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格鲁派的净土观(鸿泥)

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格鲁派的净土观(鸿泥)

 

  鸿泥

  只要具备五力资粮便可以顺利往生应化生身佛净土,并不限於已完全忏净业障的大圣者才可以达到。

  净土分为三种,即法身佛、净土报身佛、净土应化身佛净土。法身佛净土只有成就佛境时才能说是达到了;报身佛净土只有大菩萨才能达到;但应化佛净土的性质不同,凡俗的衆生是可以靠五力而往生於其中的。我们平时所说的弥陀如来之极乐净土,其实是指弥陀的应化身佛净土,并非指他的报身净土或法身净土。三种净土性质完全不同,如果我们把三者混为一谈,就不易弄明白往生其中的条件了。

  时下汉人许多学习往生破瓦法者,有观音、度母、阿弥陀佛、及金刚亥母、那洛空行母、各种本尊五花八门,就以阿弥陀佛破瓦法为例,又因为各教传不同而有各种阿弥陀佛破瓦法,不同本尊、加上不同教传,破瓦法可谓不胜枚举。而各教传又自诩已教传破瓦法最为殊胜,实令学者茫然不知所从,甚至此派行者与他派行者陷於何种破瓦较为殊胜的无谓争论中。

  事实上,我们如能把握往生破瓦的根本原则,学习一切破瓦就能事半功倍,如未能把握其根本原则,纵然平日努力练习嘿呸(破瓦法何谓破瓦法的根本原则)就是「白法善种子力、对治力、牵引力、修习力、串习力」这五力往生法。

  须知时下破瓦法系以明点、气脉行功,口呼嘿呸,神识破顶门而出,但彼无五力,徒修破瓦法者,如鸟足尚缠有重物,虽飞不远,又恶业未净,虽获往生,亦非善处。故修破瓦法者,须依大乘五力为重也。以此大乘五力为资粮,断无往生不成者。

  此大乘五力,分现世五力、临终五力二种,分别解释如下:

  现世五力:

  牵引力:五力中以此力最重要。每天早晨起床後,应立即猛力发愿:「今生、特别是今年、尤其是今日,我不能浪费光阴,而要降伏我爱执这个敌人,要做些有意义的事情。」如此发愿後,使自己由一天而两天,乃至於每天起床穿衣起至晚上睡觉间,不再起心动念为了衣、食、名利、现世安乐,每天所行皆是为了菩提心、为了降伏我爱执。

  白法善种子力:这是为了增长菩提心而由各种加行法门所做的积福忏罪。

  串习力:在日常生活的行住坐卧中,使愿、行两种菩提心增长,不间断地修行。

  对治力:我爱执初露苗头,即予铲除,如俗人打偷食的狗一样,应用这样子的方式对治我爱执。

  发愿力:晚上临睡前,将日间所作的善根回向,使愿行两种菩提心增长。

  临终五力:

  牵引力:是发愿自己在临终与中有阶段,能够不离菩提心。

  白法善种子力:是将自己最贪爱的财物用来上供下施,布施给殊胜福田,或是将已财物分成几份回施他人,如此一来,心无贪着,这当然要比死後由别人代为荐福有用得多了。

  串习力:是指平时精熟於菩提心的修法,临终因习惯的力量,在修菩提心当中往生。

  对治力:是指临终时要修强力的忏悔、防护,如果临终者是密宗行者,届时应修自入灌顶或求师灌顶,还净菩萨律仪与密宗律仪。

  发愿力:这不是指发愿往生净土而已,而是发愿将一切有情的苦与罪障成熟到自己身上,以及发愿能生起菩提心。

  行者如有此大乘五力而往生,保证往生善趣,又假如有此五力,命终时任修习何种破瓦法则如锦上添花更进一步,若缺乏此五力,於临终纵然拼命嘿呸,焉能保证往生!本末之间,不可不知。

  修行五力、五类往生~堪钦金刚持

  颂曰:摄教授心要应修五种力

  谓摄持教授之心藏要处,须修五种力也(中略):

  一、牵引力者,即是起心动念之力。先有起心动念,然後有事实可成。起心动念善,则造善业。不善则造恶业。善恶二业,皆由起心动念之中牵引而成。(中略)

  二、白法善种子力者。依此修菩提心法前四加行而培一切善,即此力也。要之,菩提心未生者令生,己生者令不退。如是一切善种子力,每日应修。

  三、忆念对治力者於我爱执起时,能忆念此我爱执,常行遮止。彼执若已引生罪业,则追悔忏除。常思我爱执过患,他爱执功德。佛以他爱执功德圆满成佛,我以我爱执流浪生死。由是遮我爱执,生他爱执,是忆念对治力也。

  四、修习力者,即说修法之缘念。依缘起而修四加行,世俗菩提心等。

  五、发愿力者,愿以一切善根,回向有情,为利有情,而愿速得成佛。(中略)

  此五种力,任修何法,任何仪轨,皆摄其中。(中略)

  修习力:发愿力及余三力,皆摄于一生修法。限於未死以前,至临命终时,应如何修?

  颂曰:大乘往生法五力重威仪

  彼行气功,呼黑拍,破顶门之往生法,不如大乘法往生殊胜。此以五力为资粮,而成往生。彼无五力,徒修往生法者,如鸟系脚,虽飞不远。又恶业未净,虽获「往生」,而非善处。故修往生法,须依大乘,以五力为重也。(中略)

  凡内道往生,略有五种:

  1.下士夫以皈依三宝往生(皈依二因:怖畏恶道苦及信三宝能救。具此二心,方具往生净土最低限度的条件,这可从经、论、公案──例:屠牛张善和往生的公案──得以了知。若连此都无,诸余善业也与往生资粮无关)

  2.中士夫以出离心往生。

  3.上士夫则以现说菩提心往生。

  4.过此,则通之空性者,安住空性往生。

  5.更上则以金刚乘成就而往生。

  根据堪钦金刚持之《最胜耳传修心七义论讲记》

  (作者:鸿泥编.中国)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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