傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 11

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(11)

　　◎ 傅味琴1994年10月4日讲于隆昌律寺僧伽培训班

　　真俗二谛并非矛盾

　　本次提要：

　　·师父领进门，修行在个人

　　·真俗二谛并非矛盾

　　·深广般若即汉地性相二宗

　　·不要身相，易起误解而舍身

　　·修相不修性也难成就

　　·要按三士道的步骤修行

　　·下士道是基础

　　能海上师说：其次第大概，加持总颂中，已略标明。如第一颂皈依师；第二三颂皈依广般若；第四颂皈依深般若；以下“能成众德之体具恩师”二颂为前导；“身命动摇犹如水中泡”二颂为下士道；“受用无厌一切众苦门”二颂为中士道；“如我沦落生死固如是”二颂为上士道；“心趋倒境动摇能作止”一颂为止观；“共同道熟密器成就已”三颂为密乘。以后数颂为回向。

　　师父领进门，修行在个人

　　“具德根本无上大宝师……持金刚位唯愿稳速登”，叫加持总颂。先略讲一下按步骤分的科，第一颂皈依师。师最重要，没有师父领进门，你修啥呀！你在门外修，始终修个门外汉。为什么佛弟子会去搞外道？第一他们没有一个能依戒依法的师，第二虽有师，师又不教，或没有法给他，有的师说：我这儿不讲法也没有法，那他只能到别的地方去求法了。修行必须要师父领进门，然后自己用功。你想等师父修好了，让一点给你，师修是师的，你修是你的，有句老话，公修公得，婆修婆得，不修没得，哪能转到你的身上去？外道说功夫能移来移去，其实都是在骗人。

　　真俗二谛并非矛盾

　　第二颂第三颂是皈依广般若。般若分两类，广般若和深般若。广般若又称世俗谛，用世俗的语言文字来阐明佛法深奥的道理。深般若呢？指离开语言文字的甚深空性。佛说法49年，又说没说过一个字，这话听起来矛盾，学过辩证法的人知道这是矛盾的统一。佛说法49年，这是广般若智慧，广般若的目的是为了使你悟到深般若的真谛。深般若却是不可说不可说，甚深空性是说不出来的，只能通过启发，由你自己去悟。

　　深广般若即汉地性相二宗

　　广般若有广般若祖师一代一代的传承，称广般若派，深般若有深般若祖师的传承，称深般若派，都是从释迦佛开始，一代一代传下来的。广般若就是汉地的相宗，深般若就是汉地的性宗。

　　佛说了49年法，现在有些学佛的年轻人出口就是“修性不修相”。人家问他修行怎么修？“不可说不可说。”到底怎么修？“不可思，不可议。”人家说这个人在说啥？怎么听不懂？这种年轻人很容易空腹高心，我在苏州时有个年轻人称我是文字般若，他呢，修性，高！你以为他真的高了，其实是乱说一通，性相是不可分的。

　　不要身相，易起误解而舍身

　　比如人的身子，这叫人的相。里边的心看不见也很难解说得清楚，说心理活动还容易懂，说性就难懂了。眼睛是相，相不要，莫非要把眼睛挖掉？身子也是相，到高山上舍身一跳，难道性就成就了？佛经上说，人的瞋恨心往往是对他人的，若恨自己，这个瞋恨心就特别厉害，所以自杀会堕地狱。

　　修相不修性也难成就

　　修相不修性也难成就，你身为佛弟子，有人相，有佛弟子相，合掌相，顶礼相，全是相，不能悟到自己的佛性，你什么时候成佛啊？修相不修性，佛性始终被掩盖，仍然在凡夫圈里转；修性不修相，好比轻毛飞天上，是没有基础的“轻毛菩萨”。

　　要按三士道的步骤修行

　　以下“能成众德之体具恩师”二颂为前导，在修三士道前先引导一下。就是说，要成佛，要走菩提道这条路，向广般若祖师学习、向深般若祖师学习。在正式走上这条路前，先为你作个引导，所以叫前导。后面两个颂子，就称下士道，再后面两个颂子叫中士道，再后面两个颂子叫上士道。

　　下士道是基础

　　下士道是你第一步走的路，你得一步一步走上去，不要跳，跳也跳不到二层楼，摔下来，腿摔坏。听说以前有个治伤的医生，因为没病人，他偷偷地把别人家的楼梯的下段锯断，上楼梯的人把腿摔伤了，那个伤科医生就有生意了，这可能是笑话，但对我们修行人来说是个很好的启示。下士道是基础，基础不能少，首先第一步，不要落到三恶道去，修下士道就是修人天福报跳出恶道。可是在人间天上福气享完了，难免仍要堕落到三恶道去。