，病有所医，死有所归”的理想，是其一再努力的方向，为佛门中难得的龙象。

　　香港依如、满中，尼泊尔满乘、法地，美国依航，加拿大依宏，日本西原佑一夫人西原千雅、陈逸民夫妇全家……下午相继回山向我销假。

　　晚，七时三十分，在檀信楼礼堂观赏“中韩佛教文化亲善交流演唱会”。

　　大韩佛教曹溪宗会议长锺夏表示，音乐可以净化人的心灵，特别在宗教里，音乐有其无法代替的重要性。韩国佛教音乐的主流是梵呗和现代化的赞佛歌，而这次所发表的则是以现代化赞佛歌曲为主……

　　“韩国佛教声音会”创于一九六七年，至今有二十六年历史，其所属会员包括五十多个寺院的合唱团及数十位音乐家及教授，对佛教音乐之保存、创作、推广不余遗力，迄今已有佛教歌曲一千五百多首，可见其致力音乐弘法的情况。该团并有知名作曲家专门谱写赞佛歌曲达七百多首，由在奥地利留学的声乐家柳东悦指挥。

　　在演唱会开始前，先为大家介绍代表韩国佛教的三大名寺，松广寺、海印寺、通度寺的情形。中国有句话说：“此音只应天上有，人间那得几回闻。”“梵呗”的音声就是清净之意，除耳根享受外，主要仍在心灵的清净。几个月前，本山在台北国家剧院，有二百名僧众的梵呗表演，今韩国也有两百位来台演唱，用法音来宣扬佛法，真是“梵音海潮音胜彼世间音”……虽然听不懂其歌词，但欣赏其音声，也是别有一番风味！

　　晚，九时三十分，接受韩国佛教放送电台(BBS)记者李仙姬小姐和《大众佛教》记者卢姬顺小姐的访问，与其同行者有目前在辅仁大学就读的韩籍留学生法性法师。

　　第一问：台湾佛教的特色？

　　台湾佛教与韩国佛教有很多相似之处，主要是因彼此都承袭唐宋大乘的宗风，皆以禅净为主，尤以大专佛学夏令营及社会大众研究佛学的风气最盛，到处书局、素食馆林立。归纳起来说，有下列各点：

　　过去中国佛教注重寺院的仪规，现在佛教则从事社会的弘法。

　　过去中国佛教注重僧伽的修行，现在佛教则重视家庭的佛化。

　　过去中国佛教注重静态的生活，现在佛教则推动群体的活动。

　　过去中国佛教注重苦行的色彩，现在佛教则鼓励欢喜的做人。

　　第二问：佛教与道教在台湾之关系？

　　道教在中国已渐失去其哲学的内容，纯粹只剩下一种民间信仰，佛教则有广大的包容空间，对其并不排斥，中国过去所提倡的儒释道一家，佛教并不认同，但也没有反对。佛教发展重视民间信仰，但真正佛教徒并不信奉道教，中国各处各地的念佛会、禅坐会非常盛行，各大学的佛学社团研究佛学也很有心，不同于民间的道教信仰。

　　第三问：佛教对信徒之教育，与过去有何不同？

　　过去中国佛教对信徒是以出世的思想在教育，如要信徒在生活中要看破、放下，不重视家庭生活；现在的佛教则注重家庭教育、家庭生活，对金钱要取之有道，对教育则希望子女要尽忠尽孝，对家庭则希望夫妻相亲相爱，对朋友则希望做人慈悲忍耐，对处事则希望彼此尊重互助。

　　第四问：听说台湾有百分之七十的民众信仰佛教，佛教可以算国教吗？

　　台湾的佛教信徒很多，自然力量很大，故佛教在台湾是属非常普及的信仰，但在正信正见上，我认为有待加强，如何将民间信仰净化，以升华自己性灵，则更要用心宣导。

　　第五问：对韩国佛教的看法？

　　韩国出家众的僧服很庄严，寺庙很有中国丛林的风貌，对韩国人的素食、修行，深表尊重，对韩国信众的教性强烈非常佩服。

　　第六问：对中国大陆佛教之发展与计画？

　　中国大陆目前虽已开放，但宗教的空间并不太大，佛教仍停留在林园或古物的观光阶段，还谈不到对佛教的信仰或教义的探讨，希望能多争取佛教的空间，一个强有力的国家是可以包容各种宗教的存在，让其多采多姿的发展。

　　第七问：佛光山丛林学院教育的特色？

　　佛光山丛林学院的学生都是解行并重，福慧双修，除了重视佛法的信仰，也注重世间学的常识，更重视佛教传统的修行。

　　第八问：佛光山对未来佛教扮演的角色？

　　佛光山是一个佛教团体，本身以提倡人间佛教、生活佛教为宗旨。目前台湾佛教各寺院也大都朝此方式在发展，相信人间佛教是未来佛教发展之目标。

　　记得二年前，我到韩国参加九龙寺的落成典礼时，韩国的广播电台才刚要成立，现转眼已成立二年，也巧合的接受其访问。希望佛光山在不久的将来也有“佛光电台”成立，并希望能与韩国的佛教电台结为姊妹台。

　　八月　十九日　　星期三

　　随着传真纸的递送，从昨晚起就分别接到来自世界各地给我的传真，如：佛罗里达州的满晹，英国伦敦的永有、依益、觉彦，法国巴黎道场的依照，马来西亚仙都讲堂的觉文，纽约的依筏、慧开，纽西兰的依训，马来西亚南方寺的永定，纽约讲堂的依日、依教，澳洲中天寺的永全、南天讲堂的永东，多伦多的满宜，菲律宾描戈律的永慈、慈恩寺的永光，纽西兰南岛佛光协会会长古捷廉、北岛会长赖耀森，东京佛光协会会长西原佑一，澳洲雪梨佛光协会会长廖德培、布里斯本佛光协会会长陈春龙，南美洲巴西的觉圣、巴拉圭的觉诚，香港佛光协会会长林耀明、理事宋海西、郑武钦……有些是连同信徒的签名多达百多人，也有三百多人的，他们这些心意，唯有一个共同的心愿，就是祝我“生日快乐”！台湾省政府经济建设委员会文化秘书欧礼足、高雄县政府社会科长卓春英、《中国时报》记者苏正国、姚家彦、赖珍妮、金丽梅、赖士荣、赖香君、明枋、明均、玉美、曹永杉、马来西亚的黄启德、陈美玲、赖永海……以及国际佛光会中华总会各地区分会会长们祝贺的卡片，像一座小山堆积在我桌上，只为向我诉说一句：“生日快乐！”

　　六十岁前，我每年过生日都不快乐，自己也不知道是什么原因，总之，我不欢喜过生日。但自六十岁生日那年起，邀请了一千五百位同年的花甲老人一同过生日，才觉得生日快乐，今年，也邀请了五百位六十六岁同寿者，一起在山上过生日，所以大家的祝贺词“生日快乐”，我仍愿接受。

　　高雄县长余陈月瑛送来的寿面、寿桃，立委余政宪、省议员余玲雅、清凉山慧顗法师等的花树，社工会锺荣吉主任的礼物……当然还有很多由各地转送过来的生日卡与礼物，我实在忙得没有时间去翻阅，在母难日的前夕，能看到这么多人对我如此关爱，实在是很感动，我一生所有都很喜欢与人共享，如果说我有什么功德的话，我愿全部回向给与我有缘的众生，让大家同享我的快乐与功德。

　　从早上起，陆陆续续会见了一天的客人，如立委陈哲男先生、三民分会会长陈潮派夫妇、香港齐善美食公司董事长余昭德、总经理吴监铨、基隆极乐寺修慧老师父、陈顺章夫人……

　　晚，六时，在朝山会馆有两千余名客人和我共进晚餐，一起吃寿面，大雄宝殿内全山徒众正在为我们普佛暖寿。

　　七时，在檀信楼大礼堂开示－－

　　提到人的寿命，到底要“活”多久才好呢？日本禅师丹羽廉芳曾提道：“人寿像马拉松赛跑，谁有耐力，谁就可以获胜！”人的寿命不一定要长久，因一个人除了身体的寿命外，还有语言的寿命、信仰的寿命、功德的寿命、事业的寿命、共生的寿命、……等各种层次的寿命，在历史上，一些有声望的人，其寿命有多长？

　　对台湾最有贡献的郑成功是三十八岁、精忠报国的岳飞是三十九岁、基督教的耶稣是三十六岁、孔子门下第一贤者的颜回是三十五岁、佛门中有名的《肇论》作者僧肇是三十二岁、亚历山大是三十三岁。一个人的功业非靠年岁成就的，有志不在年高；在世间上的寿命多久并不重要，重要在于精神上的寿命。

　　斌宗法师：四十八岁。

　　秦始皇：四十九岁。

　　唐太宗：五十三岁。

　　诸葛孔明：五十四岁。

　　太虚大师：五十九岁、慈航法师：五十九岁。

　　孙中山：六十岁。

　　穆罕默德：六十二岁、宗喀巴：六十二岁。

　　弘一大师：六十三岁、智者大师：六十三岁。

　　苏东坡：六十五岁。

　　佛印禅师：六十九岁、鸠摩罗什：六十九岁、善导大师：六十九岁、玄奘大师：六十九岁。

　　道宣律师：七十一岁。

　　道安大师：七十二岁。

　　孔子：七十三岁、悟达国师：七十三岁。

　　五祖弘忍：七十四岁。

　　惠能大师：七十六岁。

　　义净大师：七十九岁。

　　佛陀：八十岁、马祖道一：八十岁、孟子：八十岁。

　　莲池大师：八十一岁。

　　武则天：八十二岁。

　　慧远大师：八十三岁。

　　梁武帝：八十六岁、法显大师：八十六岁。

　　乾隆：八十九岁、蒋中正：八十九岁。

　　宝志公：九十六岁。

　　神秀大师：百零二岁。

　　佛图澄：百零三岁。

　　阿难尊者：百二十岁、赵州禅师：百二十岁、虚云和尚：百二十岁。

　　菩提流支：百五十六岁。

　　在新疆地区一百三十岁以上的长寿者，据闻有一千三百人之多，寿命长好？短好？事实上寿命长短并不重要，重要的在于是否有功于人间。人生不一定光讲色身寿命，要讲究应该做的事要早一点做好。

　　寿命之种类有－－

　　一、肉体上的寿命：是一种形象，能顺乎自然就好。

　　二、信仰上的寿命：是一种生生不息的延续，重要在于不退转。

　　三、慈悲上的寿命：是一种利行的行为，给人快乐拔人痛苦。

　　四、功德上的寿命：是一种福泽群生，广利人天的行为。

　　五、教化上的寿命：是一种真理和道德的传递，在群众身上可以看到。

　　六、语言上的寿命：是一种轨范、净化、增进的开导，可作座右铭的格言。

　　七、事业上的寿命：是一种利世、利国、利人的功业，可以为人称颂。

　　八、共生上的寿命：是一种共生的互助，彼此要注重爱护。

　　八月　二十日　　星期四

　　清晨四时就起床盥洗，在佛堂上香礼佛，板声、钟声、鼓声、大众上殿的梵呗声，如浪涛似的响遍全山，从不曾有过此刻像现在，好想自己一个人静静的度过今天──我的母难日。但想着从昨天起就不断有信徒上山要来向我祝寿；我在想释迦牟尼佛也不想要有佛诞节，但教团的领导者是中心，必须要有法制来巩固它，尤其是人多的时候。故过寿实在是为了广大信徒们的需要，而不是我的需要。

　　早上七时多，就会见了多批信徒，乙性、融文、普晖是过去学院毕业的学生，国大代表曾永权先生、立委候选人林富村夫妇、国际佛光会各协会的会长……

　　九时，于檀信楼大礼堂主持佛光山丛林学院八十学年度(一九九一)各级学生毕业及结业典礼。观礼的老师、家长、信徒、佛光会员，计有千人之多。高雄县余陈月瑛县长也特拨空到现场跟毕业的同学们讲话。

　　过去家长都非常反对子女念佛学院，主要是怕子女出家受苦，也常有家长“硬”把学生带回去的现象。近几年来，佛学院的学生大都是在父母赞同下或鼓励下来学院报到，尤其是沙弥学园的沙弥，几乎都是父母亲自送来的。昔时裴休宰相的“含悲送子入空门”与现代父母的“欢喜送子入佛门”，实在是两种迥然不同的时代背景，二十一世纪将是佛教的世纪。

　　这一期结业毕业的学生计有一百八十二名，依其成绩优良、发心进取、最佳人缘、用功勤读者给予奖学金，想起三十年前要办学时，师资没有，学生也不好招，教室更是一大问题，金钱、物质、软件、硬件没有一样具备……而现在不一样了，关心僧伽教育而提奖学金护持的功德主(奖学金种类)有－－

　　慈恩、慧炬、文殊、德具、绍慧、马廖雪月、马诒纶、陈荣霖、卢金莲、吴瑞铜、徐礼、庄玉龄、苏王秀、吴振福、叶福建、许章真、蔡周森、高崇钦、纪天龙、心开、陈昭良、张郭玉霞、陈月、朱吴受、黄星云、陈志香、佛光奖学金等。

　　早期从寿山佛学院二、三十人的毕业，到现在二十多年来，先后毕业的学生计有千人之多，分布在全世界各地弘法，此成绩皆是各位护法所成就的，大家都是现代的安道诚，希望受惠的学生们也能出现几位惠能大师！

　　在毕业典礼中也同时颁发八十一年度佛学会考成绩优异者，“全国佛学会考”是由佛光山文教基金会主办的全国性考试，在佛光山派下之分别院，不管是海内外，均同步举行此会考，旨在推动信众的佛学研究，培养其正知正见，以提升其佛学义理，净化社会人心。今年度成绩优异之入选者有－－

　　初级组：第一名李鹤松、第二名陈舜梁、第三名蔡心安、第四名黄雪贞、第五名孙燕谋、陈贵麟。

　　高级组：第一名李明耀、第二名陆承渊、第三名陈煌泉、第四名江永长、第五名陈天枝。

　　十一时，全山出家僧众，从西净走廊起，经华藏玄门、东禅走廊、菩提一路、菩提二路、经麻竹园门口、往朝山会馆方向，到檀信楼大斋堂，一路上以“沿门托钵，次第行乞”方式，让列在两旁的信徒，将手中供养的点心、饮料放入钵中，然后齐聚于檀信楼大斋堂唱〈供养咒〉才开始用斋，并在“结斋偈”中，圆满今天的供僧仪式。中央社工会锺荣吉主任、总干事蔡坤荣，以及一些机关首长，都在旁观礼，很多信众皆表示，此隆重庄严的供僧场面，大家都看得很感动，也从中体会什么叫灵山胜会。

　　下午一时，在檀信楼礼堂和信众一起观赏由圆福寺、苗栗讲堂、慈航幼稚园、大慈育幼院、慧慈幼稚园、东海道场所提供的表演节目，其中以沙弥学园的武术表演，获得的掌声最多。为前来参加供僧法会的信众开示“一个人要过多少岁数并不重要，重要的是要如何过才有意义”。

　　晚，七时于檀信楼指导“佛光山宗务委员会第二届第二次会员大会”。

　　佛光山开山以来，今年刚好是佛光世纪二十六年，这二十六年来，除了硬件建设外，主要在于加强制度的健全，让制度保障大家，让制度使教团延续。自从第二届第一次会员大会确定徒众升迁以学业、道业、事业来评定叙级办法以来，眼看佛光山在有计画下发展，且一天比一天进步，虽谈不上完美，但制度的日趋健全是可以看得出来的，本山主张以法来领导，而非以人来领导，并提倡集体创作。

　　凡是在本山出家学道的都是在制度办法之前，依法来发展自己，在道业上如何加强，增进自己的慈悲、道德、修行各种法门；在事业上更要发心、服务、贡献常住大众；在学业上也要发奋、研读、教化，有益布教。理想中的佛光山人众要能登坛说法，至少也要法务健全，在别分院方面要用佛法来做人处事，威仪具备、办事精进、慈悲耐力的将佛光山的道风弘传于人间，都有待大家的努力。

　　国际佛光会在众多信众的共识下推动，目前世界各地均有总会、协会、分会。让寺院的活动由僧众负责，社会上的活动由信众负责，在僧信两众共同努力下，负起为全世界佛教发展的重任。

　　眼看社会的变迁、学术界的兴盛，未来的弘法工作必定更加艰难。希望徒众能加紧充实自己，具备多方面学识、能耐，尤其是“传灯学院”的功课要用心研读，只要有心，常住一定会协助大家进步得更快。

　　锺荣吉主任说：看了中午僧众过堂的庄严气氛，他很感动，佛光山之所以办任何活动都那么为人称道，皆因有人才。民政厅吴副厅长则云：我不以政府官员为荣，我是佛光山的一分子。余陈县长利用公务空档今天先后上山两次，分别参加学院的毕业典礼和供僧法会。政府官员能如此拨空来访，实在是给佛光山很大的面子与肯定！我们焉能不精进努力？

　　“心志不苦，患难未尝，则智能顿而胆力怯。”愿大家能克苦节俭，未来前途则任重道远。

　　佛光山是一个七众道场，未婚而又有心在佛门奉献的“师姑”在佛光山占有非常重要的角色，但多年来一直没有机会在正式的场合给予确定，故在传灯会的安排下，特在今晚的宗务委员会员大会上举行“师姑入道宣誓典礼”－－

　　已经在山上二、三十年历史的当然师姑有：杨慈满、吴宝琴、萧碧霞、郑碧云；十年以上的师姑有：黄惇靖、李仁玉、倪宝琴；去年和今年新入道的师姑有：郭淑媛、吴美银、萧碧凉、涂玉盏、林淑惠、锺素贞、林美月、张艳英、许莉莉、黄美素、林素娥、王英如、黄温琇、李翠蓉、杨淑贞、张伯娇、黄美华等，其中除在美国西来寺服务的林素娥及在日本京都大学就读的涂玉盏没有回山外，其余均出席参加此项“师姑入道典礼”。观礼者计有佛光山及其派下各别分院共八百余名出家僧众，大家均同感要快速建立“师姑堂”，让师姑们在佛光山有一个定点。

　　师姑入道典礼后，紧接着的是举行“徒众序级典礼”，典礼中颁发徒众序级证书。常住为利益大众、鼓励大众而建立僧俗两众序列等级评定制度，对新进入僧众，依其学历、年资、特殊技能、戒腊而分有徒众年资等级订定。

　　一、清净士：共六级，每级一年以上。

　　二、学士：共三级，每级三年以上。

　　三、修士：共三级，每级四年以上。

　　四、开士：共三级，每级五年以上。

　　五、大师(长老)。

　　僧众阶位等级之晋升核定原则有：

　　一、学业方面－－

　　１．对某经某论的研究，确实深入而具心得者。

　　２．对讲学弘法有进步成就者。

　　３．能发表论文或着书立说者。

　　４．学历增上者。

　　二、事业方面－－

　　１．对工作认真、勤劳、负责者。

　　２．对工作表现优异，对常住有贡献者。

　　３．对弘法事业有创新构想，而已具体实现者。

　　三、道业方面－－

　　１．早晚殿精进不懈。

　　２．五堂功课正常，生活规律。

　　３．威仪庄重，合乎戒规。

　　徒众序级升等的评定，其根据标准虽非很公平很合理的方法，但宗务委员会的委员都已尽力的替其诉求到最高的评分，力求公平。其中以举荐为重，能力为先，越级也有，保持原级者也不少。例如考试，虽非公平的最好方法，但却是“唯一”较公平的方法。

　　今年徒众叙级之阶位，计有－－

　　开士三级五名、一级三名。

　　修士三级十一名、二级十名、一级二十名。

　　学士三级五十七名、二级六十六名、一级二百名。

　　清净士六级一百零七名、五级九十一名、四级一百二十名、三级三十三名、二级十七名。

　　深感身为佛光山长老师兄们，要不断提拔后学，推荐有潜力者，肯定有能力者，表扬有贡献者，佛光山的人事才能新陈代谢。颇期望佛光山的弟子们时时不忘“佛光人信条”－－

　　佛光人，我，给人信心，

　　佛光人，我，给人欢喜，

　　佛光人，我，给人希望，

　　佛光人，我，给人方便。

　　佛光人，我，光荣归于佛陀，

　　佛光人，我，成就归于大众，

　　佛光人，我，利益归于常住，

　　佛光人，我，功德归于檀那。

　　大会结束前，心平、慈庄、慈惠代表徒众送三分供养给我(生日礼物)－－

　　第一分供养是写给我的一封信。

　　第二分供养是徒众听我最深刻的一句话。

　　第三分供养是徒众的一个发愿。

　　为让佛法的行解能更落实于生活中，佛光山今后的佛事法会、活动，其回向偈均称念

　　－－

　　“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，

　　禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。”

　　晚，九时三十分，在佛光会员四句偈的回向声中，圆满结束佛光山宗务委员会第二届第二次会员大会。

　　十时多，徒众三五成群的仍聚集在法堂，大家争相的诉说自己的感想－－

　　“师姑入道宣誓典礼”的场面让人很感动，象征本山在家、

　　出家的人事制度非常健全，让我们对佛教的未来有无限希望。

　　“徒众叙级典礼”中，八百多张序级证书，师父不厌其烦的一张张送到每个徒众手中，温馨之情油然而生。有很多徒众都想说：“师父！我们好喜欢这种亲近的感觉。”每每看到师父不是在电视上，就是在报章杂志上，那种感觉不仅遥远，也很心疼师父的劳累，我们除了自许要赶快“长大”来分担师父的弘法重责外，也想师父能多留一点时间给我们－－师徒时间。

　　开“佛光山宗务委员会会员大会”，那种气氛就象是大家庭一样，慈悲、和谐、温暖、可爱……能身为这个家庭的一分子，真是难遭难遇！

　　佛光山之所以能把佛教带动至今天，深感成就一件事情是要经由多少辛苦、忍耐，点点滴滴所累积的。

　　今天的“道粮回向功德法会”大家虽然都很用心在办，但其中瑕疵、漏洞及没有注意到的地方仍然很多。在信徒，大家都是为法而来，并以供僧的心态恭敬信受，可是主其事的工作人员，仍要深切检讨。做事办活动要保持水平，除前人经验的传授外，改进此次活动的缺失也很重要。

　　永地云：此次因逢其父往生，承师兄弟的帮忙而将佛事圆满，俗家的兄弟姊妹除感恩外也觉很温暖，姊妹们互订要以佛光山为娘家，于每年师父生日时，回佛光山团聚。

　　“母难日”的今天，过得好“长”！

　　八月　二十一日　　星期五

　　丛林学院女众部学生觉众、觉睦、觉愿、觉了、觉睿、觉愚、觉无、觉纯、觉谦等九人，昨天发心出家，圆顶后，于今中午十一时三十分，到法堂来向我礼座。往往面对新出家的弟子，总语重心长的叮咛不完。出家落发只要五分钟的时间，但出家的路却要走一辈子。对出家的看法别人怎么说都不重要，重要在于自己的看法与心态。如何出一个“好”家，个人的体会与性格有很大的关系，故对自己的选择要负责任。培养正知正见，并与佛光山的国际性、喜悦性、大众性、融和性、慈悲性等性格相应，是目前大家所要学习的。

　　在旁的慈容也以师兄的身分，提供了自我学道的心路历程供大家参考。中午特留这些新出家的弟子在法堂用餐。

　　“世间有海浩无边，此身浮沉不系舟；

　　百年人生原是梦，偶同一饭莫非缘。”

　　很希望徒众珍惜这段师徒缘，好好用心的为佛教、为大众、为常住、为信徒尽一分心力。

　　尼泊尔籍的徒众满乘、法地，自一九八九年在西来寺出家并受三坛大戒后，就一直留在本山服务，去年因签证问题回尼泊尔，上个月经香港才回到本山，向我报告他们在尼泊尔的生活状况：每天五时起床，早课三小时，中午十二时以后不可吃东西，日常时间除诵经外，就是整理环境，当他们穿着大乘僧服在尼泊尔走动时，常有当地的长老劝他们说，大乘佛法要在大乘的地方弘传，原始的佛教则适合在原始佛教的地方弘传……满乘问道：在讲究“融和”的现代，佛教真要有如此“严格”的区分吗？

　　上个月，我到印度拉达克时，喇嘛及南传比丘皈依我者很多，并都表示很愿意接受大乘佛法。故大乘佛法在印度地区乃至于尼泊尔，有心学习者一定不少。那些长老所以会对满乘有如此建议，主要在于满乘和法地本身对大乘佛法的功力不够，只一袭中国的僧装，当然不具说服力。勉其在佛光山这段时间，先研究“什么叫大乘佛法”、“什么是国际佛光会”、“什么是人间佛教”……有了基本概念自然就可以谈及融和了。

　　应沙弥学园的沙弥们之请，下午三时到篮球场打球，闻讯的学部学生、职事，都不约而同的聚集到球场来。打篮球是我最喜欢的运动，只是因为去年腿跌伤，就少到球场。

　　提到篮球，从年轻时就对它有分浓郁的感情。以前在大陆丛林学院读书时，院方只准学生打乒乓球，但我却对篮球有分特殊的感情，自己砍了两棵树做球架，用木板钉一个篮板，扛了二十捆树枝与打铁老板换一个篮球圈，聚集较平面的石头铺成一个篮球场，聚集了七月份三十多人的佛事嚫钱，买一个篮球。每次打球时，都要请同学把风，以防职事们看到，有时打得太入神了，被职事“抓”到好几次，我因此曾一度被开除离院，篮球几乎伴我度过五十年的岁月……

　　一个人修行、做学问、待人处事就像打篮球一样，要能彼此配合不单打独斗，讲究团队精神；现在的年轻人个人主义非常浓厚，做事不会掌握时间机会，也不肯认错，但在打球时，犯规要举手认错，抢到球则要掌握机会才能投球……故在球场中可以学习到慈悲、勇敢、认错，进而尊重对方。

　　如何打好球？一个真正有武功者在于心，而非力！故，打好球在于用心而非用力。如何有心，且是一颗永恒的心、不变的真心，对于学道者很重要。

　　这两天最常听到的一句话，就是大家祝我“福如东海，寿比南山”，早年我住在宜兰东边海岸(福如东海)，后来又住到南部寿山寺(寿比南山)，最后来到佛光山。在佛光普照下，相信在佛光山的每一位信徒、员工、游客、住众，和与佛光山有缘的每一个人，大家都能来共享这份“福如东海，寿比南山”的福分与喜悦。更愿每一个人的慧命，真能如此海阔山高。

　　八月　二十二日　　星期六

　　由中华佛光总会太平分会、健康长寿会、甲骨文学会联合举办的书画展，这几天正在佛光山展出，上午和心平、慈惠、慧军等多人前往参观。一踏进展览会场，一幅由曲阜孔德成所书的“弘法济世”在正中央；中国甲骨文学会理事长安国钧教授以正、草、隶、篆四种字体书写的《四十二章经》约一百幅，计一万二千字，在会场中极为醒目，据闻该墨宝将被收藏于大陆洛阳白马寺。

　　虽然没有学过甲骨文，但从其落笔整齐有序的“排列”，可以感受其书写之用心；在象形文方面，几乎都可以“猜”得出是什么字，颇具有绘画意境的风味，我很欣赏其中好几幅诗句，如：

　　“友如作画须求淡

　　文似朝山不喜平”

　　“室有芝兰气味别

　　胸无城府天地宽”

　　“为学心难满

　　忘言理更精”

　　“石压笋斜出

　　岩垂华倒生”

　　“山川闲世界

　　翰墨小神仙”

　　“心存礼乐神方秀

　　腹有诗书气自华”

　　“书田舞粟皆真味

　　心地芝兰有异香”

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　　今在法堂，先后会见了屏东县警察局杨子敬局长、锺主任、陆军中将胡家麒、立委洪冬桂、粟明德夫妇及其公子千金等多人。

　　下午二时，前往高雄文化中心至德堂，为“把心找回来”系列活动，向民众讲演“如何把心找回来”。

　　由中联炉石处理资源化工股份有限公司主办的“中联品质沟通安全训练营”，今起两天在佛光山举行，总经理蔡马陵先生请我为其训练营的学员们开示。

　　晚，八时三十分在双圆堂开示。开示前，蔡马陵总经理送了我一首他自撰的诗－－

　　“六十六年娑婆游，二六时中不计秋；

　　行住坐卧皆佛法，粗茶淡饭心自由；

　　广结众缘行大愿，普望人间庆双圆；

　　五洲甘露常滋润，世界宝刹遍星云。”

　　我对中联员工作了下面的讲话：

　　俗云“未披袈裟嫌事多，披了袈裟事更多”，五十年的佛教生活中我从不曾休息过一天，每天都是在工作中休息，在休息中工作。“工作”是滋养一个人的养料，故人不可不工作，一旦退休，则易老化和衰微。工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；在休息时，培养随时可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安然态度。

　　一个人除了“工作”之外，还有：

　　一、功德－－比金钱更重要的东西就是“功德”，做多少善事，讲多少好话，解决多少困难……天下人尽管都不知道，但功德决不会辜负我们。

　　二、慈悲－－在工作中除依法依理外，还肯予人体谅、关怀、鼓励等，就是一种慈悲的表现。

　　三、修身－－每个人的心要有所洗涤，从行为、风度、仪表、温暖、亲切、礼貌、庄严中来冶炼自我的行为。

　　四、惜福－－人的福报如银行存款，“生来之福有限，积来之福无穷”，故要广结善缘。

　　五、包容－－“心中有事法界小，心中无事一床宽”，一个人能包容多少，其心就有多大。要包容一切与我们有关的人、事、物。

　　六、信仰－－信仰就是一种宝藏，取之不尽，用之不竭，相信人间一切皆是美好。在一念间，信仰就是力量。

　　污泥可以长出莲花，寒门可以出现孝子，烦恼可以转为菩提，甘甜是从苦涩中转来。故一个人除用心于工作外，还要珍惜从工作外所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。

　　八月　二十三日　　星期日

　　澳洲昆士兰大学董事杰夫·恩德蒙(Geoff  Gdmondson)先生在长荣航空公司协理陈丽华小姐和黄永进先生的陪同下，中午来访。

　　佛光山目前在澳洲雪梨的南天讲堂和布里斯本的中天讲堂，都分别在进行南天寺和中天寺的兴建，尤其是中天寺工程已进入第二期阶段。杰夫·恩德蒙先生来访是想认识佛光山。他参观后，赞歎佛光山只有二十六年的历史，就能在世界各地分建道场，可媲美天主教的梵谛冈。我则认为天主教历史悠久，梵谛冈庄严伟大，是由来有自，而佛光山一砖一瓦皆是短短二十六年集众缘而成，各地别分院也是点滴辛苦累积所成。

　　下午二时，于檀信楼主持国际佛光会中华总会高医、苓雅、前镇、新兴、左营、旗津、大寮、仁武、阿莲、台南西区、麻竹园等十一个分会的成立大会。

　　国立高雄工专校长吴建国、议员黄招顺、蓝正源、中山大学陈树芬教授等贵宾都前来观礼。吴建国致词时表示，在此成立大会的会场中，感受到一股祥和、安宁的气氛，深感宗教对社会有极大的教化作用……愿尽其所能，早日促成佛光大学的成立，博得在场会员们不绝的掌声。

　　四时，主持近千人的皈依典礼。勉新发心皈依的信众－－

　　一、皈依后要改性不改宗(改变不好的性格，除了佛教外，不再信仰其它宗教。)

　　二、拜神尊敬是一时的，皈依三宝却是一生的。

　　三、要相信因果，相信大乘佛教。平时要有自我的修持功课，不起无明烦恼，不侵犯他人。

　　四、参加各地佛光分会，可先做预备会员。

　　五、本山将免费赠阅《觉世》，并订有檀讲师、檀教师的甄选考试，以供信众报考。

　　晚，为“传灯学院”的徒众写八月份的信。

　　八月　二十四日　　星期一

　　近闻佛光会玉里分会曹苇会长身体违和，心中十分挂念，决定今天前往探视。

　　清晨六时，曙光初露，即驱车出发。崎岖蜿蜒的山路，隐隐迢迢地指向清新纯朴的台湾东部。一路上，青山绿水，景色怡然，好不惬意！

　　过去，大家常说美国的政策重“欧”轻“亚”，其实，多年来台湾的建设也莫不是重“西”轻“东”，行之久矣，使得东部在各方面均不及西部的繁荣进步，但也正因为如此，而能保有一份难得的清纯之美。

　　近年来，政府正开始积极地拓展东部，闻之可喜！但愿当局能计画周详，民众也能具有共识，大家携手维护这一块净土。

　　九时抵达台东，黄夫人母女途中迎接，先至台东规画一块讲堂用地，再到黄宗昌会长、林足銮伉俪家小坐片刻。黄会长夫妇经营杂货店多年，为人诚实厚道，是佛光山的老信徒，两个女儿相继于大专毕业后来山读佛学院，并且相继在一九八四年与一九八八年出家－－永基擅于财务；满升则仍在本山研究部就读，并且兼任丛林学院教师。

　　中午十一时半抵达曹府时，已有数十名信众在客厅等候。

　　曹苇居士是玉里鸿德医院院长，去年当选玉里佛光分会会长，虽然身体欠安，仍一秉其乐观进取之本性，不但平日忙于医院院务，还带领玉里一带的会员、信徒们念佛共修，十分难能可贵。可见精神意志的力量实胜于一切！

　　这使我想起从前，慈庄的父亲－－李决和居士在念佛会任职总务主任时，我见他吐血，特请医检查，这才发现，他的五脏六腑全都烂了，他却不以为意，每天依旧勤奋工作。忙里忙外，居然又活了二十年，后来还又出了家，八十多岁才垂老往生，人人称奇！

　　三十年前，虎尾的益妙尼师罹患癌症。我劝他放下身心，称念佛号，多做功德。后来，他募化经费，支援“云林佛教之声”，讲经弘法。一过数十载，一直安然无恙。

　　美国休斯顿玉佛寺的住持－－净海法师，也曾在十多年前染病，群医无策。我见他时，已全身泛黄命在旦夕，他以坚毅的口吻对我说：“要死也要回到台湾，我不愿客死异乡！”遂放下一切，整装返国。没想到吃了雾峰廖禅师的青草药后，竟奇迹似的痊愈，目前他还在美定居，勤于度众。

　　而我自己也在二十六岁那年，两条腿子害了急性风湿关节炎，疼痛无比。医生说：别无他法，只有将双腿锯断，以免病菌蔓延其它器官。我听了并不感到畏惧，自忖：“腿子断了，行动不便，正好可以安心撰稿着书，从事佛教文化工作。”过了些时日，居然不药而癒。

　　约十年前，荣总医生看了我的X光片后，告以：只剩下两个月的寿命，并且殷殷叮嘱：须于几日内再去复检。我因南北奔波弘法，一忙起来，也忘了这么一件事。一年后，医生看到我，大吃一惊，思维良久，才开口问我：“以前背部是否曾经受伤？”我左思右想，才记起数年前，在台风天巡视灾情时，曾从高处摔落地面，当时也是因为法务系身而无空就医，久而久之，也淡忘了。X光片上的黑点原来正是体内积久不散的淤血。

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　　诸如此类的见闻经历使我深深体悟：不忧不惧，精进奋发，信心增上，才是袪病第一良方。

　　曹夫人说，每于失意时，听了我的录音带就能化挫折为力量。其实，说食不能当饱，再好的话也要透过实践，才能自受用。所谓：“师父领进门，修行在个人。”我实在不敢居功。只是想到：一句好话能振奋人心，无异于慧命的延伸，不免欢喜欣慰。

　　副会长表示，希望佛光山能在玉里建寺度众。我欣然答应。

　　早在一九五三年时，我就曾路过玉里，印象中最深刻的是：在一个偌大的广场里，约有五千人齐集野台戏前听讲佛法，当时就曾发心，愿将佛法弘扬到东部这座小镇。想不到四十年后的今天，光阴荏苒，过去的心愿，因缘终于在此成熟，佛光会在这里成立了分会，藉着活动的展开，从事社会公益服务。往后，若再能成立寺院讲堂，则可加强佛教教育，使信众知道如何将佛法的慈悲智能运用在生活上，增添人生的美满幸福，突破当地佛教拜拜祈福的层面，以落实佛陀示教利喜的本怀。

　　此外，玉里山明水秀宁静无喧，更适于在此成立佛教信徒修道机构，有计画地培植在家佛教人才以造福社会。

　　告别曹府，直奔花莲，于下午二时抵寿丰精舍，才发觉这里新派来四位人众－－永任、满度、觉化、翁桑匹，都很和平能干。只见院中一片碧绿，清风徐来，于是建议大家到屋外凉棚下，烹茶畅谈，师徒接心。

　　乘着斜风细雨，回到佛光山上，已是午夜零时，万籁俱寂，真正是“早”出“晚”归！

　　八月　二十五日　　星期二

　　这几天原本预定在台东主持佛学讲座，但是后来徒众向我建议：此时正值溽暑，不如改到凉爽的秋冬之际较为方便。我也就从善如流，取消原计画，“捡”到几天空白的行程，可以随心安排一番。

　　昨天外出整日，会见了花东地区的信众护法。今天起，打算由南到北，拜访各寺大德，了我数年来的心愿－－只要有心，日子是不会空过的。

　　今天行程的重点在高雄地区，依次拜访了慈云寺的会本法师、光德寺的净心法师、宏法寺的开证法师、义永寺的开种法师、文殊讲堂的慧律法师。

　　承诸位大德盛情，所到之处，莫不以钟鼓大礼相迎。会本法师更是设想周到，不但亲自率领僧俗二众着制服搭衣在门口等候，而且还引领我们的座车至寺内广场，给予种种方便礼遇。

　　位于楠梓地区的慈云寺，肇建于一九二八年，占地三公顷，历任住持代有兴建。会本法师十一岁时祝发，担任监院多年后，于四十多岁时才接掌住持。由于他娴熟寺务又勤于拓展，慈云寺在他的规画之下，法务蒸蒸日上。听说今春大殿落成典礼中，就有万人与会，可见其实力相当－－三十年的潜沉学习不是白费的！反观时下一些青年僧徒往往耐不住千锤百链，急于出头，结果不但一事无成，甚至自误误人，不免兴叹！

　　下了阿莲交流道，行驶不久，就到了光德寺。由于抵达时间稍早，寺众正在清理环境。一个年轻的学僧见到我们，连忙前来迎接指引，态度从容大方。

　　光德寺自一九六三年净心法师接任住持以来，重建后焕然一新，目前启用的大殿与讲堂，不但外观巍峨堂皇且设备现代新颖，自然流露出建者的魄力。

　　方丈室内茶香四溢，墙上的字幅写着：

　　“一笑烦恼跑，二笑怨气消，

　　三笑憾事了，四笑病魔逃，

　　五笑永不老，六笑乐逍遥，

　　时时开笑口，寿比彭祖高。”

　　净心法师很热心地引领我们参观各处。原来，方丈楼内别有洞天：书房、图书室、会议室、录音室、禅堂、男众寮房……一应俱全，而且窗明几净，纤尘不染。其中，录音室具有最现代化的仪器设备，一次可同时在四家电台播音，是专为空中弘法所设计。最难得的是：他的弘法录音带从制作、包装到发行，完全由其手下一名弟子包办。

　　书房中，一头黑石雕成的牛像自在地卧在屏风旁。净心法师指着牛背上的牧童，说：“我的俗家世代务农，年少时，我就是这样一面放牛，一面读经。”古德道安大师不也就是在牛背上览经悟道的吗！孔子呢？则少时“多能鄙事”。凡此皆说明了：一时的荣辱是无关弘旨的，千秋的伟业才是我们所应争取的，因此在年轻时就要立志高远、奋发图强。从净心法师对这座牧牛石雕的钟爱，更可澈见其“念本”的天性。

　　禅堂与寮房，亦皆铺设整洁井然有序。禅堂的设计遵照丛林古风，在台湾少见。门上的对联遣词绝佳：

　　“有参有究凝聚疑情透三关，

　　无住无念繁兴正念归觉路。”

　　临走时，净心法师说我来此普照，看来光德寺要更兴旺了。这是不敢当的，我是衷心地祝福他。

　　宏法寺的开证法师是我四十年来的好友，自佛光山在高雄创建以来，两寺间互相尊重、协助，友谊深厚。佛光山每次传戒，都劳驾他担任尊证或三师和尚。他在多年前即主张教团应团结力量，兴办佛教教育、文化及慈善事业应力求普及，并撰文提倡振兴佛教首需改革……，这些都与我的观念相同。

　　他的弟子传孝法师、徒孙圆戒毕业于佛光山丛林学院。开证法师指着圆戒说：“佛光山佛学院训练出来的学生都比较发心和灵巧。”是否过誉，我不知道，但是佛光山愿为天下寺院培养人才。

　　除了僧众互有往来外，我们两寺的信徒也是互通的：高雄元亨寺、澄清湖的澄清寺、义永寺、燕巢的清然寺、内惟龙泉寺等，我们都有亲密的来往，外界批评台湾佛教寺院有山头主义，于此不攻自破。

　　十一时抵达义永寺时，正值开种法师将赴法会拈香，只得在互道祝福后，匆匆离去。

　　提起开种法师，在高雄市几乎是无人不晓。他的俗名叫李菊，出家前，在高雄市妇女界颇负声誉，在金融界也具辉煌成就，曾逐鹿第二届省议员。于一九六二年，抛弃名利，舍俗出家。平日慈悲喜舍，热心公益，从此更加精进。

　　文殊讲堂是佛教的新兴道场，由慧律法师在一九八九年成立，是大楼式的现代讲堂。进入丈室，映入眼帘的是－－

　　“慧眼观透众生心，律己宽人理分明，

　　法音常传觉有情，师化群蒙重能行。”

　　一帧别出心裁的书法，如画龙点睛般为主人作了一番诠释。

　　记得去年佛光山传授三坛大戒时，慧律法师不但亲自送二十名弟子来山受戒，并且担任授经阿阇黎登坛说法，陈述其亲身的修行经验，斥责小乘、苦行等之不究竟，并勉诸戒子实践大乘菩萨道的精神。

　　一年未见，他依旧精进弘法，目前除了讲经外，还努力拓展各种佛教事业，例如：文殊讲堂一楼的文殊佛教书局、文殊佛教文化流通处，和地下楼的文殊素食超级市场……等。尤其素食超级市场是全国首创，旨在提供信徒购买上的便利。超市门口两行大字显示其行销方面的智能－－

　　“生活即护法，

　　消费即功德。”

　　近几年来，台湾佛教界中，青壮年的法师(三十至五十岁)人才辈出，大家若能彼此联谊交流、团结合作，必能使台湾佛教更为进步隆盛。

　　慈惠说：心固自美国回来了。于是顺道去看看我这位八十余岁的老弟子。心固是过去高雄佛教堂的信徒，为人耐烦慈悲，曾当选高雄市第一届模范母亲。后来，我建了寿山寺，他跟着过来，并随我披剃。由于他结缘甚广，出家后把一大批莲友也带了来，成为佛光山的基本信众。他虽然大我二十岁，度众能力也强，但是对我的恭敬赤诚，比起年轻的弟子来，有过之而无不及。

　　下午五时返山片刻，即启程前往台中东海道场夜宿，准备明天的行程。

　　八月　二十六日　　星期三

　　上午六时三十分，从东海道场出发，前往灵岩山寺访妙莲长老。原本在去年八月，就计画好要到灵岩山寺访问，不巧遇到我腿伤而延至今日才成行。七时五十分，抵灵岩山下，往上看，灵岩山寺气势雄伟的外观，远远望去就象是兜率内院似的。

　　当家自本法师早在门口等候，随即钟鼓齐鸣，妙老笑咪咪的在旁陪着，曾有人说我像弥勒佛，但看了妙老的身材，发觉他比我更像。在大殿礼佛后，和两百多位前来参加法会的僧信大众开示，记得在一九四五年时，原本要到苏州灵岩山的念佛堂精进，但碍于进念佛堂的规矩很多，如：进念佛堂要脱鞋，不可放屁(表示清净)，上厕所要脱鞋子，大解后要冲洗……当时才二十岁的我，对这些规矩很不能习惯，故而没有上山。台湾的灵岩山在妙莲老的推动下已具规模，据闻前几天就有两万多人朝山，可以确信信众对灵岩山的肯定与护持，为台湾奠定一个念佛的道场。

　　十时三十分，转往僧伽安养院石观音处，探望正在闭般若关的常禅法师。常禅法师是一九七七年佛光山传三坛大戒的戒子，长于梵呗，善于说法，是非常难得的僧青年，勉其在关房中精进用功，三年期满后，能为佛教弘传用心。临走时常禅法师送了一尊以红豆杉雕的九品莲花观音，要给佛光山的佛教文物馆陈列。

　　十时五十分，抵印德法师的玉佛寺宝刹。

　　“一壶茗茶道禅味，半缕茶烟养性灵。”在山间清幽的寺院里，能喝到一杯好茶，实在是一大享受。印德法师以专办教师夏令营而闻名全省，其学员的结训证书，均是由教育厅颁发的。是老师们寒暑假期进修的好地方。

　　中午，承印德法师好意，在玉佛寺叨扰一餐。

　　十二时五十分，到碧山岩寺，禅海法师不在，由照法法师接待我们。碧山岩寺于一九五九年八七水灾后，重建为现在规模，到处一尘不染。照法法师毕业于日本驹泽大学，在比丘尼教团中，是非常优秀的。我很期望比丘尼间，尽管各道场道风不同，但彼此可以来往沟通联谊，有联谊即能了解，有了解就能合作，能合作就可以团结有力量了。

　　下午二时三十分，经过丰原禅净中心，得知妙广长老身体违和，专程往妙音寺三藏讲堂去探望他。

　　四时，拜访圣印法师的慈明宝刹。“圣心寂照言难尽，印相庄严世所歎”，慈明寺在台中地区有着历史性的指标，一栋九层大楼的新兴道场，蕴藏着无比朝气。在大殿中随缘和来礼佛的信徒们开示。

　　五时三十分，抵明见精舍达和法师处。

　　达和法师是日本驹泽大学文学硕士，曾任寿山佛学院教师，也参与过《佛光大藏经》、《佛光大辞典》的编纂工作，是一个真正的出家人。希望他能为佛光山编藏处提供他的一些经验。

　　晚，七时拜访慈音精舍智山法师。智山法师所带领的大甲念佛会，一直都非常护持本山，尤其是在有法会活动时，几乎都不曾缺席过。好几年前，我就一直想要来看望他的道场，今日终于如愿。以他在佛教界这么多年的发心，想要盖个道场是轻而易举的事，而他却甘于如此淡泊，实属难得！

　　九时，回到东海道场，满慈、满舟二人请我为一个多月来精进礼佛拜忏的信众开示。

　　今天原本要到净觉院访智道法师，但因缘不具足，只好等以后再说。

　　晚，安单于东海道场。

　　八月　二十七日　　星期四

　　报载：有三位修女，到北海道场参加禅七。我一向主张尽管各种信仰不同，但教徒间可以彼此来往，这实在是很好的现象。

　　上午十一时到头份禅净中心，永澄请我为前来圆满七月佛事的信众开示“地藏菩萨的功德”。

　　下午二时，访福严精舍真华法师，真华法师的《参学琐谈》早在《觉世》旬刊连载时，颇受读者的喜爱，到现在仍是非常受欢迎的一本书。适逢暑期，学院的学生大都各返常住，在宁静中更添一分幽雅，实在是学生们用功的好地方。

　　三时三十分访一同寺如琳法师。四十年前我和玄深法师有一段弘法上很珍贵的因缘，所以对一同寺就倍感亲切。很想对如琳法师有些助益，但其四事供养都那么丰富，我能帮忙的只有在精神上的庄严和建设，如僧伽伦理、轮调制度、福利进修的建立。在佛门，凡事只要心甘情愿什么都可以承受，自然就不会有不平或不能安住的情形，这也是一种观念的建立。

　　七时抵普门寺。

　　八时，在冯沪祥教授的陪同下，六四天安门广场学运领袖柴玲和李禄来访。娇小、清秀、轻声细语的谈吐，嘴角荡着轻频的酒窝，是柴玲给人的第一个印象。实在很不容易把她和六四联想在一起。

　　柴玲表示尽管世界如何发达，我们这一代的中国人活得很辛苦。每一个人一出生都有一个必须去完成的使命，使命达成了，自然可以将一切放下。期望中国人都有更好的生活方式。此行主要是为还愿而来……

　　九时三十分，特在七月焰口法会圆满时，为普门寺新上任的住持心定法师布达，原普门寺住持将调往西来寺任住持。在皆大欢喜的掌声下，希望佛光山的一级别院西来寺、普门寺都能在新住持带动下，有一番新气象。

　　“功德主法会”将届，评审功德主的品位，正在积极作业中，其标准为－－

　　符合下列各条款者，为敦聘之对象：

　　一、护持捐献本山各种弘法利生之事业者。

　　二、热心参与本山及各别分院活动，多年不退转者。

　　三、发心服务多年，道心坚固者。

　　四、一师一道，劝募功德者。

　　五、服务献智有具体成效者。

　　六、协助度众皈依为数众多者。

　　七、讲学参与多年且有正见者。

　　八、文字著作宣扬佛法有贡献者。

　　九、出净资赞助本山者。

　　八月　二十八日　　星期五

　　从新闻报导中，得知宝莉台风将侵袭台湾，非常担心佛光山东山地方(上个月崩塌处)是否会再受影响。本想搭机回高雄，但又怕飞机明日停飞，影响明天的行程，故而作罢。当即用电话询问佛光山上大众的安全，徒众总回答我说：“师父！您放心！”

　　我就是不放心才会打电话，我要的是实际状况，而非一句“您放心！”这种好意有时反而叫人不放心。

　　下午一时三十分，接受台北交通专业电台节目主持人顾璇小姐的访问。

　　近一个月来“把心找回来”的紧密活动，其成效是无形的并看不出来，因人常会为一句话、一件事、一个事故就改变了人生，不似有形的具体可以马上感受得到，是属一种长期工作，非活动一结束就一切圆满。

　　在我们日常生活中的扫地、种树、慰问清道夫、运动会、亲子游戏、废纸回收、捐血、朝山礼佛……不管任何活动，只要能感受到其中的欢喜与受用，或有所得，都可以找回自己被奚落已久的心……

　　“国际佛光会”自从于五月中旬在美成立后，在台湾的中华佛光总会的会务相对地日益增加，原本的办公室已不敷使用，秘书长慈容法师为扩大办公室的问题，多次与我商量，终于决定买下普门大楼五楼空房作为新办公室(原办公室在八楼)，在经过一翻整修后，新办公室内，除有会长室外，还有综合教室、会客厅、会议室、行政组、秘书处、社教处、电脑组、会籍组、财务组、总务组、策画组、有声组、服务台……等设备。

　　有了新的办公环境，在工作上也应该有新的进展，今天特在新的会议室里，给负责社教的工作人员上课－－

　　一、如何促进分会成立。

　　二、如何辅导分会发展。

　　三、如何做好社教工作。

　　记得在一九四七年春，我就做了白塔国民小学的校长(那时我才二十岁)，接受了近十年丛林闭关式的教育，一下子面对两百多名学生(其中还有半年级的幼稚园学生)，内心实在有点茫然，一个人要懂得如何学习，才会进步。事先就要想象很多可能会发生的问题，并去面对它，不要等问题来了，才说我不懂我不会，此皆非学习的态度。“学不进，由于因循。”面对一份新的工作，该具有接受挑战的能耐，才不负身担辅导社会、教化社会的重责。

　　晚，八时，前往台北社区资源交流协会副理事长林丕贤、陈和慧夫妇府上家庭普照。

　　创造自己的生活空间，才能为实现积极生活的目标铺路。

　　不凡的生活，是来自每一分钟的深刻体认与实践生命的意义。

　　在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都要以主角的心情上台尽力演出。

　　“自我学习，才是进步之方。”把一切事情看成是自己的事，就会很快进入状况。

　　八月　二十九日　　星期六

　　上午九时准时到中华佛光总会办公室上班，今仍续替佛光会的干部上课，以“社教内容”为题，要负责社教工作的干部们自我编写社教内容的条目，前后共举了家庭指导、净土运动、十大杰出人才甄选……共五十多条纲目，如果每一活动都能确实推动，那国际佛光会各会员将会有非常丰硕的一年。

　　下午一时，前往中华电视台为“星云法语”节目录像，承华视节目部经理张永祥先生及企画组组长宋炎兴先生的好意特在贵宾室里接待我。据张经理表示，“法语”在华视播出以来，观众的回响非常热烈，也有其它佛教节目抗议，为何“法语”节目可以由华视内制，且每集三分半钟还提供六百元的讲说费给我，而他们的节目在播出时每次都要付十几万元以上的播出费？……曾问及其差别之原因，除与收视率有关外，节目内容的水平，则有待观众评议。

　　在导播陈泰先生和其它工作人员配合下，“法语”在华视的第三摄影棚录制，为恐干扰节目，华视有关人员特别清场，且还加派警卫守候。真难为他们这份用心。今天录像的内容有－－

　　做人处事之准则：

　　一、相见以诚以真。

　　二、相待以礼以敬。

　　三、相处以平以淡。

　　四、相勉以学以道。

　　世间之贵：

　　一、诚信是第一财富。

　　二、正法是第一坦道。

　　三、实语是第一妙味。

　　四、智能是第一生命。

　　人生幸福之道：

　　一、对生活乐观进取。

　　二、对工作胜任愉快。

　　三、对事业进取有恒。

　　四、对未来充满自信。

　　如何工作？

　　一、勤劳为工作的态度。

　　二、节俭为工作的方法。

　　三、融和为工作的根本。

　　四、谨慎为工作的原则。

　　五、诚信为工作的宗旨。

　　六、负责为工作的要领。

　　七、研究为工作的中心。

　　八、发展为工作的目标。

　　又为配合十月份的庆典，特录了：

　　如何庆祝国庆？

　　一、说一句好话来庆祝国庆。

　　二、做一件好事来庆祝国庆。

　　三、存一个善念来庆祝国庆。

　　四、积一些功德来庆祝国庆。

　　如何庆祝光复节？

　　一、光复国土也要光复人生。

　　二、光复国土也要光复人心。

　　三、光复国土也要光复思想。

　　四、光复国土也要光复社会。

　　这一次共录了二十五集存档。

　　我在录像的空档，名演员文帅特跑到摄影棚来看我，表示他是《普门》杂志的忠实读者，每期拿到厚厚一本《普门》都可以感受到工作人员的辛苦。平时有空也会到普门寺参加大悲忏法会。谈及他有一点不解的是，有些电视节目内容对佛教有些不如法，为什么中国佛教会却一点反应都没有？

　　文帅先生颇具善根，从其言谈中，可以感受其求法的那分诚心，在演艺圈内实属难得。

　　晚，七时，前往警专大礼堂，参加“把心找回来”系列活动的电视晚会。

　　吴伯雄部长、文建会郭为藩主委、黄石城秘书长、简又新部长、锺荣吉主任，警专校长李树钰、华视总经理张家骧……等多人都是今天晚会上的贵宾。

　　吴部长表示，此次“把心找回来”活动，已受到社会上各阶层人士的注意，像今晚在风雨交加下，仍阻止不了大家前来参加晚会的热潮，在所有的社会团体中，就属中华佛光总会的成员最具有环保观念，也最具有公德心，本月初他到美国时，特到西来寺去礼佛，西来寺干净、清幽、一尘不染的环境，让他引以为荣。据闻由台湾到美国去的移民，尤以透过宗教签证者，最为美国政府所欢迎，可见宗教人士在国际上，为大家所树立的形象……

　　承李总统好意让中华文化复兴运动总会与国际佛光会中华总会合办此“把心找回来”活动。人生活在同一个环境，必须要靠心与心的沟通交流，希望有心为社会服务的人士和我们一起来找心，并帮助别人把失落已久的爱心、慈悲心、孝顺心、公德心……找回来。

　　晚会结束前，吴部长和歌星阿吉先生合唱了一首歌，观众皆回以最热烈的掌声。

　　能有如此亲和力的部长，实在是民众之福！

　　八月　三十日　　星期日

　　上午九时，慧德、依智分别找我讲话，常住将派慧德前往纽西兰，依智到台东讲堂，对此提供他们一些寺务上的建议，如多举办佛学讲座、佛学座谈会，多为信徒服务，用智能办事不一定要花钱才能成事等。其实每一位要派出去住持一方的徒众，都可以独当一面，该算是“大人”了，但我仍非常欢喜的嘱咐一番。

　　世界佛教徒友谊会执行委员会委员郑天柱教授这两天在普门寺挂单，早上特请他到会客室见面，郑教授写了一篇〈我们是一体〉(We are one．)的文章，表达他对佛教的坚定与对佛光会的赞美。特嘱觉幻译成中文，以便在《佛光世纪》上发表。

　　下午一时，会晤荷兰籍的阿难陀比丘(Ananda)。阿难陀比丘曾在佛光山丛林学院英文佛学班教过英文，平常以云游方式到处行脚参访、授课。邀请其明年十月份到佛光山参加由佛光山主办的“国际佛教僧伽讲习会”及“国际佛光会第二届会员大会”，如果时间许可，请其安排时间，能再替英文佛学班的同学们上课。

　　阿难陀比丘将于九月分到德国柏林参加“欧洲佛教联合大会”，特向中华佛光总会要了几份“国际佛光会”简介，并鼓励各国人士都能加入佛光会。此举让身为国际佛光会会长的我颇为感动！真是“德不孤，必有邻”。

　　晚，七时，前往台中县立文化中心主持国际佛光会中华总会台中县各分会联合成立大会。

　　台中县长廖了以、丰原市长王阿脾、台中县议员张(上老+下羽)分、后里乡长刘明义等多位贵宾都前来参加。

　　大会中由我亲自授证颁旗给丰原分会：会长林柏宏、副会长杨崇卿、陈淑龄、颜金桂；神冈分会：会长谢升峰、副会长陈英哲、张素惠；后里分会：会长张耀兴、副会长陈建兴、翁冠萍、谢政忠；东势分会：会长陈根楠、副会长刘美枝、张云华。

　　八时，为台中县的信众主持了一场佛学讲座“把心找回来”。

　　应信徒们的要求在讲座结束后举行“皈依三宝典礼”，有八百多名信徒报名参加。

　　皈依三宝是把人与法两者联系起来的信仰，我们恭敬、礼拜、赞扬、供养三宝，不仅是一种虔诚敬信的表现，也不是一般所见的求功德，这是向往着佛僧崇高的德性和圆满的智能，求真的绝对究竟归宿，以期我们对于真理同样获得彻悟。

　　能够看经研究佛法、拜佛、礼佛者，不一定就是真正的信佛或学佛，真正的学佛主要是以三宝为崇高理想的目标，自己不断修学，加以佛菩萨慈悲愿力的摄受，使我们身心融化于三宝中。……

　　此次活动之所以能够如此圆满，要感谢台中县立文化中心洪庆峰主任的热心协助、帮忙。为了让以后的活动能办得更成功，奉劝佛光山所有徒众，在对外洽商协调事情时，要尊重对方，并要仔细筹画考虑周详才是办事的态度。

　　晚，十二时多回到普门寺。

　　八月　三十一日　　星期一

　　满一、觉严、觉麟、觉妙、觉瑞等人，明天将前往洛杉矶就读西来大学，今特来向我告假。深觉会读书的人，不见得就会做事；会做事的人，不见得就会读书。在海外的学子，每一个人几乎都是以打工方式来完成学业的。勉大家在西来大学就读时，要对常住的工作发心，在课余之暇，要与常住融和，常住就是自己的家，不要身如过客，要主动的参与，才能在大众中生根……

　　中午，蒋蔡惠媚女士来访。蔡女士自从蒋孝武先生往生后就一直关闭自己，少有社交活动。今日来访专程和我谈及佛法上的问题，顺便向她求证：

　　一、孝武先生驻日那段时间，曾托人向我要佛光山佛教文物陈列馆内“华藏世界”的设计图，不知何用？蔡女士回答是因新加坡的房子，想设个佛堂，想采此华藏世界为样本。

　　二、孝武先生曾表示，蒋家公推其信仰佛教，是否属实？蔡女士说，孝武先生生前经常作如此表示。

　　或许是这个原因，孝武先生在世时，曾一再表明，百年之后要采用佛教仪式，因为他自己本身是佛教徒。但也有人说不可以，而不肯满其愿，其子女友松、友梅坚持用佛教仪式，他们说前人对佛教有对不起的地方，后代子孙将会给予补偿。

　　晚，七时，在普门寺主持国际佛光会中华总会宝光分会和如来分会的成立大会。

　　如来分会的成员是境管局的同仁，局长汪元仁任分会长，副局长刘逢春、田彬、夏震生三位先生任副会长，顾问则有朱乐山、胡伟列、毛君强、张凤瀞、李光中。

　　宝光分会的成员都是银行界的朋友，会长：郭丽芬，副会长：区和顺、陈奕伟、蔡良媛，顾问：许以坚、魏纶洪、高建宇、刘泉水。

　　立委洪冬桂、台北市议会议长陈健治、议员潘维刚、陈俊雄都在现场观礼。还有文帅夫妇是我邀请来观摩的，希望在演艺界也有一个分会能够成立。

　　国际佛光会中华总会拟将向内政部建议－－

　　宗教工作者来华服务认定标准：

　　凡为合法之宗教团体的工作者皆为“宗教工作者”。本国自立国以来宪法就明文规定，信教自由为本国国民之基本权利，所以为宗教奉献服务者应受到政府之保障与协助。然而宗教大都为国际性组织，国际间之交流来往实属必然，例如协助弘法传教、研习训练、联谊交流、活动会议……等等。故本会建议将宗教工作者分为以下三类：

　　一、宗教师－－凡直接传播教义、主持宗教仪式、管理宗教场所者。例如法师、神父、牧师、道长……等等。

　　认定办法：由该组织(在本国为合法登记之宗教团体)总部颁发之宗教师证明书、该组织宗教学院所颁发之学历证明书，及该组织邀请函或聘书。

　　二、宗教专业人士－－凡于该组织(教会)专门从事研究、管理、训练、学习之人员。

　　认定办法：由该组织(在本国为合法登记之宗教团体)总部颁发之邀请函或聘书、专业能力之证明文件或该组织宗教学院所颁发之入学证明书。

　　三、非营利宗教组织之工作服务人员－－协助宗教师、专业人员从事宗教活动者。

　　认定办法：由该组织(在本国为合法登记之宗教团体)总部颁发之邀请函或聘书、学历证明书。

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