星云法师：星云日记 83逆增上缘　1992.7.16～1992.7.31

　　七月　十六日　　星期四

　　李季锦送我一则有趣的资料－－

　　如果说自古至今只有一百年，那人类生存的时间，只占地球历史极短的一个时期。从五十亿年前，地球由气体和宇宙尘形成到现在，这段时间之长，差不多令人无法想象。

　　试把地球的历史缩成一世纪，把世界大事排在一百年里，则：

　　最古老的岩石是在地球诞生后第十五年初才形成的。

　　第二十六年，最原始的生命如细菌和海藻才诞生。

　　第八十年，各大陆漂移不定，生命也慢慢演化。

　　八年前，第一批两栖动物才挣扎着从海里爬上陆地。

　　三年前，恐龙雄霸天下。

　　二年前，恐龙便绝种了。

　　三个星期前，最早的人类在非洲出现。能使用工具，也能行走。

　　二小时前，最后一次冰川时代才结束。

　　两分钟前，工业革命才开始。

　　三秒钟前，人类才踏上月球。

　　……

　　为让国际佛光会中华总会的工作干部能更切实的辅导各分会的活动，中华总会今起一连两天，在佛光山举办“工作人员研习会”。晚，七时三十分，在双圆堂为学员们上课。

　　走遍海内外，不管到什么地方，几乎每一个国家民族，都自认为自己是世界上最优秀的种族，然事实上“优秀”并不是用口说，是要有条件的。

　　国际佛光会的成立，有其特色－－

　　一、其成员都是社会上的菁英。

　　二、是唯一由中国人发起的世界性社团(狮子会、扶轮社、青商会……都是由外国人发起)。

　　三、除了联谊、慈善外，佛光会还从事文化、宗教、友谊、社教……等多层面的活动。

　　因具有这些特色，故在岗位服务的干部必然都是要优秀者。如何才能“优秀”？内在要有智能、理念；外在要有风度、威仪。除此之外，对国际佛光会的宗旨、目标、方向、缘起、组织……都能了若指掌－－

　　一、国际佛光会的宗旨：

　　１．秉承佛陀教法，虔诚恭敬三宝；弘法利生，觉世牖民。

　　２．倡导生活佛教，建设佛光净土；落实人间，慈悲济世。

　　３．恪遵佛法仪制，融和五乘佛法；修持三学，圆满人格。

　　４．发挥国际性格，从事文化教育；扩大心胸，重视群我。

　　二、国际佛光会的目的：

　　１．提倡人间佛教。

　　２．建设佛光净土。

　　３．净化世道人心。

　　４．实现世界和平。

　　三、国际佛光会的精神：

　　１．四大菩萨是我们的楷模。

　　２．悲智愿行是我们的力量。

　　３．般若戒法是我们的良师。

　　４．自觉觉人是我们的信念。

　　四、国际佛光会的信念：

　　１．以世界观弘扬佛法。

　　２．以人间性落实生活。

　　３．以慈悲心普利群生。

　　４．以正觉智辨别邪正。

　　五、国际佛光会的信条是：

　　１．我们礼敬常住三宝，正法永存佛光普照。

　　２．我们信仰人间佛教，生活美满家庭幸福。

　　３．我们实践生活修行，随时随地心存恭敬。

　　４．我们奉行慈悲喜舍，日日行善端正身心。

　　５．我们尊重会员大众，来时欢迎去时相送。

　　６．我们具有正知正见，发掘自我般若本性。

　　７．我们现证法喜安乐，永断烦恼远离无明。

　　８．我们发愿普渡众生，人间净土佛国现前。

　　六、国际佛光会的方向：

　　１．从僧众到信众。

　　２．从寺庙到社会。

　　３．从自学到利他。

　　４．从静态到动态。

　　５．从弟子到教师。

　　６．从本土到世界。

　　七、国际佛光会的胸怀：

　　１．人在山林，心怀社会。

　　２．立足本土，放眼世界。

　　３．身居道场，普利大众。

　　４．天堂虽好，人间为要。

　　５．法界无边，家庭第一。

　　６．今日一会，无限永恒。

　　八、国际佛光会的任务：

　　１．鼓励研究佛学。

　　２．护持文教事业。

　　３．举办社会服务。

　　４．发展佛教教育。

　　５．推动国际弘法。

　　九、国际佛光会的理念：

　　奉行“佛光会员四句偈”－－

　　慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，

　　禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

　　十、国际佛光会的展望：

　　佛光普照三千界，法水常流五大洲。

　　十一、国际佛光会的福利：

　　１．能够以会会友，广结善缘。

　　２．可作家庭普照，增长智能。

　　３．参加职业讲习，就业辅导。

　　４．提供疑难解答，消除迷惑。

　　５．各种佛学研讨，自由参加。

　　６．旅行世界各地，会友接待。

　　７．协助婚丧喜庆，解决困难。

　　８．参与各项活动，净化身心。

　　十二、怎样做个国际佛光会会员？

　　１．做个共生的地球人。

　　２．做个同体的慈悲人。

　　３．做个明理的智能人。

　　４．做个有力的忍耐人。

　　５．做个布施的结缘人。

　　６．做个清净的修道人。

　　７．做个欢喜的快乐人。

　　８．做个融和的佛光人。

　　七月　十七日　　星期五

　　上午七时三十分，续为“国际佛光会中华总会工作人员研习会”的学员们上课。

　　求证解脱是每一个正信佛教徒所应成就的，国际佛光会特为会员们制定一个修行日课：“佛光三昧修持法”，让会员每日依法修证，内容有－－

　　一、拜愿法(身业)：以一拜一愿的方式，每日礼佛十二拜。

　　二、念诵法(语业)：以欢喜、悲切、空虚、实在的方式，随自己的心境诵念佛号。

　　三、禅观法(意业)：以禅坐方式观想、发愿，清净自我意业。

　　四、实践法(三业共修)：就是从日常生活中，做身口意三业的修持。实践的内容包括发愿、净行、忏悔、回向。

　　其中以“拜愿法”最为信众所乐于修持，中华总会将依其佛号节拍录制卡带，以方便信众在做早晚课时礼佛唱诵。今在课堂上，让学员亲自示范，从佛号唱诵的快慢中，调整自己礼佛的速度。并强调每一个干部或辅导员，在协助各分会活动时，一定要极力推广“佛光三昧修行法”。

　　下午二时，前往台中省训团，为来自全省二十一县市的三百多所学校，共五百多名军训人员开示“从佛教谈学生生活辅导”。

　　我以自己从事多年的佛教教育经验与理念，说明：

　　一、佛教教育的方法是：

　　先度后教，先信后悟，

　　先福后慧，先修后学。

　　二、佛教教育的特色是：

　　神通游戏，譬喻说法，

　　六根互用，观机逗教。

　　三、我所受的佛教教育是

　　无理对有理，空无对我执，

　　无情对有情，关闭对开放。

　　四、佛教对现代教育的看法：

　　生活重于知识，道德重于功利，

　　普济重于个己，自觉重于接受。

　　一连三个小时的课程，原本要到五点下课，因中间没有休息，提早在四时三十分下课。匆匆又赶回佛光山，吃了一碗面，就赶晚上七时，和“佛光会工作人员研习会”的学员们座谈－－

　　佛光会的干部们，态度要愈谦虚愈好，时时记住给人信心、欢喜、希望、方便的信条。

　　除了协助分会的成立和讲习外，对年度的行事排定，不可忽略人时地的条件。

　　我一生无假日，从小做事就不曾跟人家计较过工作量，对工作我不仅忠心且热爱，从工作中才有人生，从工作中生活才有意义，“闲”是一种罪恶，每一个干部都应该建立服务的观念。

　　如何建立美好人生？除了佛法外就是修行，世俗的观念都是在比较、计较中度过，有了比较、计较，生活就不快乐，且也违背了佛法。在世俗是为享受福报，在佛门要惜福，不可损福，是一种人生的开始。

　　一般性的工作大都是在卖生命，卖时间，只为博取温饱，在佛门奉献，除具宗教性外，颇注重欢喜、进步、功德、人事和谐……等的收获。

　　要有将自己付诸于大众的愿心。

　　为弘法之便，要自备“讲稿百则”，以为日后开示之教材。

　　对工作性质不要拣择，内勤、外勤，可以依需要随时互调，除可免人事安排的困扰外，更可有机会多方面学习。

　　七月　十八日　　星期六

　　本月六日左右，一连两天的豪雨，造成东山附近坍方，致使五层高的挡土墙崩塌，范围约有七千二百平方公尺左右，在心平的带领下，全山两序大众合力抢修，都监院也致函第八军团的官兵请求协助。近一个星期来，在军队派遣兵力抢救后，崩塌的现场已控制住，据大地工程硕士刘崑安少尉多日辛苦的勘察，得知此次崩塌的现场，其灾难形成的原因有－－

　　一、原工程结构不良，豪雨后造成滑动。

　　二、回填土未分层压实。

　　三、边坡排水不良。

　　四、挡土墙基础强度不足。

　　这些资料将是本山重整地基的宝贵建议。

　　上午十时，陆军中将胡家麒先生和国防部部长室参事陈丰义先生等多人，特到本山慰问正在整修崩塌现场的官兵。我前几天才刚从印度回来，本山此次豪雨造成坍方，一下子也找不到专业人才可以协商，军方则本着一向的传统，协助抢救灾难，实在很感激。这种“军爱民，民敬军”的凝聚心，对国家而言有功劳，对维护道场而言有功德，尤其对部长的关心更致以最深谢意！

　　明潭抽蓄工程处处长高呈毅先生、中钢总经理蔡马陵先生，得知本山坍方，皆先后派专员来山查看，同时也提供多项维护工程工作的建议，对大家的关心，实在很感谢。

　　晚，七时在檀信楼举行“国际佛光会中华总会理监事及干部综合座谈会”，各分会会长就其日常所接触的事情和事项，与总会进行协调。座谈时提到－－

　　一、为方便在家弟子体验僧团生活，下个月(八月分)拟与佛光山配合，分别在佛光山、嘉义圆福寺、台北北海道场等地，举办三个梯次的短期出家。

　　二、今年度的供僧法会，改为举行功德回向法会。

　　三、全省各佛光分会配合政府同步推行全民环保、种树、废纸回收、认领清洁公园等活动。

　　四、中华总会为增进本会与会员间之交流沟通，及解决会员疑难问题或生活中之困难、佛学的解答，将闢“佛光信箱”以服务会员大众。

　　五、中华各分会之活动策画，新年度工作计画之协商。

　　六、各分会组织“助念团”的实施。

　　七、提供会员进德修业的机会，拟筹办“佛光信徒大学”。

　　八、国际佛光会世界总会第一届第二次会员代表大会，明年度将在台湾举行，其筹备工作之讨论。

　　……

　　中华佛光总会理事张志民(张帝)、林富村，今年底将参加立委的选举，座谈会结束前，各自在大众面前发表了自己的政见。总会拟计画将参加年底竞选的本会会员名单，集中刊登于《佛光世纪》上，以方便大家认识与支持。

　　七月　十九日　　星期日

　　曹氏基金会董事长曹仲植先生，也是中华佛光总会监事长，乘上山参加佛光总会理监事联席会议之便，送了我一把可防滴水的雨伞，他说，以前的人出门一定是手不离伞，伞的功用除可遮雨、遮阳光外，更可以当拐杖、当扁担(挑东西)、打野狗(防身)，所以伞的另一个名字叫“不求人”。我也回赠一支由卢尧教授发明的佛光笔(可于夜间发光)给曹居士。

　　曹居士虽已年届八十，但每天仍神采奕奕的到处行布施、送轮椅，忙得不亦乐乎，曹居士表示，他之所以健康长寿且身心愉快，都得自于多做好事，目前他的心态是“聚财容易散财难”……，我盛赞他已得到布施三昧。

　　上午九时，于檀信楼大讲堂，主持中华佛光总会理监事联席会议，各分会的会长都在旁列席。

　　中华佛光总会目前分布于全省各县市乡镇的分会约有两百个，今年上半年，各分会所举办的活动，如佛学讲座、家庭普照、友爱参访、儿童写生、高尔夫球赛、亲子活动、朝山礼佛、文化艺术之旅、园游会、母亲节庆祝活动、全省环保扫街、认捐树苗种树、废纸回收运动、梵呗音乐会……把社会上各阶层各角落都带动起来。

　　中华佛光总会应教育厅、教育局、警备总部之邀，为全省训育人员、国中校长、教师、职训人员教导禅坐，更配合各人的时间、地点与需要共分三十多个梯次举行，受惠者近两万多人。

　　有此成绩，中华佛光总会对下半年度乃至明年度的行事，在会员大众的共识下，排定有－－

　　依各个会员的专长性向，如佛学的、技艺的、活动的、事业的、修持的……加以审核，而颁授檀讲师、檀教师、檀导师的资格。

　　对日后新加入的会员，要举办“新会员入会典礼”(分北、中、南地区，每个月一次)，然后再发会员证。

　　国际佛光会世界总会已正式成立，拟将“中华佛光协会”会名变更为“国际佛光会中华总会”。拟向内政部提出申请名称变更。

　　授权秘书处汇集各分会会长之意见，加以汇整充实，并与佛光山共同研订，提交下次理监事会审议。

　　国际佛光会世界总会第一届第二次会员代表大会筹备委员会由理监事、新、旧任会长担任，拟负担部分地区机票(如印度、蒙古、大陆、苏联)。等明年二月在香港召开之理监事会议讨论通过后，始决议。

　　全力支持十月份由中华佛光总会承办的第十八届世界佛教徒友谊会。

　　各分会同步响应政府“植树绿化”及“废纸回收”等运动。

　　……

　　中央党部社工会周燕菱小姐和内政部民政司王肇发视察在会议中，都非常赞歎中华总会所带动的活动非常扎实，在社会上每个角落都有目共睹。这种肯定比任何的鼓励都让会员们受用。

　　这次中华总会的座谈会，直至下午近一时才结束。

　　下午二时，在檀信楼主持一场皈依典礼。皈依三宝是一种信心的具足，信仰的肯定。世间之宝只养我们的色身，而佛法之宝能够长养我们的法身慧命……愿今天皈依的千三百多名信众，都是国际佛光会的预备会员。

　　晚，七时，为第十一期短期出家修道会(本梯次从七月十八日至七月二十六日)的戒子们开示。这一期的修道会是专为青少年佛子而开办的，所以在戒子甄选的标准上也特别严格，戒子中除循往例仍有男女众青年约二百名外，并特设青少年组的沙弥班一百五十人，沙弥戒子方面由本山沙弥学园的沙弥担任引礼辅导。他们一板一眼的行仪，丝毫不逊色于年轻的戒子。威仪还是要靠“训练”来薰习。

　　发心参加修道会之念，必定是有心想做出家人，想做个修道者，尽管只是短短的几天，但此心念已非常宝贵，故要好好珍惜，做好一个“出家人”。我从小出家，记忆中的沙弥生活，不曾有人爱护、关照，都是在重重的逆增上缘中，自我成就自己的佛道，因“信仰”的价值不是用金钱可以衡量的，耐力、忍力、愿力有多少，学佛道上就有多宽广。

　　“谦退是保身第一法，涵养是待人第一法，

　　安详是处事第一法，恬淡是养心第一法。”

　　七月　二十日　　星期一

　　上午八时，在法堂参加“佛光山宗务委员会会议”。

　　“宗务委员会”是佛光山最高行政机构，山上若有重大行事都必须经其会议通过始可付诸实行。每次开宗务委员会议，一有决议性议题，心平等都非常尊重我，总是要我表示意见或看法。我一个人的智能有限，做事喜欢综合多数人意见后再加以分析决定。因“法”是大家的，当然要以大众之需要为依归。今讨论之议题有：

　　八十一年度期头人事调动，其作业多已就绪，各院会会商后，于农历七月中旬完成分派工作。

　　今年下半年度重要行事之确定，如：道粮斋僧功德法会、第十八届世界佛教徒友谊会、功德主会、万缘法会、台北、高雄及香港佛学讲座……

　　玉佛楼“使用规画”。

　　加强本山及各别分院，推动废纸回收及环保工作之运动。

　　佛光山七众之一的“师姑”(没有结婚的女性修道者)，拟于八月中旬在佛光山宗务委员会会员大会上，举行“师姑入道”之授证典礼。其必须奉行－－

　　一、恭敬三宝，信心不移。

　　二、肯定佛光山宗风，忠贞不二。

　　三、遵守佛光山宗门清规，随众生活。

　　四、奉行佛光人信条，终身不渝。

　　五、对师长恭顺不违，直心受教。

　　六、受持在家菩萨戒律，谨慎不犯。

　　七、终身不婚嫁，茹素不荤食。

　　八、接受常住一切职务之调派。

　　九、对道业不忘初心，对学业行解并重，对事业克尽职责。

　　十、精进修学，发心成为佛门檀讲师、檀教师、檀导师。

　　“长老”的定义，是以其资格、声望、年资、超然、公正、威德、……等条件成就的，而非以年高为是。

　　再怎么困难、棘手、复杂的事，我都有方法去解决，但一碰到人事问题，有时我也会不知如何处理。在常住工作上虽有主管与属下之别，在工作之外，彼此就是师兄弟的关系，这种“亲密”的因缘，若摆在人事上，有时一样会理不清，深感：一个心中没有大众的人不能引导大众，身为领导者要懂得爱护属下，将欢喜、轻松、幽默散布给属下，在人情事理上，彼此要互相尊重，在协调包容中共事，才不会彼此削减力量。

　　职务愈高的人，愈需要有直言不讳的属下。秦二世胡亥，一直到命在旦夕，还不知道天下早已大乱，叛军四起，因他杀光了敢直言的属下；唐太宗纳降将、受诤言，身边敢直言的属下，比历史上任何皇帝都多，“贞观之治”也因此名垂千古。故，在属下有所申诉时，一定要让其欢喜而去。

　　“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”是佛光山的工作信条，今天在编藏处服务的永威，将此信条在其感受中诠释如下：

　　关怀他人多赞歎(给人信心)，

　　面带微笑常问好(给人欢喜)，

　　言谈举止要温和(给人希望)，

　　有事相助不推托(给人方便)。

　　希望佛光山的弟子，能将此工作信条切实融入我们的衣食住行中，而非只是贴在墙上或挂在口边的条目。

　　“燕子是一种有智能的鸟，牠看到不该去的地方就不会去；牠衔着的果实掉在地上，便丢去飞走；他本来是怕人的，却结巢在人间，始终没有人去害牠，这便是处世的大智能。”──庄子

　　奉献是福分、不是负担。

　　成见愈少，生命愈宽广。

　　能心随境转，方能化腐朽为神奇。

　　命运在于性格之中。

　　只喜欢得到而不愿付出，就像机器人一样。

　　放逸是众恶之本。

　　懈怠是善行之累。

　　不读书就会不知礼，是犯戒的。

　　欲除烦恼病，当取佛经读。

　　七月　二十一日　　星期二

　　一早起来，七时左右，在日本的依昱、美国的依门、伦敦的觉彦、圣保罗的觉诚、吉隆坡的陈孟龄等，分别打来电话，他们好像约好了似的，也难怪，大概他们不这么早，怕我外出。

　　八时，屏东潮州王忠正建筑师来山谈潮州道场事；九时，屏东李光辉建筑师也来谈屏东道场事。这两处道场，潮州讲堂、屏东讲堂的建筑费都在亿元左右，要是在三十年前，想也不敢想，但现在佛教人口增加，每一个地方都有热心的信徒，一切由他们自己来，出家人只要给他们鼓励，给他们指导就好了。

　　送走了两位建筑师，正想动身北上，高雄兴隆寺的住持心惇法师打来电话，要我给他们即将重建的道场提供意见，惭愧，外界真把我当做建寺专家了。

　　蒋夫人对圆山饭店的式样不满意，专程派人到佛光山搜集大雄宝殿的资料，她说佛光山大雄宝殿的式样比圆山饭店更庄严；蒋孝武先生在做驻日代表时，曾打电话向我要佛光山佛教文物陈列馆华藏世界的蓝图，我请彭伯平先生绘制给他，还不知道他做什么用，就在荣总医院逝世，此事也成谜了。

　　上午十时，已经上车，屏东曾永权先生忽然驾到，只得又谈了二十分钟，才匆匆忙忙乘车北上，于下午一时半，赶到丰原禅净中心。

　　中心装修大致完成，佛殿可容两百人，教室五间、寮房四间、厨房、餐厅、办公室、幼儿教室等一应俱全。只是颜色嫌暗淡些，这是五色缤纷的世界，就算宗教，色彩也要鲜明些比较好。

　　二时三十分离开丰原，三时二十分抵达头份禅净中心。永澄和头份佛光分会的会长饶鸿奇以及郑耀庭、罗荣吉、黄林满妹、汤玉秀等信徒，与自强大楼的建筑师赖兴松先生已等了一小时以上。对于修改中的装潢，做了重点的指示，希望能在一个月内可以使用。

　　头份禅净中心，原就是一所家庭佛堂，钟鼓佛像齐全，可容三百人共修，只要增建斋堂、厨房后，就是非常现代化的道场了。

　　慈庄自辞退西来寺住持以来，从澳洲到欧洲，从非洲到南美洲，甚至亚洲，一两年间，筹设了好多道场和中心，他长于建设，可归功于他的耐心和热心，有时我自觉都不如他。

　　慈庄现在的职务是“佛光净土文教基金会”会长。他正在台北预备筹建大普门寺。

　　五时离开头份。高速公路，今天非常顺畅，只花了二十分钟，就到了新竹无量寿图书馆，也就是重建中的法宝寺。这是一座非常现代化的寺院和现代化的图书馆，可容两百名青少年读书，是经教育部合法立案的图书馆。讲堂可容八百人，佛殿也可供八百人用，每层楼都在六公尺以上，寮房十八间。图书馆有视听教室的功能，今后在传教上必定事半功倍。

　　六层楼的法宝寺，原为无量寿图书馆，由性梵法师担任董事长，他后来转托佛光山管理发展，希望佛光山弟子不要忘记性梵法师对佛教文教事业的热心和贡献。

　　法宝寺已建至三楼，预计明年六月完工。永祥是中兴大学的文学硕士，但对工程的熟练也好象是专家，看慈庄和他谈得那么投机，法宝寺必定顺利完成。

　　在新竹晚餐后，抵达台北普门寺已经九时多了。和心定、慧传等人谈到十一时各自解散回寮。

　　七月　二十二日　　星期三

　　上午八时，会见香港东莲觉苑的清文、融勤两位法师。两位法师出家迄今已逾四十多年，在宝觉中学任教亦有三十六载，均是佛教界的长老比丘尼，他们一直为佛教默默地耕耘、奉献。今天远道而来，特嘱觉幻和觉文陪他们上佛光山一游。

　　十时，主持泰山禅净中心开光落成暨皈依三宝典礼，莅临剪彩的贵宾有台湾省议员简盛义、国大代表李先仁、立法委员谢美惠、林志嘉、中华汉藏文化协会理事长田璧双、泰山乡乡长黄中兴、林口乡乡长黄茂雄、国大代表王必荣夫人以及泰山妇女会理事长锺张云吟女士……此外，还有佛光协会泰山分会会长许卉吟、新庄分会会长戴碧云、林口分会会长谢美云、三重分会会长赖素梅等人，不禁想到小小一个地方，有这么多大菩萨云来集，真是稀有难得。会中向大家介绍泰山禅净中心负责人为永霖、依根和永喜法师。接着颁发全家功德主奖，计有许卉吟、陈李叶、庄连美云、陈秀子、樊宝珠、李高月娇、李林清香、戴碧云、郑经纶、杜许秀卿、张李锦美、卜周淑、吴古彩云、蓝丽华、陈金凤、许王宝玉、杨例都、黄陈满、黄茂雄、蔡家福等全家以及金刚、典座、佛堂服务的菩萨们，表彰大家对道场的护持与发心。随后，即为五百多位前来参加皈依的弟子开示。

　　下午四时回到普门寺，陈丽丽、田文仲来访。

　　不久，永和市孙张清扬女士的家人来电，希望立刻派人过去助念。赶到孙夫人家，才知道老夫人仍然在医院急救，随即提供孙义贞和天麟、淑芳等一些灵堂布置的意见。

　　接着又驱车至泰山高中大礼堂，为约一千余人讲演“欢喜与融和”－－

　　一、做事的时候，要制造欢喜。

　　二、做人的时候，要制造欢喜。

　　三、处境的时候，要制造欢喜。

　　四、用心的时候，要制造欢喜。

　　五、利世的时候，要制造欢喜。

　　六、修行的时候，要制造欢喜。

　　能制造欢喜的人必定能融和。谈到融和－－

　　一、男女老少之间要融和。

　　二、邻居社区之间要融和。

　　三、士农工商之间要融和。

　　四、贫富贵贱之间要融和。

　　五、衣食住行之间要融和。

　　六、传统现代之间要融和。

　　因此，能融和就能欢喜，真正的佛法，最高真理一定融和。

　　讲演后，得悉孙夫人已于晚上九时左右舍报往生，即刻与慈惠等人至孙府慰问。抵达孙府，慈庄法师和普门寺的法师们正带领大家在助念，义贞即递上孙夫人紧急遗嘱一份，是以琉璃经房用笺写道－－

　　紧急遗嘱：

　　一、病重时不要送医院急救打针，保持原状，不要摸我、动我。

　　二、不要哭喊，不要讲话，大家称念南无阿弥陀佛。

　　三、通知台北普门寺、高雄佛光山的师父来助念。

　　四、停放遗体对时，请女儿义贞替我洗澡，穿着普通洁衣，预先做好的黄布僧鞋。

　　五、最后盖上陀罗尼经被。可在我佛袋内找寻。

　　六、七日后火化一定要将骨灰捡尽装好。

　　七、头七日念佛、停班，逢七放三时系念。

　　接着，便与孙夫人之家眷、朋友商讨孙夫人后事之处理方法：由慈庄、吴宝琴、孙义贞为代表，孙天平成立治丧小组，决定于八月二日下午举行告别式，灵骨再由车子护送至佛光山。

　　回到普门寺已是午夜十二点半。为孙夫人写副挽联－－

　　“八十年岁月心中有佛

　　千万人入道尔乃因缘”

　　七月　二十三日　　星期四

　　今天要去日本以及永和处理孙张清扬居士的丧事，所以一早就召开“佛光净土文教基金会”会议，会议中决定：

　　一、兴建佛光净土大楼。

　　二、筹办佛光电台。

　　三、对现代的信息和视听传播，佛教应走在时代的前端。

　　会中教育部社会教育司派蓝维生先生莅会指导。会议之后，国防部的江中将和倪小姐来访，知道我很忙，谈了五分钟左右便离去，可见大家都知道懂得珍惜时间。

　　送走江中将后，即刻赶往永和孙将军府上，与孙夫人作最后的见面。确定孙夫人之遗书说不发讣文、不登报，但其亲友认为不登报，可能大家会不谅解，要求我还是在报上刊登讣文启事。故由我撰写讣文给《中央日报》和《青年日报》各刊登三日如下：

　　敬告故孙立人将军之夫人孙张清扬女士之亲友：

　　在五年前，清扬居士将其后事交由星云处理，现清扬居士已于民国八十一年七月二十二日下午九时舍报往生。谨遵其遗嘱，由佛光山僧众，于七天内，每日二十四小时佛声不断，以助其上生佛国。现订于民国八十一年八月二日下午二时，假第二殡仪馆景仰厅举行殡葬奠礼，特此敬告孙夫人之各位至亲好友。

　　佛光山星云暨

　　孙天平、孙安平、张孙义贞、张天麟、张成勋等孝眷　敬启

　　写完之后，我在孙夫人灵前受义贞所托，代她写一副挽联：

　　“养我教我爱我知我恩深是我母

　　慈心悲心喜心舍心圣德有心人”

　　关于其它事，交待慈庄法师、吴宝琴、孙义贞为治丧小组，并请张少齐居士指导。交代之后，走到孙夫人遗体前，作最后的告别：

　　“一代美人，也是虔诚的佛门信女，从灿烂的名华，归于平静的生活。一生皈依佛法，护持佛法，弘扬佛法；最后从佛号声中含笑而去，希望乘愿再来人间。”

　　我即刻请佛光山代为办理后事，准备治丧的费用。孙夫人并没有托付我这么做，但她没有遗产，想到她一生对佛教的贡献，我只是代表佛教对她尽心而已。

　　随后赶至机场，乘亚航下午一时二十分的飞机赴日。服务于日航公司的经理谢英一先生一路带我上机到我坐下为止，真是盛情可感。机上有庞博仁居士夫妇陪同，约日本时间下午四时三十分到达大阪，由日本官员带我快速出关。其实，每次进出关不必劳驾特别待遇。台北驻大阪经济文化办事处处长曾彬祥、课长方承辉、经济商务课长杨弘毅、文化教育课长林默章、科长沈国明、����������贸易代表取缔役冈村匡泰先生等迎接。晚，留居日本二十八年的信徒张元礼子及其公子张元永治及佛教大学前校长水谷幸正先生等，为我设晚宴在大阪唯一的一间“观世音”素食馆。约六十人用餐，听说每人每份日币一万三千�，这一餐吃了将近一百万日元，我一直心中惋惜，太贵了，所以我不喜人请客�?/span>

　　晚，宿王子饭店，听说是日本天皇住过的饭店。

　　七月　二十四日　　星期五

　　一早，和访客谈话。

　　中午，在沈国明、黄秀吉夫妇府上宴会。饭后，座谈会及皈依。任职亚东关系协会的沈国明科长夫妇等跟我谈了许多海外华侨的奋斗史，在场的马祖冰、张元礼子、谢美香等已侨居日本十几年或二十几年。他们之中有人在几天内曾赌输了二亿日圆，看了我就埋怨说：“如果师父早一点来，我就不会去赌了。”

　　为了让大家对皈依能有些了解，先请慈惠法师用日语跟大家作简单说明之后，再由我和大家说法：

　　一般人以为皈依就是受戒，有很多戒条要守，所以不敢皈依；其实皈依只是表示自己信仰佛教。

　　一般人认为皈依就要吃素，其实对皈依者而言，吃什么并没有限制。

　　有的人认为过去祭天，拜神，奉祀祖先，所以不能皈依；其实，拜神祭天只是一时的恭敬，而皈依是一生的信仰。

　　皈依不是皈依某人、某寺，而是皈依誓愿做三宝弟子。

　　我们佛教徒要从神权迷信中解脱出来，为了舍邪归正，所以要皈依三宝。

　　晚上六时三十分，在大阪俱乐部举行国际佛光会大阪协会成立大会。默默为大阪佛光协会的成立而奔跑的黄秀吉居士谦让地表示大阪佛光协会要在日本落实推广摄众，当由日本人来担当该会会长较妥，婉居为副会长，故会长暂缺，并由亚东关系协会的六位课长出任为协会重要干部，可见侨界对佛光协会的期望很大。暴满的会场，莅会者有日本京都四天王寺泷藤尊教管长、佛教大学水谷幸正校长、前田惠学教授、东大寺守屋弘斋主任、全日本佛教青年理事长岸野亮淳先生，及神户华侨总会蔡谋修会长和东京佛光协会顾问陈逸民先生等。四天王寺泷藤尊教管长在致词中对佛光会“融和”的性格表示赞同，认为宗教不要分派别；从水谷教授的致词中看出他对佛光会所抱持的深度了解与期许。

　　与会者有不少是日籍人士，从成立大会到接着举行的佛学讲座、皈依等皆由慈惠法师日语翻译。

　　融和欢喜的大会活动中，如果说有什么缺失的话，就是对贵宾招待和礼遇上的缺失，但大家都欢喜，尤以沈国明、黄秀吉夫妇居功甚伟。

　　七月　二十五日　　星期六

　　今晨由大阪至东京，乘七点四十五分的新干线，约三小时即抵东京。这种车速自二百公里至二百五十公里，快而平稳。国际佛光会东京协会的会员们已张着红标等在月台上。踏出车门看到的是一张张欢喜企盼的神情，再望一眼月台上行色匆匆的过往行人，随即感受到东京繁忙的生活步调。

　　中午在东京唯一的素食馆－－菩提树用餐，这是日本三友商社负责人沼田惠范的佛教事业之一。他创设佛教传道协会，以各种语文广印《佛教圣典》分赠世界各国的学校、旅馆，每年并将公司营利所得的百分之一做为佛教事业的基金，近几年更全力从事英译佛教《大藏经》的工作。

　　热腾腾的饭菜摆满一桌，心想：不知要花多少钱？《朝日新闻》的吉田实先生，正跟我提到二十七日中社的社长要请客。一想到日本宴席的排场，上次来东京，受他们邀请一餐就吃了五十万日元。陈逸民告诉我，他今天请我的这一桌只要三万元。我就跟吉田实先生讲，一桌三万元的菜比较好吃，而你们五十万元的菜不一定好吃。大家听后，不约而同地会心微笑。席间，陈逸民提到早上坐在新干线车上，邻座是吸烟者，吞云吐雾，让他觉得很难受。我告诉他下次可以和我调换座位。陈逸民说：“师父您一定有什么法宝，能不怕烟味，可否传授给我们？”看大家摒息静候下文，我回答了一句：“我根本闻不到烟味啊！”大家哈哈大笑，想起以前有人问我一些素菜的名称为什么要取名“素鸡”、“素鸭”？我的意思，只要心中无任何意念，又何必在称谓上计较呢？这和嘴上吃素，心中不吃素又有什么两样？

　　陈逸民接着说道：“以前有个施主，供养出家人吃糕饼，主人很为难地说明里面渗有鸡蛋，出家人说：我只看到糕饼，并没有看到蛋啊！”陈逸民的悟性很高。

　　谈笑中，茶足饭饱，我们同来的慈惠、慈怡等法师，每人的碗中点滴不剩，只有吉田实和陈逸民的碗中尚有余菜，他们不好意思的说：“关于惜福，我们还要再修。”

　　下午一点多抵中华学校，看到西原会长正在指挥一群年轻人练唱“三宝颂”。永伦、永智则带领会员们布置会场。

　　下午二时，对约四百人的听众讲说“禅与人生”。四时结束时，即刻赶往会议室，主持干部讲习，我告诉约五十人的干部各种修行法和佛光会发展的各种要领。

　　晚上六时至国际佛光会理事刘秀忍居士家家庭普照。

　　刘居士的姊姊林刘坤居士也是虔诚的佛教徒，常至普门寺礼佛。我们到达刘府时，先至佛堂为其诵经祈福，再至顶楼客厅，刘秀忍把她自己学佛的心境告诉我。她说：“如今能做一个国际佛光人感到很荣幸，将尽力护持佛光会。”

　　晚，七时，在刘府顶楼聚集了三百位听众，亚东关系协会驻日代表许水德夫人，以及华侨新闻社社长杨文魁、台湾同乡会会长林秋山、远东国际贸易公司社长林丕继和东京佛光协会会长西原佑一、副会长林佳添博士等济济一堂。

　　这是一个座谈会，提出问题的人很多，很踊跃，可见身在国外闻法不易，每个人都把握这难得的机缘。有人问：国际佛光会与一般的国际慈善团体有何不同？我回答说：慈善很容易做，好比给大家钱，每一个人都能接受；而布施佛法就不是人人能做的了。因为佛法是究竟的真理、永恒的真理，但不一定每一个人都能接受，一旦接受之后，却一辈子用不完；钱有用尽之时，法的喜悦受用，生生世世相继不绝。如《金刚经》云：“若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前功德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

　　其时西原会长举手发言道：“在今年五月十六日洛杉矶的国际佛光会成立大会中，我一天之中结交了四千多位同参道友，我自参加佛光会后，每天行慈悲，有忍力，乐观进取，欢喜融和，一生受用不尽。”掌声响起，看到有不少人流露出钦羡的神情。

　　由于时间关系，很多尚未问到者，只有留待下次了。

　　七月　二十六日　　星期日

　　上午，召集在日留学的徒众讲话。

　　首先由研读佛大博士班的慈怡法师报告：“再一年多我就将修毕博士学位的课程，目前正在搜集有关宋朝史籍的论文资料。”

　　再由佛大硕士班的依量法师报告：“今年将提出硕士论文，题目是『隋唐儒释道三教交涉史』。”

　　大正大学硕士班的永智法师说：“我也是今年要提论文，题目为『有关俱舍论世间品之研究』。”

　　接着东京大学硕士班涂玉盏说：“每天的功课很紧。有两年的研究生生活，已渐渐进入情况。东大木村清孝教授要我转告师父，很欢喜佛光山满润法师到东大作研究。”

　　研究社会福祉的吴美银报告：“正在写论文，题目是『中日老人福祉比较研究』。”她学有专长，明年将帮助高雄无量寿精舍(暂称)负责管理与发展的工作。无量寿精舍是由高雄县政府向内政部申请三亿元筹建的，由佛光山慈悲基金会经营管理的一个老人颐养天年的好地方。希望佛教为社会服务，把它做好。

　　驹泽大学的永传、佛教大学的满庭、立正大学的张瑞文等也都作了研读报告。

　　我这一生，没学过文学，但为佛教文化的发展，还是要指导如何编杂志、写文章、改文章；我一生是没有学历的人，但常需要给写论文考学位的徒弟做论文上的建议。

　　下午，在东京中华学校的行程，先举行消灾法会的回向，然后主持佛学讲座、皈依，及一场日本东京佛光协会的干部训练。日本非常重视职前的训练。这次在日本的行程中，东京佛光协会的干部训练虽然只有短短一个小时的时间，但是仍希望佛光会的干部们能本着佛光会的精神，藉着佛光会的推展，随时随地把佛法给人，并知道这不但救人一生，更救人生生世世。

　　训练之后，目前在东京弘法的永伦向我报告佛光协会的事情。

　　在皈依会上，因时间的关系，没有特别安排日语翻译，而有不少日籍人士参加皈依，东京佛光协会会长西原佑一居士、副会长林佳添居士、吴淑娥居士等干部带领服务人员作同步翻译。

　　七月　二十七日　　星期一

　　晨，六时起床，匆匆用罢早餐，吉田实先生和孟君、陆君来访，谈起北京故宫和台北故宫共同在东京展览之事。共同展览本是很单纯的交流事宜，只可惜大陆顾忌大陆故宫不能与台北相比，而台北则怕故宫宝物送到日本不易返回，恐怕这件好事将有些周折了。

　　八时，西藏谛深法师(达赖喇嘛的翻译员)来访，他很希望我能助他访问台湾，请亚东关系协会核准他的入境签证。我觉得这不是很难的事，难在他要获得西藏流亡政府的同意，看起来需要一番协商。

　　九时，由陈逸民先生开车送我到亚东关系协会与许水德代表见面。到了亚东关系协会，获知现在已改名为“台北文化经济代表处”，这是许水德先生出使日本，一次成功的外交。在我到过的中华民国驻外机构，如马来西亚、巴黎、伦敦、圣保罗、洛杉矶等台北各地办事处中，日本东京办事处是最气派的一个，清新雅致，气势非凡，建筑的外观加上中国古典的布置，真是一座漂亮的房子。这里作为中华民国外交接待的场所，亦增加国家之光彩。

　　许代表在高雄做过教育局长，而后为高雄市长、台北市长、内政部长，感受到他是一位彬彬有礼的君子。

　　承其好意，到他办公室参观，主要看其气派，亦到其官邸参观。他希望我下一次再到日本时，能来此地举行佛学讲座(它位于东京中心，使馆后面是数万坪的花苑)。

　　午宴设在大芳园，有许代表夫妇、锺副代表、陈哲灿组长、《联合报》的高惠宇总编辑、全日本华侨协会会长刘秀忍女士、东京佛光协会会长及顾问等贵宾参加。承许代表送给我眼镜架二副，我说一副就好，他说我常常各地奔跑，还是两副好。

　　日本料理，从大阪吃到东京，各有特色，名气很大，每道菜都是一点点，碗盘却都很大。坐在旁边的谛深法师听说一桌就二十万圆，他说这些钱在印度可以吃三年了。

　　许代表表示希望国际佛光会世界理监事执行会议能在日本召开一次。

　　下午一时半，在宪政纪念馆为日籍人士讲“融和与欢喜”，会后有很多人发言表达他们的感想，

　　甲：“我是出生在日本的华侨，但不会讲中国话，每当有人问我是那里人，我总是不知如何回答，所以后来就说自己是亚洲人。今天听师父讲演之后，我就知道我是那里人，我是地球人啊！”

　　乙：“我是天台大本山的僧众，日本佛教的宗派门户太过森严，各宗派少有往来。听大师说，我们的教主佛陀只有一个，我们都该如兄弟姊妹般的融和，觉得深深惭愧。”

　　丙：“我们日本人不大重视家庭成员的融和，一个家庭如此不能欢喜融和，怎能促进世界的和平？”

　　丁：“大师！您创立佛光会意在拥抱地球，我在富士山下有一块地，愿意捐出来给佛光山做道场，因为这样除了可达到我的心愿，在富士山上也才有星与云。”

　　上一次我到宪政纪念馆来，是由日本朋友抬推车上来，而这次是我自己走上来，来听的大众都觉得惊讶而欢呼。

　　下午四时半，拜访朝日新闻社社长，因为我曾替《朝日新闻》的记者安排晋见郝院长、钱部长、吴部长、新闻局长等，所以今天到日本时和他做一次交流。

　　晚上又应邀参加日中问题研究会的会长和河部副会长的欢迎宴。昨天晚上，河部教授说：“您的讲演不会让人觉得在说教，而是一种平常的语言、比喻，将佛法带入人心，疏导人心。”并说：“我们代表日本，以赎罪的心情来帮助中国人。我们对佛光会在日本推展已经有了计画，我们这样做，从没有为其它目的而做，而是以忏悔的心做的。”我说：“过都过去了，就不要说赎罪了，可以用结缘来讲。”但他情不自禁的站起来说：“赎罪就赎罪，已经发生过的事不可能消灭的，我们欠了中国五十年呢！”

　　晚上又有锺姓夫妇来访，说流落在外多年，想回国不能，愿我助他们一臂之力。啊！今日天涯沦落的人还这么多！

　　七月　二十八日　　星期二

　　晨，六时(即台湾清晨五时)，孟先生打来电话，告诉我日本原明夫先生捐献富士山下土地建寺的诚意。原明夫先生在吉田实先生的口中是“当代人物”，他和田中角荣、竹下登、中曾根、宫泽喜一等知名人物都有来往，日中矢野会长和河部教授一直说他言出必行，非常受人尊重。

　　一切就随缘了。

　　孟先生还谈到贸易和家乡事。

　　九时，往横滨出发。

　　近二十年没到横滨了。这次到横滨来，是接受神奈川县日中亲善协会之邀请到横滨访问并讲演，想起来感到很对不起孝道山老统领冈本孝道夫妇，当时彼此往来很密切，后来我因忙于佛光山的开垦及国内的弘法，渐渐地疏忽了来往。

　　今天的访问，没经孝道山的安排而前往，深感歉意。

　　抵达孝道山，先至蒋公纪念碑参拜。由日中亲善协会安排，有参议员及横滨市议会酒井麻雄议员等六十余人参与宴会，会中很多人出来讲话，我听不懂他们说什么，只听得出“星云大师”等语。最后由我讲话，我说总统与日本的因缘，总统领导中华民族艰苦抗日，战后蒋公“以德报怨”对待日本，这对日本经济之复兴助益很大。

　　一九七二年佛光山开山六年之时，总统行至西子湾行馆，多次派人到山上表示想小住数日，当时山上正举办信徒讲习会，房舍又少，于是请他延后几日，在等待之时，忽得中日断交之消息，于是返回台北，没几年就逝世了。

　　日本政府是对不起总统的，但日本的人民对他尚存感恩图报之心，我想蒋公在九泉之下可聊以安慰的。

　　我在会中告诉大家蒋公生平的小事：

　　一、蒋公童年是在雪窦寺长大的。

　　二、总统的母亲信奉佛法，能背诵《金刚经》、《楞严咒》。

　　三、总统一直喜好理光头。

　　四、总统一生以开水代茶。

　　五、总统喜欢素食，尤其喜好煮烂之素菜。

　　六、总统以三千银元助太虚大师环球弘法，并安排军中弘法。

　　这些事，平常不为人知道，但若大家知道了必觉得津津有味的。

　　餐后，与会的日本人一哄向前要求照像。台湾信众喜欢和我照像，想不到日本人亦相同，每次出来参访，总感到照像花费很多时间。

　　随我参访的徒众有十几个会讲日文，但每回演讲都由不会讲日文的我来讲话，再由他们翻译，讲英文的地方及广东话的地方亦如是。

　　二时三十分，到他们的大礼堂讲演，我以佛光会员四句偈和大家结缘。讲演后，法务部安藤部长表示：“这样的开示对日本信众非常重要。”接着举行座谈会，日本人发问内容多为轮回等问题，看来和台湾信众所想知道的差不多。

　　晚上在中国餐馆用膳，曹永杉、沈尤成、陈丽丽、刘秀忍等多人亦参加。因东京佛光协会的干部在饭店等待，我便匆匆回到饭店。他们希望能举办干部讲习会，参加八关斋戒、禅坐等活动，要求成立别院。当场刘秀忍女士发心捐二千万圆、西原佑一夫妇一千万圆、陈逸民夫妇五百万圆、邱美艳居士二百万圆、谢文政夫妇一千万圆、吴淑娥居士二百万圆、白文美居士一百万圆、陈丽丽居士一百万圆、杨碧銮居士一百五十万圆、林佳添夫妇一百万圆、赖连金居士每月捐一万圆。大家并表示要发动很多人来参与筹备东京别院的行列。从大陆来日本探亲的秦妈妈也捐二十万，真令人感动。

　　大家那么热切地希望东京能有个别院，看来在东京设立一所别院并非难事。前几天在大阪时，当地的信徒亦很热烈的表示要设立一所佛堂，他们说：“大师！我们会发心筹建佛堂的，您要派师父来此地领导我们啊！”看信徒的热诚实在令人不易辞拒，所以佛光山在海外的别分院－－巴西的如来寺、纽约讲堂、伦敦道场、澳洲南天寺、中天寺、纽西兰禅净中心等，就在这样的情形之下相继成立。

　　想到佛法所说的因缘，因缘不具之下想了也不会有，在因缘和合之下推也推不去啊！

　　刘海粟八十七岁时说“海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰”此之谓矣！

　　七月　二十九日　　星期三

　　上午七时五十分，和慈惠、依昱从东京羽田机场搭乘华航班机回高雄。近来讲演时，遇到没有钟表的地方，加上自己手表上的指针，色不鲜明，总觉不便，一向守时的我，一直想要解决这个问题。今天在羽田机场出境室的免税店里，看到一个大手表，直径约五公分，分秒清晰，只需五千日元，便毫不犹豫的将它买下。买了以后，戴在手上，正洋洋得意，慈惠就说：“这手表太大了，象是黑道老大用的。”经他这么一说，就后悔刚才不该花那五千日元。本来就不好买东西的我又泄了气，想想以后还是不买东西的好。

　　在华航机上，空中小姐拿了两串念珠请我加持，连忙碌的空勤人员都信仰佛教，可见佛法的普及。现在在世界各地旅行，乘公车时常见许多人手戴念珠，甚而电视新闻播报员、银行职员，也都人手一串念珠。

　　到达桃园机场转机室中等候换乘飞机返高雄时，有对夫妇带了两个小孩，请我为他们摩顶加持，自我介绍：是佛光山的功德主，名王禹生，从事建设工作。接着有一位母亲带了一对女儿也要求我摸摸小孩的头，祈能早开智能。这位母亲是中华佛光会屏东分会的会员。

　　在高雄下机时，有一位许先生，是海关主任，主动前来帮忙办理出境手续，他说看到我很高兴有此机缘服务。由于他的热心，很快就出关了。

　　这一次在中正机场候机室中，我见到许多父母带领他们的儿女到国外旅游，想到假如现在小儿小女被人问到暑假妈妈会带你出国吗？如果是否定的，将伤害到儿女的自尊心。我看到这些出国回来的孩童，在候机室中奔跑跳跃，吵闹不休，就想他们的父母懂得带儿女们出国旅游，为什么不教一些礼仪给幼儿呢？如此出国旅行，又能增长儿童们一些什么呢？

　　下午三时，返回佛光山。

　　晚间和学部同学讲话。

　　七月　三十日　　星期四

　　新亚洲文化基金会主席范止安、中华语文研究所所长何景贤、校务长刘慧芬、亚洲与世界社主任魏萼、行政院顾问林坤钟等人，中午陪同香港立法局议员刘千石、林钜成、黄震遐、刘慧卿、助理蔡耀昌来访。他们此行是应何景贤教授之邀来台访问一周，佛光山是参访点之一。十二时，特在法堂以飞机餐方式，请大家用素斋。

　　席间，和刘先生等几位议员提到，社会的动脉是由游牧方式进而农业、工业，及至今日高科技时代，为了寻找能源，更不惜上山、下海，一味向外追求，忘失了内在心灵的资源，唯有佛法才能将内在的智能、仁慈、和平、幸福的能源挖掘出来。台湾的佛教已深入每一个家庭，但大陆上的佛教无法充分推动。希望邓小平推动第二次经济改革时，除了经济进步外，同时也能带动信仰自由，政治民主，生存安乐，让价值多元化。

　　香港九七后，佛教是否会受到共产主义的压迫？刘千石议员指出，精神生活是没有一个政权所能控制的，香港是一个宗教信仰自由的地方，任何“人”、“权”都无法控制人的基本生活权，希望国际舆论能对此重视。

　　一个人在物质贫乏时是痛苦的，但，心灵信仰没有自由才是真正的痛苦。况且中华文化与佛教有极深的渊源，在大陆重视观光的此时，实更应该重视其精神面。

　　晚，七时三十分在法堂，和研究部的十多位学生座谈。大家首先将自己参加各地举办的学术会议心得，彼此提出个人的看法。并个别报告自己研究的计画和方向。

　　会中也回答大家的发问－－

　　为佛光山教育系统培养师资人才，是开办研究部的主要目的之一，故在学习的过程中，见解要明白，佛学要通达，应用要配合，宗门思想要肯定，要能将各宗派思想融入佛光山。

　　三年研究下来，不光只是一篇论文而已！应能储备上几年课程的资料，而不是几篇专题演讲。除此之外，还要训练口才，语音要正确、口齿要清晰、语义要周全、意思要明白、谈吐要流畅、报告要中肯、内容要精简，每次发言一定要将心中的话或事让对方接受。

　　参学？要自己有所体验、有所得才去参，否则“参”什么？必定要饱学之后，才有“能力”去游方，故学子除了埋头苦读外，应有份甘于淡泊、冷清、孤寂的性格，才适合做学问。

　　记得上个星期，在《中央日报》的“谔谔篇”专栏，提到有“国营事业艾科卡”美誉的叶曼生，接任经济部国营会执行长时，在交接典礼上说－－

　　国营事业有三多三少：

　　员工多，公婆多，法令多；弹性少，奖惩少，福利少。

　　其实叶曼生的“三多三少”哲学，在各阶层都有发人深省的会心处。如－－

　　在社会上：交通车辆多，守秩序的少；

　　环境污染多，防治工作少；

　　犯罪案件多，光明事迹少。

　　就个人言：只想赚得多，玩得多，结果病也多；

　　读书读得少，事做少，胸怀抱负少。

　　在政治上：作秀多，武打多，金钱游戏多；

　　出席少，理性少，法案通过少。

　　两岸关系：猜忌多，纠纷多，迂回绕路多；

　　信任少，共识少，想法相同少。

　　所以整个社会面和政治面，从个人的修身到两岸的关系，此“三多三少”的哲学，都值得深思。

　　就此，引发我看佛光山也有“十多十少”－－

　　一、人众多，是非少。

　　二、修行多，烦恼少。

　　三、发心多，懒惰少。

　　四、事业多，经费少。

　　五、厨房多，米菜少(大部分信众结缘)。

　　六、图书多，写作少(少有专书出版)。

　　七、司机多，车辆少(没有添购新车的预算)。

　　八、学生多，师资少(来不及训练)。

　　九、树木多，花果少(因没洒农药，果树都与飞虫结缘)。

　　十、书信多，发函少(大都用电话回音)。

　　七月　三十一日　　星期五

　　八时三十分，巡视即将完工的台南讲堂和永康讲堂，负责该教区的依恩、永融、永满、觉来等人，都在现场为我解说规画内部设备的各项用途。为因应信众的需要，目前各县市讲堂及禅净中心的成立，都依都市的形态而设在大楼上，如普门寺在十一楼、普贤寺在十楼、永和禅净中心在九楼、泰山禅净中心在五楼、桃园讲堂在十一楼、板桥讲堂在四楼、彰化讲堂在八楼、苗栗讲堂在五楼、员林讲堂在三楼、丰原禅净中心在八楼、东海道场在十四楼、小港禅净中心在十二楼……。本山很多长老巡监，到别分院巡视时，常常会在电梯口“想”一下，现在该上几楼？

　　今年度期头人事调动，有的徒众拿到派令后，就马上上任，桃园讲堂的四个住众满谦、满有、觉融、觉道，都是这一期新调派去的。下午三时，转往桃园讲堂巡视，勉励大家：

　　师兄弟相处彼此要赞美说好。

　　主管爱护属下，属下也要敬重主管。

　　上下信息彼此要沟通，做事才不会断层。

　　做事要立刻积极，不可以轻心、慢心或懒散。

　　对义工要关照，并做义工的义工。

　　关心我们的人、护法者，就是我们的贵宾。

　　对信徒要主动招呼，并尽量给予方便。

　　各别分院的活动，要依人量来安排，不过分，以留时间看书。

　　工作效率可以从环境的整洁与髒乱看得出来。

　　横的协调，竖的联系，是最周到的做事方法。

　　……

　　晚，七时三十分在基隆极乐寺，为参加地藏法会的信众开示－－

　　“安忍不动如大地

　　静密深虑如秘藏”

　　地藏菩萨的德号有其特殊的含义：

　　“地”－－

　　一、能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行。

　　二、能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生。

　　三、能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。

　　“藏”－－

　　一、秘藏，喻菩萨秘藏三德(法身、般若、解脱)。

　　二、库藏，喻菩萨如库中藏有功德，可利济众生。

　　三、伏藏，喻菩萨能开发众生隐伏之宝藏。

　　故，地藏菩萨能普载、滋润我们，并承担一切众生苦难，将其含藏的法宝、功德满足我们的所求，进而启发我们的佛性。

　　农历七月是“孝道月”，礼诵《地藏菩萨本愿经》，靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母，并拔济世间众生的苦难，让大家皆共成佛道。我们效法地藏菩萨的精神，念地藏菩萨、拜地藏菩萨，自己更应该要效法地藏菩萨的精神，做个地藏菩萨。

　　晚，九时回到普门寺，慈庄等人早在等候，和其谈及此行我在日本的见闻，海外华人最急迫的希望就是能有一座真正的中国寺院。多年来，想在日本设立佛光山别院的因缘，想必快成熟了。

　　应佛光协会基隆分会会长黄忠结之请，要我替其改善农历七月祭祀，写一对联－－

　　“黄氏宗亲改善七月祭祀纪念

　　素果鲜花念佛登极乐

　　慈悲行善法会见如来

　　佛光山星云敬题”

　　离开办公室时，以传真方式，传给普门杂志社，代转给黄会长。

　　回到寮房，又接了几通徒众的电话，心有所感。讲到人事想到人事，人与人相处要做到不生气、不多心，实在很困难。我一生不容易误会人家，即使有所不谅解，我也会很用心倾听，耐心地接受人家的解释。

　　人如果都能往好的、善的、美的方面去想，这世间就可爱多了。

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