广论学习问答360则：大乘发心功德有何种？每种有何要义？

　　【第一○二则】

　　问：大乘发心功德有何种？每种有何要义？

　　答：大乘发心功德，约为十种：一，入大乘门。此之要义，谓能入大乘行列与否，惟发心是视。若未发心，虽了达空性，得六神通，获四静虑，具三十七菩提分，皆未入大乘数，若初发心已，虽未具馀功德，亦入大乘数。

　　二，得佛子名。此之要义，入行论说：“三界牢狱诸有情，发菩提心即佛子。”须先有菩提心，方能生起其他功德。若无菩提心，无论学显学密，尚未得大乘人之名。若发菩提心，仅诵六字大明，亦极深密。华严经说：“菩提心者，乃一切佛法之种子，是成佛不共因。”

　　三，超胜声缘。此之要义，此特指以种姓映夺，谓初发心菩萨，即能映蔽。经说：“如转轮圣王子，即元老重臣，亦环绕俯伏而拜。”故初发心菩萨，非以空慧等映夺声缘，乃以具佛种姓而高贵。如舍利弗，光满南洲，常住空性定中，然尚不及已发菩提心者，刹那间缘於空性之广大积资忏罪，亦胜超彼。故菩提心较空慧尤重。

　　四，成胜福田。此之要义，华严经说：“礼拜佛子之功德，如礼拜诸佛，礼拜初月之功德，亦如礼拜满月，其功德无差别故。礼拜我(佛)但得礼佛功德一分，如礼初发心菩萨，既有礼佛功德(将来必成佛故)，复有礼菩提心之功德，以此为二分也。初发心菩萨，即於我(佛)头上嬉戏，亦无不可，如父爱子。”此言不但人天供养，佛亦如是赞叹，欢喜加持，故成为殊胜供田。

　　五，圆满福资。此之要义，发心者凡其所作诸善，皆归於迅速成佛之道。如甘丹派大德说：“菩提心若发生，福亦依此圆，慧亦依此圆，无记行(睡、贪、嬉戏、放逸)，皆成为成佛之福资。”

　　六，速除罪障。此之要义，入行论中说：“菩提心若生，刹那间重罪皆净，即在无间地狱，刹那烧尽，如劫灰清净无馀。”应知无论为罪为障，皆不能了空性，不能见本尊。以除垢障来说，声缘所知障习气未除者，即未生起菩提心，非无空慧也。

　　七，能成义利。此之要义：发心一切有情义利，皆能成就，不惟能成世间一切善愿，即解脱生死直得佛位，皆能速得成就。密法一切成就，皆须依菩提心。有得密本，学习飞行，跌於岩下，非法不灵，乃心不发，若真发心，一摸手、一吹气即有效，此种故事极多。

　　八，灾害不侵。此之要义，经说初发菩提心，一切灾害不能侵，帝释梵天皆来视，一切善神常守护。经中说，转轮圣王乃世间福威最大者，常有一千药叉持金刚而守护之，初发心菩萨倍之，故非人等皆不能侵。

　　九，速得佛位。此之要义，经中说，诸佛历劫深思，何为速得成佛之方便，唯见菩提心为最要，能速得地道果功德。

　　十，有情乐果。此之要义，经中说，“若无菩提苗，则无有情安乐果。”世间微少丰收富乐，皆由佛菩萨菩提心加持而来，如帝释、梵天、声缘等之安乐，皆由佛菩提心圆满加持，而得称为佛之事业加持安乐果。入行论说：“声缘皆由佛所生，佛由菩提心所生。”