星云法师：星云日记 77十方来十方去　1992．5．1～1992．5．15

　　五月　一日　　星期五

　　初夏的早晨，华盛顿仍有寒意。早餐时，从电视新闻中得知洛杉矶昨日发生黑人暴动，烧伤掠夺，已有四十余人死亡，千人受伤，建筑设施损失惨重。

　　去年洛城有位黑人因驾车违规，而被四名白人警察施以私刑殴打，以致全身伤痕累累，颜面神经麻痹，消息传出，举国为之哗然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名白人无罪开释，因此引起黑人极端不满。而远在此之前，有位黑人因光顾韩国超市而被老板娘枪杀，一般认为行窃自应惩治，但罪不及死，然而法院以自卫为由，判妇人无罪，这个案例也为今日的暴动埋下伏笔，再加上过去点点滴滴的新仇旧恨，终于在昨日下午爆发了这场怵目惊心的动乱。黑人们先抢后烧，泄愤的对象不仅是街上的白人，整条街的韩国商店也在这次暴乱中付之一炬；而华人、日人等东方民族则因貌似韩人也遭池鱼之殃，直至军方派出军队镇压，暴乱才平息下来。

　　美国的种族歧视问题，由来已久，如同一颗定时炸弹，随时都可能爆发。这次暴动固然造成许多人员的伤亡、社会的不安，但是从另一方面来看，它能使美国朝野正视种族间差异的问题，并且反躬自省，采取对策，也不失为一大教训。

　　白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴压弱。美国是一个民族大熔炉，只有移民的先后，不应有主客的对待观念，而应扩大胸襟超越地域省籍、种族肤色，本着平等共生的原则，互敬互重，做一个快乐幸福的地球人。

　　华盛顿是政府要地，十年前，我曾游览过白宫，三年前布什就职典礼，我曾收到请柬。因有事未能前往，今日再游，想对美国知名的历任总统作一番了解。

　　在此地纪念总统的建筑物有三：华盛顿纪念碑、杰弗逊纪念馆和林肯纪念堂，全都是一系列的白色。

　　华盛顿是美国开国之父，从家喻户晓的“砍樱桃树”故事中，我们知道他自幼就具有诚摰正义的气度，这与他日后能克服困难，成功立国不无密切关系。

　　他不善辩论，却辞语恳切，处事严谨，故能深获民心。在一次演讲中，他说：

　　“政治与税金是牢不可分的。一般人民有推选代表进入国会的权利，当然也有向国家缴纳税金的义务。可是，英国政府始终不接受美洲殖民地代表的意见，甚至蔑视我们人格的尊严。而且，只有美洲殖民地课以苛捐杂税，英国人民则可以豁免，这是多么的不公平！有时候英国政府还企图以武力干涉或威胁，实在令人气愤！

　　其实，我们也曾请愿过，但是每一次请愿书都被驳回，我感到非常遗憾！因此，为了平等、民主，最后只好以武力争取。”

　　这是他唯一的一次公开演讲，虽然结结巴巴，但在场者无不动容。他以理智的口吻告诉大家一个观念：和平是大家所共同向往的，但是绝非丧失尊严的苟安，而是人人在平等的原则下，共存共荣。武力诚然是人所不愿的，但是为了建设文明，造福人群，武力是为千秋万载的生命所必须行使的非常手段。但是，中华民族五千年来的战争，不是为了和平、自由、民主，而是为了自私、权力，多么的遗憾。

　　美国第三任总统汤姆士·杰弗逊(一七四三－一八二六)是敢于向传统挑战的勇者，他曾反对少数地主操纵土地的不公平现象，也曾起草许多草案，其中最著名的是〈独立宣言〉，而最受争议的就是“建立宗教自由法案”。

　　杰弗逊纪念馆馆壁上刻着他的名言：“……谨此向神宣誓：我将永远与任何有违人性的专制暴政抗衡到底。

　　“我并不是一位喜欢鼓吹更改律令宪法的人，但是法律必须与民心相应。当人性更提升、觉悟更高远时，就如同发现了新的真理，人类的态度就应该有所改进，制度亦应与时俱进。如果文明依旧停留在过去祖先的政体上，则如同我们要求大人穿着他童年的衣服一样不宜。”

　　我也不是一位喜欢改革佛教的人，但是佛教也同样要因时制宜，否则不也如同大人穿他幼年的衣服吗？

　　林肯是美国第十六任总统。一提起林肯，无人不知他对解放黑奴的伟大贡献。一百年前，美国南方以农业为主，但是地广人稀，需要大量引进黑人从事苦力；而北方以工业为主，且地狭人稠，思想前进，不仅反对购买黑奴，而且试图禁止西部新领土的奴隶制度。再加上双方对贸易、关税及州权等见解不同而发生摩擦，终于在一八六一年爆发南北战争。一八六五年，由林肯领导的北方各州终于获胜，不但巩固国家的统一，解放二十万名黑奴，并给予国民身分，而且带领美国走向民主化、工业化与现代化。

　　自由与民主是美国建国时的理想，林肯为了不使这个理想消失，努力为国家人民开辟出一条更康庄的大道。

　　斯人已逝，但三位总统的典范却长留青史，永垂人间！

　　不用阅读史传，也不用亲赴战场，当我们目睹栩栩如生的硫磺岛战役纪念铜像时，如同身历其境，自然生起一股悲壮的爱国情操。

　　硫磺岛是西太平洋的火山岛，约二十平方公里。一九四五年，正值第二次世界大战，美军为攻下该岛，与日军浴血奋战。在枪林弹雨中，官兵们前仆后继，冒着生命危险，合力将美国国旗竖起，这座雕像正是描述这历史的一刻。国旗永远飘扬在这座雕像上，永不降落，象征着国魂不死，英灵永在！

　　午餐后，返回纽约，先到曼哈顿中国城拜访东禅寺住持浩霖法师。浩老是我多年老友，梵呗唱诵，嗓音嘹亮，度众很多，可谓功德无量！

　　五月　二日　　星期六

　　上午九时半，为纽约讲堂绘图的陆宁康先生前来与我交换装修工程的意见。

　　陆先生为了配合我们的经费预算，只估计一、二楼的装修成本。我告诉他：“造价多少并非主要考虑的因素，而是想到信施来处不易，建设道场，能省的一文不能浪费，该用的也不可吝惜。”

　　中午十二时，大陆旅美名记者戈阳女士，与纽约大学唐德刚教授夫妇相继来访，我留他们一起午餐。

　　依日说：“这两天不断有人打电话问：‘今天的弘法活动是否如期举行？’”洛城暴动后，全国人民有如惊弓之鸟，晚上尤其不敢出门。传说：今天下午纽约示威游行，大家更是胆颤心惊。虽然如此，下午二时在法拉盛二三七中学礼堂所举行的佛学讲座仍是座无虚席。纽约人生活紧张，平日集会人数不多，这是该礼堂举办活动以来，人数最多的一次。可见在高度工商业社会里的人们，对于精神的提升、心灵的净化仍然非常需要。

　　在纽约佛光协会成立大会中，北美事务协调会詹秀颖处长、法拉盛华人工商促进会戴冬生会长及纽约第二十五学区总监傅莱姆女士等人均莅临致词。

　　首届纽约佛光协会会长廖文城先生、副会长薛博文先生及吴海铃女士，都是当地热心佛教事业的青年。廖会长在致词时表示，感谢众缘和合，希望同心协力，共为佛教开创未来。

　　今日看了苏雪林教授在〈宇宙大轮回〉一文中，介绍了一些古今中外轮回的说法，颇为有趣：

　　于今已绝种的南美洲马雅人曾说：这个世界经过四十七万年即完全毁灭，以后又重新来过。这就如佛教的成住坏空的思想一样。

　　印第安人曾说：他们是逃过三次世界末日的人类，第四次末日为期也不远。但每次末日的情况都不一样，第一次是火山爆发，大火蔓延各地将大地烧毁殆尽；第二次是大地震；第三次则是人类大战事……。这不就和佛教所说：世界末劫来临时，火烧初禅，风吹二禅，水淹三禅，是一样的吗？

　　埃及人－－见于希腊《柏拉图对话录》：“人类灭亡的灾难，每每不断，就是天降大洪水，灭绝人类和世界。灭绝后，经过许多年月，世界又重新揭幕。”

　　五月　三日　　星期日

　　绕了地球大半圈，每到一地停留不超过四天，今天总算到达西来寺，预定在此“定居”四十天。说起来也奇怪，无论到天涯海角，或长住，或暂居，我都有“回家”的感觉－－在台湾时，我说我要回台北普门寺，从台北又说我要回佛光山，我回美国，我回澳洲……大概是我已经将身心融入“地球人”的观念里了吧！

　　云游四海，足迹遍及全球，依我看来，世界国家虽多，概括言之，可分为四种：

　　一、国富民富的国家－－如美国、日本、德国、瑞士等。

　　二、国富民穷的国家－－如苏联、中共、苏丹、伊朗等。

　　三、国穷民富的国家－－如加拿大、澳洲、巴西、巴拉圭等。

　　四、国穷民穷的国家－－如南斯拉夫、菲律宾、孟加拉、衣索匹亚、印度等。

　　永和从台湾送来一大叠报章杂志函件，花了整整一夜才看完。

　　《经济日报》主编姚家彦居士托刘枋老师送来一本剪贴簿，是在《经济日报》副刊已经连载四个月的“星云禅语”，并附来一信－－

　　“……呈奉禅如(姚先生皈依法号)依据恩师演讲言行思想整理执笔之《星云禅语》刊载的稿件影本，尚祈　赐阅斧正，殷盼提示教益……”

　　在该报“庆祝本报二十五周年副刊版面简介”中，一开头便如是说：

　　“副刊是一块由许多方块小栏集合而成的版面，轮流在‘经副’中刊出的小栏大约有六十多个……总而言之，是针对时代演变、读者需要而策画设计产生的。

　　长久以来，‘经副’提供了企业经营管理知识、实务与经验。近半年来，为了更切合上班族的整体管理需求，报导范围扩大为更广义的生活管理……”

　　研究物资分配的“经济人”也意识到：他们需要禅的精神来管理生活了！

　　法国祖慰先生寄来他在《欧洲日报》四月二十三日及二十四日连载两天的文章－－

　　“建构净土于此岸－－访来巴黎弘法的佛教改革家星云大师”。与其说是精采的专访，不如说是祖慰先生凭着敏锐的悟力，将我的思想言述经过仔细的咀嚼后，所写下的佳作－－

　　“星云大师弘法：既然人佛本性一样，只要去迷识性，就顿悟成佛，那么净土也就在此岸、在现代、在人间。这种净土即现代此岸的教义是宗教思想史上最富革命性的变革……

　　星云大师弘法：对因果报应、生死、轮回等教义进行重新解释。他第一次提出因果对应律。不能靠烧香念佛而发财，要致富之果，得有通现代经营管理之术的因；如果因烧香而发财，那是因果错位。星云的衔接佛祖，兼容现代的教义，第一次把佛教融进现代生活……

　　星云大师弘法：要把佛教国际化，佛光普照三千界，法水长流五大洲，要为现代人类服务。他要在五大洲建寺，如今已建成的国际寺院，每月的经费达一百万美元。他在世界各大城市建道场，他成立佛光会。为此，他在教制、教产、教义上进行了一系列的重大改革……

　　总之，星云的改革是两千五百多年佛教史上，闪耀着星光灿烂的一章。我看着他，就想到李贺富有禅机的诗句，似乎是写星云大师的，你听：‘天河夜转漂回星，银浦流云学水声。’集星成天河，泻银光似流云，星即云，云即星，天宇造星云，星云造天宇……。”

　　我的名字又有了另一番阐释。

　　祖先生是中国名作家，着述甚丰，曾经四次获得国家最高文学奖，原任中国作家协会理事和湖北省作家协会副主席，“六四事件”后，来到巴黎。那天虽与他仅谈话一个钟头，可以自其不俗的谈吐中得知他不但极具哲史素养，更有着文人报国的理想与热忱，而这篇如行云流水般的报导，更证其实力雄伟。

　　这一趟海外弘法之旅，因缘具足，收获颇多。新闻媒体的报导，也颇多正面赞扬，是否有溢美之处，历史如监，自会有公正的反映。清夜自剖－－

　　一、我不是一个喜欢改革的人，我很保守，但是当典章制度不合时宜的时候，我就要勇于除弊，革固鼎新，而不能因循苟且，积非成是。就如同杰弗逊所说，衣服必须随着人的身高体重的增长而加宽加长。

　　二、我不是一个喜欢创新的人，我很传统，但是本着日新又新，精益求精的精神，我觉得自己应该力求突破，而不应故步自封，墨守成规，以现状为满足。就如同走路，必须要舍弃过去的一步，才能迈步向前。

　　三、我不是一个爱做领袖的人，我很乐于被人领导，与他人配合，但是遇到众望所归，应有所为的时候，我愿本着舍我其谁的精神，当仁不让。就如同堆土成丘，我们忍心因一己之好恶，践踏踹平，而使堆土者前功尽弃，伤心失望吗？

　　四、我不是一个喜欢云游的人，我喜欢定居一处，但是我不能逆因倒缘而行。就如同风吹云，云就要飘到那里。

　　五、我不是一个喜欢孤立的人，我喜欢合群随众，但是在备受排挤误解时，我何不认清时务，先求自我充实？就如同登山者要远离荆棘，才能迅速到达目的地。

　　六、我不是一个喜欢说话的人，我喜欢宁静自处，但是当世界需要真理正义之声时，我必须奋起力呼。就如同鸡鸣画破寂静的长空，这一声虽然渺小，但我希望将人们从睡梦中唤醒。

　　七、我不是一个喜欢计较的人，我喜欢随缘放下，但是当有人侵犯真理，危害大众时，我必须鼓起道德的勇气，据理力争。就如同我们要挑出篮中的那颗坏苹果，以免影响其它的好苹果。

　　八、我不是一个喜欢权利的人，我喜欢无为而治，但是当有人破坏章法时，我必须挺身而出，主持公道，以维护正义。就如同医师必须找出病因痛下针砭，才能拔除病痛。

　　五月　四日　　星期一

　　抵美前的巴西、巴拉圭之行，承蒙斯子林、张胜凯、斯碧瑶、纪文祥、郭徐玉珠等人热情的接待，我也很诚意地邀请他们来参加国际佛光会成立大会暨第一届会员代表大会。今日再以电话谢谢他们外，也作了一番连络。

　　下午，慈惠、慈容、永文、黄惇靖等由南京抵西来寺。

　　晚，八时，应邀出席佛光会会长、理监事会议，这些重要干部包括了教授、律师、企业家、记者等，真是菁英的汇聚。

　　徐西泉先生(Sichan  Siv，现任布什总统亚裔事务助理)，应心定之邀，再度莅临西来寺。晚，八时三十分，在东禅楼，以幻灯片介绍他三月时回到阔别十六年的故乡－－柬埔寨的经过。

　　晚，十时，徐先生莅临佛光会开会现场，为大家讲话。他是一位虔诚的佛教徒，从小就参加佛教活动。柬埔寨遭遇赤祸时，他也受到迫害。在狱中，他祈求佛陀保平安并发愿剃度出家(后在泰国还愿，参加短期出家)。

　　他是美国政府最高官员中的佛教徒。在美国，每到一地，必定先找寺院礼佛。

　　三月时，他随联合国高级官员到柬埔寨参加和平方案，也藉此因缘超度被共党杀害的父母。过去柬埔寨有六万多名比丘，现存两万多人，可见，被杀害之惨烈，所幸因和平方案的缘故，现已开放寺庙。以往，人们见面时，彼此问候：“你吃饭了没有？”现在在柬埔寨见面，彼此最关心的话题是：“现在你家中还剩多少人？”真是凄惨无比。

　　据他说：布什总统已宣布五月为亚太传统月。可见，亚裔人士在美国日渐受到重视，而我们国际佛光会世界总会又将于本月十七日在美国成立。

　　他的结论是：佛教在美国的前途，要能做到：

　　一、宣扬教义。

　　二、多办活动。

　　三、修持实践。

　　《国际日报》记载几则宗教新闻，实发人深省。

　　马来西亚总理马哈迪情绪激动地向马来西亚最大的少数民族非穆斯林人重申：“巫统的立场关于伊斯兰教刑事法，在马来西亚不能实施，因为马来西亚是个多宗教、多民族的国家。”总理的这番话，是因为最近有人建议把回教的条例，如女人出外要蒙面纱、偷盗要断手、男女之间有不正当关系要以乱石打死……列入马来西亚的宪法里，马来西亚其它民族和其它宗教徒，人心惶惶，现在总理的宣布，总算雨过天青了。

　　越南中部顺化市的官员想替一名圆寂的高僧东浩法师主持葬礼，因为他过去曾有抵抗法国和美国的纪录。而另一名高僧志图威胁说，除非葬礼是纯宗教性质，正如东浩法师生前所愿，否则自焚而死。

　　菲律宾的竞选活动进入最后一周，两名实力强大的教会领袖加入激烈的竞选活动。菲国基本上是天主教国家，该国天主教精神领袖，枢机主教辛恩，要求教徒切勿选举伊美黛、许寰哥和罗慕斯等候选人，他宣称这些候选人与前总统马可仕独裁政权有关。而基督教会首脑，执行牧师曼纳洛，下令教会属下三百万信众投票选许寰哥(已故马可仕总统的主要盟友)。两个教会的声明反映马可仕当权二十年以来两个教派长期对立，基督教会支持马可仕政权，天主教领袖自一九八六年以来一直抨击之。

　　五月　五日　　星期二

　　一年前即已订下洛杉矶音乐中心，作为召开国际佛光会成立大会的场所。随着开会日期将届，这几天工作人员正着手准备展开会场的布置工作。上午在接见数批客人后，应张幼珠(加州大学教育博士)等人的邀约，前往实地了解场地。

　　洛杉矶音乐中心是一座国际性的现代化建筑，室内的装潢豪华、气派，约可容纳四千多人聆听音乐、观赏歌剧表演等。自从众所瞩目的电影奥斯卡金像奖颁奖典礼在此举行，更是名闻遐迩。此次为了提升佛教的水平，树立国际新形象，特别选在这里召开国际佛光会成立大会。承该中心负责人员的全力配合，使得事前的筹备工作进行十分顺利。

　　回程，经过市区的韩国城。沿途只见历经了洛城“四二九”暴动事件后的韩国城，满目疮痍，碎瓦颓垣，伤痕累累，偶尔还可看见警察在街上巡逻，紧张的气息依稀可闻。

　　暴动期间，世界各地的人士都十分挂念西来寺的安危，其实，这里一点事也没有。整个洛杉矶有八十几个城市，相当于台北到高雄的距离。某一地区发生的暴动，其它地区根本感受不到。不过，仍十分感谢大家的关心。

　　下午，慧性、永贤抵西来寺。

　　晚，定法师召集全山大众开会，讨论西来寺近期即将举办的活动，计有－－

　　１．六日，拉斯维加斯莲华寺的佛像安座典礼暨佛光会成立大会。

　　２．八至十日佛经讲座。

　　３．十日浴佛法会暨皈依典礼。

　　４．十三至十六日国际学术会议。

　　５．十六至二十日国际佛光会成立大会暨第一届会员代表大会。

　　６．二十三日至六月六日万佛三坛大戒。

　　７．二十五日至三十一日水陆法会。

　　徒众告诉我，佛经讲座的入场券(每天十元)已超出大殿的容量(预计六百名)。再来的，不知如何处理？这是我继一九九��年首度在西来寺开大座讲《六祖坛经》后，再度应信众请法所举办的大型佛学讲座，从信众索票之踊跃，可见西方人士对佛法的渴求不亚于东方人。

　　即将从十三日开始举行四天的国际学术会议已筹备就绪。届时将有来自世界各地的知名学者十六人，陆续抵达西来寺，发表精湛的论文。

　　为了国际佛光会成立大会，李自健先生承诺画一百幅油画举行画展。主题是：“世界需要爱心。”目前已完成了七十幅，并即将在西来寺海会堂展出。他绘画的内容有几组系列：

　　一、无家可归者系列。

　　二、边疆民族系列。

　　三、母子系列。

　　四、老幼系列。

　　上个月英国之行，承蒙中华民国驻英代表戴瑞明先生赠送一本一九九二年版《金氏世界纪录》(The Guinness Book of Records 1992)，十分感谢他。

　　据书上所载：

　　世界上最大的佛塔是印尼的婆罗浮屠(Borobudur)。该寺建于公元八世纪，高三一点五公尺，宽一二三公尺。

　　世界上最大的天主教总教堂是纽约教区的圣约翰教堂(St． John the Divine)，地面面积一一二四○平方公尺，体积四七六三五○立方公尺。一八九二年奠基，一九四一年才完成的哥德式教堂。

　　世界上最大的犹太教堂是位于纽约第五林荫大道和第六十五街之间的Temple Emanu-E一，最多能容纳六千人。

　　世界上最大的回教清真寺，是巴基斯坦首都伊斯兰马巴德附近的Shah Faisal Mosque。总面积四十六点八七英亩。殿堂和丹墀能容纳十万人一起礼拜。

　　世界上最大的教堂是义大利首都罗马梵谛冈城的圣彼得教堂(the Basilica of St． Peter，巴西里卡风格)，长二一八点七公尺，面积二三○○○平方公尺。

　　五月　六日　　星期三

　　今天到内华达州拉斯维加斯，主持莲华寺佛像安座法会和佛光会成立大会，参加的信徒都表示这是一个双喜临门的日子。

　　为佛像安座时，我作了一首偈语：

　　“内华达州建道场，赌城从此植莲华；

　　光明照耀诸信者，万众发心福慧长。”

　　为佛像安座时，想到每个人都要安座。我从四月六日到今天整整一个月，走遍四大洲。从亚洲到欧洲，从欧洲到南美洲，再到北美洲。有人问我有没有时差？时差倒是没有。比方说：从台北到印尼，时差两小时，把时钟一拨，便没有时差的感觉。从马来西亚到巴黎，飞行十五小时，不觉得有时差。从伦敦到巴西，机程十一小时，没有感到有时差。从南美到纽约，航程十二小时，一样不觉得有时差。但是，云游天下，经常于梦中醒来，不知身在何处？因此，真想也为自己来安座。

　　在美国，除了拉斯维加斯以赌闻名之外，还有雷诺、大西洋城等赌城。多少人梦寐以求，就是到赌城碰碰运气，希望中头彩、发横财。也因此造成许多人倾家荡产、妻离子散，甚至于身败名裂，最后还赔上性命的，大有人在。赌博害人之甚，好赌之徒岂能不引以为戒？

　　经过赌城时，有人建议我们到附近火山爆发处浏览一番，不过我们还是绕道而行。从上午五点出发，十点才到，当中主持佛像开光安座一小时，成立佛光会一小时。随即于十二点离开，下午五点返抵洛城。往返总共车行十小时。

　　慧光、印坚在拉斯维加斯，从当初一间简陋的佛堂，到今日颇具规模的莲华寺。又创立中华学校，藉着佛法培育菩提幼苗，同时发扬中华文化。目前有九十名学生。佛法在拉斯维加斯的弘扬是可以预期的。

　　为此盛会，内华达州州务卿和北美协调会驻旧金山办事处茅承祖顾问皆莅临祝贺。尔湾分会会长罗英男夫妇、洛城佛光分会副会长温徐壬妹、尔湾分会合唱团和许多洛杉矶的信徒也都到场，他们的热情感人，从中可以想见慧光、印坚平日结缘之广。

　　此次内华达佛光协会由陈昭德先生担任会长，杜爱伦、陆榆、陈丽明、蔡明纬担任副会长。他们都是有心人，对往后佛光会会务之推展，已有一套周详的计画，而且彼此之间一团和气，尤其此地的会员大多是夫妇一起共修，都很有修养。

　　陈会长从小生长在佛化家庭，他的母亲张来有女士是佛光山的功德主，对西来寺护持有加。陈居士荣任协会会长，承继其母的愿心，实令人欣慰。

　　副会长陆榆先生也畅谈了一段趣事－－

　　曾有一人拜读名作家罗素先生的作品后，对罗素先生说：��你的作品当中，我只看懂一句话。可是，那句话也是错的。

　　罗素先生问道：“是那句话？”

　　他说：“凯撒已死。”

　　罗素先生反问：“为什么？”

　　他说：“因为我的名字就叫凯撒。”

　　陆先生说，由于他不想和那位仁兄一样的见识狭隘，所以要加入佛光会学习佛法。

　　“社会治安要好，人人要做警察；

　　道场要清净庄严，人人要做清道夫。”

　　五月　七日　　星期四

　　今天收到佛光山转来一封中国文化大学董事长张镜湖先生的夫人穆闽珠女士的信函。穆女士现任国大代表，她于函中表示，将在国民大会修宪时提议，希望政府能立法通过，准许私立大学设立宗教学院或学系，开设宗教课程。此提案并获得陈亦文等八十三位国代连署。

　　穆女士及其夫婿曾于月前到普门寺访问，当时我跟他们谈起此事，我说：“政府一方面不承认宗教学院的存在，一方面却又寄望藉着宗教的力量来匡正世道人心，净化社会风气；如此，既不承认它，又要它存在，岂不自相矛盾？再说，政府不承认它，它就不让你管，于是成了化外之民，它还是照样存在。

　　而事实上，在美国不仅承认基督教、天主教等宗教学院，乃至有理发、裁缝、美容等学校的设立，甚至有马桶博士的学位之颁授，为何唯独台湾不能容许宗教学院的设立？台湾这么小，长久以来一直不受国际间的重视，我们的外交官每每受挫于外国，他们有一个共同的感受是：‘没有宗教，就没有办法办外交。’如此说来，我们的政府不承认宗教学院，我们未来的前途怎么办呢？”

　　我的一席话，引起了他们的共鸣，现在，他们终于跨出了第一步。我想：“教育部对宗教学院的设立，立场僵硬，采取不开放政策。现在，能有声音提出议案，从无声到有声，这真是很可喜的现象。”

　　这一个月来，行程紧凑，一刻也不得空闲。今日排除一切的活动，得以撰写国际佛光会成立大会的主题演说“欢喜与融和”－－

　　我们要用入世替代出世，用积极换取消极，用乐观改变悲观，用喜世摧毁厌世。用欢喜的奉献，展现国际佛教的生命力与正觉观。

　　让我们秉持着：“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心”的理念，开创佛教欢喜的风气，促使幸福快乐的人间佛教源远流长。

　　“融和”是一种容人的雅量，一种平等的对待，一种尊重的言行。国际佛光会正需具备一份容纳异己的气质，方能有博大的未来。

　　佛光人是菩提道的实践者，应该有“人在山林，心怀社会；立足地球，放眼宇宙；身居道场，普利大众；天堂虽好，人间更美”的胸怀。

　　我们在消除种族彼此歧视中，扮演一个沟通者的角色；我们在发展现代文化思潮中，促进人类的和谐；我们在提倡弘法利生佛光普照时，带给世间希望；我们在复兴佛教宣扬法音时，提醒大众的良知；这是国际佛光人的光荣，也是国际佛光人的义务。

　　黄昏时，邀约千家驹先生等人会餐。席间，千先生说了几则趣谈，记录如下：

　　有一个共产党女工和男朋友互通情书，因为怕人看到，就拿到屋顶阳台上看。结果风一吹，情书落在党书记的手里。

　　他道：“资本主义色彩侵袭，工厂里居然有这种男欢女爱的肉麻事。”

　　于是，召开几次批斗大会，把男主角揪出来，要他自己讲。

　　他说：“我是农村出身，不会写文章，识字也不多。我只是把马克斯写给他太太燕妮的情书照抄一遍，把他的名字换成我的名字而已。”

　　与会大众听了，哄堂大笑。

　　共党高干一直对全国大众说：“前途光明，只是路途坎坷。”有人在这句话上加了几个字：“前途光明－－看不见，路途坎坷－－走不完。”

　　另外，千老还说，大陆刚解放时，他曾和两位朋友到烤鸭店吃烤鸭。后来，这两个朋友检举他说：“他是资本主义者，自己要吃烤鸭不打紧，还要把我们也拖下水。”

　　结果，千老检讨自己不该走资本主义路线后总算没事。不过，他建议政府－－把全部的烤鸭店都关闭。

　　五月　八日　　星期五

　　夏威夷大学(University of Hawaii)Hilo校区郑学礼教授来函，该校区欲与Manoa校区合办暑期研究课程，希望我推荐研究佛学的学生前往就读。

　　过去，依筏曾在夏威夷大学就读，表现优异。后经卡鲁帕哈那(David J． Kalupahana)教授推荐，到耶鲁大学攻读博士学位。自依筏走后，夏威夷大学仍热心发展佛学科系，但佛教青年在那里呢？

　　现今佛教界人士，就算有为的青年，个个忙着当住持、当家，做佛事、经忏，有几个人想要读书呢？

　　上午十一时，国际佛光会为即将成立事宜，举行英文记者招待会。我因他事，请心定代为主持，计有《洛杉矶时报》、《纽约时报》、《华盛顿论坛报》等二十多位记者参加，其它如��Monterey Park Progress 的丹尼斯·汉蒙(Denise Henmon)、Highlander 的凯伦·韦伯(Karen Webber)、RCC的艾登·欧文斯(Aidan Owens)等。

　　佛光会成立迄今，世界各地已成立了五十一个地区和三十个国家的协会有：美国、法国、英国、澳洲、纽西兰、加拿大、马来西亚、巴西、巴拉圭、苏联、南非、香港、印尼等，会员计二十一万多人。

　　中华佛光协会是许多协会中重要的协会，它所属的分会近两百多个，各国协会的成立，中华佛光会秘书长慈容法师的努力推动很有贡献。

　　关于总会副会长人选，有人建议台湾应有一人，我几经考虑，电中华民国内政部部长吴伯雄先生，先征求意见，承其满口允诺，非常感谢。另有日本佛教大学前校长水谷幸正、巴西 Petropar 集团创办人林训明、澳洲企业家游象乾、美国严宽祜、斯里兰卡阿那努达等，都将分别连络。

　　今起连续三晚，假西来寺大雄宝殿，以传统开大座的方式，讲说《维摩诘经》。今日的主题是：“罗汉与菩萨”，由永楷翻译。

　　本经的中心人物维摩居士为佛陀住世时印度毗舍离城长者。虽在俗世，然精通大乘佛教教义，其修为高远，积极入世的精神，虽出家弟子也有不能及者。

　　据《维摩诘经》载，彼尝称病，但云其病是“以众生病，是故我病”。维摩称病，欲令佛遣诸比丘菩萨问其病，藉此机会与佛派来问病之文殊师利等，反覆论说佛法，因成此经。

　　讲座结束，顺道至海会堂，巡视工程中李自健先生油画展览的场所。

　　五十幅画中，大家对慈庄法师的画像，赞不绝口。一致公认画得十分传神。将他既慈悲又坚毅的个性，表露无余。慈庄为了创建西来寺，在美十二年，慈悲接引大众，坚毅承担重任。西来寺能够建成，厥功甚伟。

　　为李自健先生油画展，题“世界需要爱心”作为展出主题。

　　五月　九日　　星期六

　　台湾徒众送来《宗教势力大观》一书，其中报导了台湾宗教财富排行榜如下：

　　一九九○年五月至一九九一年四月间，道教的总收入超过百亿台币；佛教、基督教各有六十二亿和五十余亿元进帐；排名第四的天主教，为六亿七千万；其余排名为一贯道、天德教、天理教、轩辕教、理教、天帝教、大同教和回教。

　　犹记得早期台湾佛教界中，有人呼吁：“宗教财富用于建寺不如建学校。”事实不然，学校教育功能早已纳入道场寺院中，寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，尚具有教化社会、蕴育善良风俗的生活化意义，因此将寺院与学校的功能相比较，二者孰重即见分晓。

　　在西方国家天主教中心梵谛冈、英国国教等教会组织，其教会财富大多运用于世界各处成立教堂、会所，目的是想透过道场、教堂的设立，发挥安定社会、人心的力量；另一方面，信徒奉献的原意，也为向神祈祷自己的心安及助益他人。这正是全球各国对宗教净财的尊重，而宗教得以享受免税优待的原因。

　　依据该文指出：现今台湾著名佛寺收入最多的有：台北行天宫、万华龙山寺、木栅指南宫、北港朝天宫、南鲲鯓代天府庙、奉天宫、关渡宫、镇澜宫、慈济功德会、高雄大岗山派、台南开元寺派、基隆月眉山派、苗栗法云寺派及佛光山等。佛光山现已远远落于许多寺宇之后。当初人们说佛光山最有钱，我也不觉得多；现在佛光山钱少，我也不觉得少。佛教的财富在我心中是十方来十方去，钱是与大众结缘的，钱是用了才是自己的。

　　佛光山的财务我已有六年不曾闻问，现在恐比一般小庙还要少，真是日日难过日日过。其用途依序是－－教育：教育近六百位学僧，一千五百多位中学生及难以估计的社会大众；文化：有佛光出版社、觉世旬刊社、普门杂志社、编藏处等等；慈善：有义诊、养老、育幼、恤贫等。由此，佛光山负担的沉重可想而知。

　　我个人也有信徒供养，处理这些财物的方式，如这次到亚洲、欧洲、美洲的造访，沿途的嚫钱供养悉数捐交当地道场或佛光会。在马来西亚非但分文未收，更愿意捐赠当地佛光会，援助该会草创的困难；在巴黎，看到徒众单身在法国奋斗，不由自主地将身上所有均分给他们，或能稍解其开山的困境；离开伦敦时，一块钱也没带走。

　　我感觉对金钱的“拥有”很辛苦，倒不如“享有”运用金钱的快乐。钱财的运用能有益人、有利生、有用处都是享有的妙处。

　　上午十一时，应心定之邀，于东禅楼出席中文记者招待会，说明国际佛光会筹备及会议内容。与会记者有林日熙、蔡金发、冯鸣台、金昌纬(自由时报)、楼慕瑾(华视)、刘崇泽(中央社)、秦鹃、汤容肃、高源(联邦电台)、郝亦尘(联合报)、谢瑾瑜、杨羚、何昱侬、张成勋、曾章凌(中国电视)、陈谔(先锋报)、张德芬、高光勃(亚洲电视台)、熊一枫(太平洋时报)、王艾伦(国际日报)、卜大中(中国时报)等。

　　晚，七时三十分，续讲《维摩诘经》，主题是：“不二法门座谈会”。

　　生命如柴火，炉中的柴火不断更替，薪火不断相传；人在生死轮转里，虽驴胎马腹，而生命不死。当一个人超越了人我、烦恼、时空和生死的对待，住于不生不灭地时，即是不二法门。

　　佛言一乘法，无二亦无三。

　　五月　十日　　星期日

　　今日是佛陀二千六百一十六岁的纪念日，佛诞日又名佛宝节，在全世界有佛教信仰的国家对佛诞的缅怀及庆祝各具特色，如马来西亚的卫塞节、日本的佛诞游行、泰国的泼水节、韩国的佛诞灯节等，都是全国全民性的活动。已明订佛诞日为国定假日的国家有：泰国、马来西亚、韩国、印尼等，都是为表达对佛陀的崇仰与佛教徒的尊敬。

　　报载：南韩为配合佛陀诞辰特别举行特赦，在今天共释放一千零七十五名受刑者，其中包括四名无期徒刑与一百六十一名少年刑犯。这是南韩政府对佛陀悲智推崇的具体行动。

　　在台湾，透过佛光会的动员，发起佛祖出巡绕境，普及全省各市区乡镇，并于今日在佛光山上有佛陀展、奇木异石花艺盆景展等活动及浴佛法会。

　　上午十时，于西来寺大雄宝殿主持皈依三宝典礼，二百多位皈依，其中美籍人士有四十余位。自从一九八八年西来寺落成后，逐渐拉近东西方距离，西方人士学佛者与日俱增，每一次皈依典礼，平均有五分之一是美籍信众。除了在西来寺学佛闻法外，进而请求提供佛教节目在美国频道上播出。现在美国第五十三电视台，每周一、周四，皆以“佛光西来”为题作专辑系列报导。佛教在美国弘法的趋势，已由我们勉力推展而转变为西方人士主动求法，是一可喜可贺的现象。

　　近中午，在五观堂和东、西回廊上，摆设十七个园游摊位。有一指禅功(热狗)、大法西来(当归汤)、绍隆佛种(粽子)、包藏万有(春卷)、清凉自在(刨冰)、万法唯心(蛋糕)等。其中十一个园游摊位，为佛光会和佛光合唱团所赞助。

　　众多摊位里，有大半摊位是由美籍信众发心义卖。其中有一位美籍黑人律师路维妮亚·渥太迦(Louvenia Ortega)带领许多美籍人士为大众服务。经过他们的摊位时，他们争相以中文对我说“你好！”“谢谢！”表达他们友好的心意，与我们相处很融洽，也很投入佛教文化的学习，这是西来寺在当地发挥的影响力。

　　下午，接受《世界日报》尹祧和《国际日报》王艾伦的访问。

　　晚，七时三十分，《维摩诘经》佛经讲座进入第三天，今日的主题是“人间净土的内容”。

　　人间生活中需要父母、儿女、师长、朋友的相伴，需要音乐、庭园、游泳池、汽车等境物的资助。佛法生活里有般若、方便、慈悲、多闻、法喜、甘露、七圣财等的滋养，不但将人间生活净化，也由于加入佛法的甘露，而更加美妙。所谓“吾有法乐，不乐世间之乐。”

　　每晚讲座前，有近百位信徒请法，其中有黄柏森、温徐壬妹(洛城分会会长、副会长)、赖启安(圣盖博分会副会长)、谢典丰(科罗拉多筹备会主席)、陈洁明(河滨分会副会长)、洪菁菁(罗兰岗分会副会长)、曾敏敏(旧金山协会会长)和多位外籍人士。

　　在西来大学任教一年的王尧教授，是一位世界著名的藏传佛教学者。学问渊博，治学态度严谨，因其近期即将赋归，特约他谈话。二人相谈甚欢，他特别赠送宋朝杨万里的一首诗“山溪”以表心意：

　　“万山不许一溪奔，拦得溪水日夜喧；

　　待到前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”

　　晚上讲经毕，他又专程候于大殿，呈献一部明代金粉书写的藏文版《金刚经》与西来寺大众结缘，是一位有心人。

　　五月　十一日　　星期一

　　慧性法师，马来西亚人，八年前在佛光山跟随我出家，三年前派他到印度中华佛寺帮助管理，今天从印度回到西来寺。从谈话中、由一些小事上，我发现他进步了。

　　我先问他：“你在印度安心吗？能适应那里的环境气候吗？”

　　他回答道：“随遇而安。”

　　“有人欺负你吗？”

　　“只有我欺负人，没有人欺侮我。”

　　“你会讲印度话吗？”

　　“从生活自然中学习，已可应用。”

　　“印度生活条件不好，你一定辛苦了！”

　　“当初佛陀出生在印度更辛苦，现在我们太幸福了。”

　　“有人护持你吗？”

　　“加尔各答的华侨。”

　　“你和他们距离多远？”

　　“不远，只一千多英哩。”

　　“有人帮助你吗？”

　　“今年春节，在汉藏佛学院教书的依华法师曾来帮忙。”

　　“他从数千里外来帮你，你给他路费了吗？”

　　“算得清清楚楚。”

　　在一旁坐着的慈庄法师，忽然插口笑着说：“你们真是亲兄弟明算帐！”

　　我继续问道：“你每天生活情况如何？”

　　“中华佛寺在佛陀说法的鹿野苑，那是度化五比丘的圣地，我感到每天和佛陀住在一起，苦集灭道的四圣谛就从这里开始。”

　　“有什么感应的事？”

　　“有！每天肚子饿。”

　　“各地佛光山别分院的师兄弟有人去看你吗？”

　　“佛光山的佛菩萨常常去，但师父和师兄弟没有去过。”

　　“你会遗憾吗？”

　　“不会，我在梦中常回佛光山。”

　　“你每天用功读书吗？”

　　“有，但不及师父！”

　　“你觉得你在印度有什么缺少的东西？”

　　“最缺少的就是师父的开示和师父的来信。”

　　“你希望我为你做些什么吗？”

　　慧性回答说：

　　“第一、希望师父能带人到印度朝圣。

　　第二、希望师父把中华佛寺纳入佛光山的分院。它完全属于佛光山，并无任何纷争。

　　第三、希望师父派人协助，至少派大师兄帮忙规画。”

　　我也认真地和他说道：

　　“我会斟酌情况，向宗务委员会建议争取，我对你也有三个希望－－

　　第一、希望你发心，将来在印度办学校，办佛学院，甚至传授一次三坛大戒。

　　第二、希望国际佛光会，在三年内到印度召开一次代表大会。

　　第三、希望下次到印度时，能听到你用印度话讲经。”

　　慧性真的进步了，他善体人意，临走前，送我一条白色围巾，我问他：“为什么要送我白色围巾？”

　　慧性合掌道：“代表弟子一颗虔诚洁白的心，呈上给师父！”

　　印度鹿野苑中华佛寺，是新加坡李俊臣先生捐献的。可以说是印度八大圣地中最大的中国佛寺。一九五九年，李先生送我一本鹿野苑中华佛寺史籍，我曾为他翻印一千本送人结缘，不知佛光山的图书馆还有没有这一本书？若有读者知道此书，希望能送我一本。

　　世事因缘不可思议。我虽然不能在圣地说法，但派慧性在那里为圣地佛陀服务，也聊尽我弟子的一点心意。

　　五月　十二日　　星期二

　　一连串国际性的活动，即将在西来寺展开。目前，各项筹备工作已进入紧锣密鼓的阶段。

　　慈惠、永楷、曹永杉夫妇、阿诺·莫特律师(Arnold S． Malter)及夏铃等，这几天正埋首于国际佛光会组织章程的拟定。他们对国际佛光会的名称、原则、目的、信条，以及组织与会员、世界大会与会员大会、会务与干部、理事会与常务理事会、会费与财务、总务与秘书处、会徽与会歌、正式语文与议事规则、章程之实施与修改等各项条文的订定，无一不是再三研讨，不断修改，几经字斟句酌后才下笔定案，他们的用心，是希望佛光会的组织章程能够达到尽善尽美。

　　一早，韩漪先生(华文记者联谊会会长)就等着和我当面谈国际佛光会大会期间文宣工作的重点，由于我正忙于其它事情，一直到下午才和他见面。韩先生表示，在国际佛光会召开大会的期间，将出版三次特刊，计画以报纸型的版面把大会的活动作详尽的报导，内容将具有特刊的气派和快报的效果。

　　旧金山协会会长曾敏敏博士，今天专程搭机到西来寺听经，然后马上回旧金山，以接待远道而来的纽西兰北岛佛光协会会长赖耀森先生。真正做到佛光人“来时欢迎，去时相送”的信条。

　　佛光会的工作人员最近正一批批陆续抵达西来寺。慈惠、慈容为先锋部队，刘枋老师第二批到。今李仁玉、陈丽丽、郑羽书等人抵西来寺。他们除了协助行政工作外，并准备在晚会中大显身手。

　　永芸从台湾带来新出炉的五月号《普门》杂志，才抵寺门，还没来得及安单，即由心定带来见我。想到一份杂志的出版好不简单，希望大家能好好珍惜，护持。

　　心定为传戒盛会，忙着连络三师七尊证，好让戒子安心地受戒。

　　依门为师兄弟、戒子、信徒的来临，连络巴士、机场接送、张罗食宿等，忙得不可开交。

　　今第四批戒子在学院老师永富、永余的带领下，安抵西来寺。依璞、依润、依培也来协助水陆法会的启建。

　　眼看着群英聚集，一场历史盛会即将展开。

　　感谢好多位徒弟远道为我带来当地的报纸，有的人拷贝资料给我，也有人买书给我读。我们师徒就这样相互为师－－我用口传，他们买书让我进步。尤其是普门寺的永和、佛光山的永融，各寄二大包书、报纸、杂志给我，一个月都看不完。所谓“诸供养中，法供养第一”这真是最佳的精神食粮。

　　为了国际佛光会成立大会的主题演说：“欢喜与融和”，内容更改到第三次才定稿。文长三千字。慧济一直不厌其烦的为我打电脑、照排、影印，而且每次都在一小时内就交稿给我。他对电脑工作的熟练以及办事效率之高，值得嘉许。

　　人要成功，一半靠聪明、才干，一半靠因缘、际遇。

　　五月　十三日　　星期三

　　有一口好牙很重要。上午七时，前往李锦兴博士的牙科诊所，久闻其精湛的治牙技术，治疗时一点也不感觉口中有移动，果然名不虚传。李博士早期陪同白塔寺法师一同洒扫清洁，放下博士的身分，为寺服务；尔后担任佛教青年会副会长，扩大结缘层面。其与西来寺的因缘已达十余年，举凡西来寺法师到其诊所治疗，不收费用，为免费服务西来寺住众，更特地在西来寺附近开业，诚意可感！

　　人的年纪稍长，病痛就尾随而至，一下眼痛、一下牙疼，实在是岁月不待人。所以做事要趁早，不要等到五脏六腑罢工，只能忙病，不能忙事，则为时迟矣！

　　太平洋建设公司的张彼得，早期承包西来寺的工程有严重的误差。西来寺因他的工程有一百三十多处偷工减料，所以无法让他继续工程，另请美国公司来继续建筑。为此事他心中十分不满，就控告西来寺，西来寺也控告他。但我为息事宁人，原想自己给他十万美金，同时请西来寺帮助他十五万解其困境。但西来寺的王律师不以为然，王律师认为非得告他，要他赔偿损失，王律师说法律前面不可讲说慈悲，但我仍怕张彼得为此倾家荡产，我不听王律师的话，原谅了他，不但不要他赔偿，反而以二十五万美元帮助他。

　　张彼得临走前又对我说，台南统一公司的吴修齐先生曾允诺，愿意帮助他十五万美金，条件就是他不可控告西来寺。但，后来他还是告了西来寺。吴修齐先生因他失信而拒付十五万美金。张彼得要我说服吴先生给他钱，不然他会倒闭，我同情了他，但吴先生写信给我，说明拒付理由。张彼得因得不到那笔钱而控告我，主要的用心，是以此来威胁我，认为我不敢上法院。今天，我终于前往法院出庭。

　　在法律之前，要有道德勇气。不能只讲利害，不论是非。尽管要布施、慈悲，但不能在无理面前屈服。

　　八点到法院，下午四点离开。在法院整整待了八小时。法官费一小时二百五十美金，一天八小时，就要美金二千元。律师费一小时一百五十元，从他一出门就开始计费。美国虽是法治国家，打起官司，没有钱也不行。

　　从上法院得一启示。今后将建议佛光山设立“僧伽法庭”。的确，有人受到冤枉、委屈，不得申诉而苦恼。在法律之前，务必公平、合理。金钱、权力，以及法官的主观和律师辩护的能力，甚至公听会大众的偏差，可能改变法律的标准。

　　佛陀“以法摄僧，以戒护僧”。依佛陀三番羯磨、布萨等法治观念，僧信二众日渐增多的佛光山，设立“僧伽法庭”确有必要。

　　晚，应联邦广播电台(华人在美的唯一无线电台)总裁汤容肃女士之邀，接受访问。本来讲好实况访问半小时。结果讲了一小时，因为实况访问，听众不断打来询问的电话，欲罢不能。据说，心定法师在该电台主讲“佛教的故事”，佳评如潮。

　　据汤女士表示，联邦广播电台以华人为对象，其目的在服务大众，赔本亦在所不惜，其精神可感。

　　近日，曾抽空与男众徒众和新戒座谈。

　　儿童以哭闹为力量，

　　女人以娇媚为力量，

　　佛陀以慈悲为力量，

　　比丘以忍耐为力量。

　　要认定、认同、认知佛光山，才能拥有佛光山。“不是一家人，不进一家门。”世人都认同我们，如果自己不认同，实在好可惜！

　　在开会时，我写了十二点勉励大家，录之如下：

　　“每一个人要从忍耐中增加力量，

　　每一个人要从明理中随顺因缘，

　　每一个人要从发心中庄严自己，

　　每一个人要从沟通中融洽和谐，

　　每一个人要从满足中感恩说好，

　　每一个人要从参与中奉献身心，

　　每一个人要从和合中集体创作，

　　每一个人要从认同中自我享有，

　　每一个人要从谦和中友爱尊重，

　　每一个人要从学习中进取奋发，

　　每一个人要从威仪中端庄礼敬，

　　每一个人要从信仰中发掘自我。”

　　五月　十四日　　星期四

　　上午八时，专为女众新戒开示。新戒既为受戒而来，便不能不了解戒常住。为其介绍“西来寺开山史”。

　　开山的筚路蓝褛，唯有亲自经验的人，方能切身体会，我懂，心平懂，慈庄更懂。十三年前慈庄一介尼僧与依航二人相依为命同抵美国，身为开路弘法先锋，在举目无亲、放眼尽是异乡人的情况之下，他们默默承受人们异样的眼光，挺身面对美国居民因不了解而产生排挤的抗议，经过六次公听会、百余次协调会，屡挫屡勇，沟通说明，终于争取到二万居民签字支持，才逐渐建起西来寺，其间过程万言难尽。

　　今日除了慈庄继续到各处开山草创道场外，幸好后继有人，永全、永东到澳洲开创局面，慧礼也发愿埋骨南非，都是佛光山开山精神的延续者，令人感到欣慰！

　　上午十一时，与寺内男众聚会。会中请大众尽量交换为僧体验。各言如下：

　　慈惠勉励：为僧之道要耐烦，养深积厚才能长久，要重视佛门传承、伦理，对弘法利生要认为是一种使命。

　　慧海，虽才披剃三年，但，是英国亚士顿大学电脑硕士，曾荣任英国皇家电脑学会合格会员之专员及英国会计师、马来西亚工商学院院长，创建佛光寺于马来西亚，现任男众北海学部教务主任之职。他诉说了一段心路：当北海学部缺少一位“八宗纲要”的师资，而自愿教授此一课程，未料却遭人泼冷水，“凭他，佛光山佛学院岂不关门。”在此伤言下，念头一转，忍下受伤害的尊严，升华起一股虚心学习的发奋意念，体会出跳脱烦恼的法喜。

　　纪文祥先生，是巴拉圭佛光会筹备会主席，表示：最喜欢住在寺院中，寺院中清净、无争、安详与融和，深受感动。

　　我则深被信徒所感动。许多信徒很可爱，宁可在寺院里打地铺，也不愿住在豪华饭店里，因为寺院里有一种家的归属感。

　　韩国九龙寺住持顶宇法师一行三人，订今日抵美，西来寺特请韩国李仁玉小姐等二人接机，因不确定班机，二人分两处候客，不料却漏接顶宇法师。

　　为此，我心中非常难过。回想过去，到韩国拜访，承蒙顶宇法师多次用心安排、热忱接待，甚至为邀我赴韩访问，特地数次专程亲自到佛光山邀约。但此次接机服务的误失，深觉对不起他，也显露出待客的漏洞。

　　因此，我以为担任知客的人员，每次待客除了迎来送去之外，至少要有三小时的服务成效，其中包括接待参观、安单介绍、认识环境等，绝不可敷衍虚应。对待信徒的冷漠，犹如待我的冰寒；待客的疏失，宛然是对我的伤害。在寺院中，服务为上、待客优先是不变的原则，欠人情必定要还，不可留下憾事在心中，才是有因果观念的修行人。

　　晚，七时三十分，在KSCI电视台(第十八台)的“谈天说地”节目中，接受晋淙桓先生访问。

　　五月　十五日　　星期五

　　一早，远从世界各地专程前来参加国际佛光会成立大会的各路人马都陆续汇集在西来寺，我一批批与其见面，计有：澳洲雪梨佛光协会会长廖德培、副会长陈邱美惠、纽西兰北岛佛光协会会长赖耀森夫妇、纽西兰南岛佛光协会会长古捷廉夫妇、澳洲昆士兰分会会长陈春龙、普门寺及普贤寺信徒代表、休士顿严宽祜居士，和康万和居士贤伉俪。另有从印度远道而来的僧伽桑那(Sanghasena)法师，赠我饰花檀香念珠，并诚意地邀约我到印度拉达克(Ladakh)弘法，我欢喜应允七月间到印度与大众结缘。

　　谢典丰夫妇专程从科罗拉多州丹佛来听经，挂单在西来寺，准备参加国际佛光会成立大会。想起他的叔叔谢润德居士，从我建佛光山以来，就一直帮我画工程图。后来，他抗议说：“师父为什么只在福建人所在地建寺？而客家人居住地却一座寺院也没有。”我被他的话所感动，从此很努力的在苗栗、桃园、中坜、新竹、头份、屏东等地建讲堂，以为客家人服务。

　　今天慈因(一九五七年出家的弟子，现为基隆千佛寺住持)与依愿带领一批法师一同来参加国际佛光会成立大会。另外，香港的依如、印度的依华、桃园的依德、澳洲的永东、印尼的宗如等人也都陆续到来。

　　一九九二年国际禅学会议由西来寺主办，佛光山文教基金会赞助，夏威夷大学协办。计有来自中、美、英、日的十六位学者发表精湛的论文。是一场纯学术性的会议，会中，学者们讨论得相当热络。

　　会后，依筏邀我与学者们座谈。

　　禅，可以促进人心的交流；禅，如一幅画，可让人们欣赏，怡乐人心；禅，如人类世界中的一朵花，应让它在世界各地绽放出美丽的花朵。

　　座谈会中，巴斯威尔教授(Robert Buswell)问道：“是否有道场，让外籍僧众有所发挥？”其实，我本就有意培育一些外籍僧众，也想建寺让他们发挥弘法度众的力量。可惜外籍人士多希望快速成长，不易接受磨链。然而，佛法大海浩瀚无际，佛学素养需要长时间的培养，才稍见功用。诚然希望学佛的人，要耐得住，撑得下，自然法味无穷，受人肯定、推崇。

　　晚，八时三十分，于东禅楼为出家女众开示，并以披萨(Pizza)供众。

　　为求佛法，慧可禅师立雪断臂，云门禅师腿被压断，百丈禅师被刮耳聋。一代祖师不惜为法受屈，更何况我们？出了家，要能忍受淡泊、清苦、教训、诃斥、委屈等，要从忍辱中增加力量。

　　现在佛光山的别分院遍布全球，僧众也与日遽增，徒众彼此相识不易，甚至有人出家多年后，从未见面，因此经常有从外地回本山的徒众，被不认识的师兄弟问道：“请问法师的贵宝刹是那里？”或是“请问法师上下？”被问的人不知如何回答，真是令人啼笑皆非。趁此集会，我特意把西来寺职事法师介绍给新戒认识，希望下次师兄弟见面时，不要再有人错问：“请问贵宝刹？”“请问上下？”

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