傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 110

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(110)

　　1994年11月2日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　菩萨发心大，魔障大，将来成就亦大

　　提要：

　　·佛弟子都称声闻，中士亦非不发上士大菩提心

　　·中士发了菩提心，却常遇违缘而退心，就想离开娑婆而关起门来修

　　·菩萨发心大，魔障大，将来成就亦大

　　·密乘戒中退菩提心即犯根本戒

　　·要深信因果，善恶业决定，否则修行基础不牢也

　　·不信因果，就是不信佛，佛门都搞成歪风邪气了

　　佛弟子都称声闻，中士亦非不发上士大菩提心

　　“中士亦非不发上士大菩提心，彼外道犹讲利生事，何况中士？”中士就是声闻乘，按照如来苦集灭道四谛法，修“知苦思断集，慕灭乃修道”。修行要达到的目的就是灭谛，烦恼寂灭就了脱生死、证阿罗汉果。有人觉得声闻乘是小乘，就看不起。你今天能懂佛法能修行，这是你自己悟出来的吗？“是听法师讲经才知道。”那也是声闻，你自己就是声闻还看不起声闻，岂不滑稽？佛弟子都是听佛讲法以后修行的，全叫声闻弟子。

　　有人称声闻乘是自了汉，这句话有点过份了，不是完全不度众生，能海上师说：“中士亦非不发上士大菩提心，彼外道犹讲利生事，何况中士。”从前有人告诉我，有个医生对病人真好啊，态度好、看得仔细、非常热情，原来他是信耶稣的。有的学气功的也做好事，还喜欢到寺院里来供养。难道声闻弟子，一个众生都不肯度啊？不是那么说。

　　中士发了菩提心，却常遇违缘而退心，

　　就想离开娑婆而关起门来修

　　“中士虽二乘，当然亦修上士大乘利生行”，二乘即声闻乘、缘觉乘。缘觉也度众生的，所以他们也在修上士大乘的利生行。连社会上的凡夫众生，他们有时候也想做好事。哪儿有旱灾水灾了，发动捐款，照样能捐很多。恻隐之心人皆有之，何况中士？不过中士发了菩提心，“遇违缘而退心”，就是这一点比不上菩萨，中士以自己了生死为主，也想发菩萨心度众生，一碰壁，“算喽，现在啥个时代？末法时期众生还能度啊？还不如赶快关起门来修，快快离开娑婆世界。”这就是遇违缘退心。

　　菩萨发心大，魔障大，将来成就亦大

　　菩萨可不是这样。修菩萨法我有经验，先给你们打个招呼，要准备被搞得焦头烂额。人不搞你，魔也要来搞你，哪有舒舒服服修菩萨行的？哪个发菩萨心，哪个就要准备受苦。菩提心越大，魔障越大，魔障越大，将来成就越大，全是通过魔障成就的，否则怎么能够成就无上正等正觉啊？修菩萨法度众生要勇往直前，绝不后退，所以发了菩提心不能退菩提心。

　　密乘戒中退菩提心即犯根本戒

　　密乘修法要修密乘戒，密乘戒第五条最最严重，犯了其他戒条，罪分上品中品下品，第五条一犯就是上品根本罪，那就是退菩提心！一退菩提心就犯根本罪，因为修密乘就是要成佛啊，你既然有志气要成佛，退了菩提心还有什么希望？

　　要深信因果，善恶业决定，

　　否则修行基础不牢也

　　“连黑白业果未决定，下士之基础不坚也”，黑业是恶业，白业是善业，造恶造善都有因果。因果的道理不明白，或者虽明白但有点随随便便，不生根。比如有的人常想，“到底有没有报应啊？”或者“因果我也信，可那种小事情有啥关系啊？”那种思想全是对黑白业果没有决定心。其实你在天气热的时候，能够吹到一阵凉风也有因果。比如上海从前房子挤，楼上一隔俩，称前楼后楼，前楼阳光充足，后楼朝北的，热天热，冬天冷。你是住前楼还是住后楼，有人说碰机会比条件，其实都有因果，有福的人就住前楼。修下士法的人如果对黑白业果还有点动摇，不深信因果，没有决定心的话，他下士的基础不牢的。

　　修行人心要决定，好事决定做，坏事决定不做，也就是决定造白业，消灭黑业，决不动摇，这就叫决定心。如果三心两意，摇摇摆摆，做坏事前给自己想了一个理由，做了以后又想了一个道理来原谅自己，你这个下士不够格。修下士的人特别强调因果，不信因果的人连人天乘法都修不起来。

　　不信因果，就是不信佛，佛门都搞成歪风邪气了

　　现在有的人在佛门里搞名利、搞歪风邪气，别人就奇怪，“难道他们不信因果吗？”我说：“他们已经不信佛喽，还谈什么因果？”你别看他们身在佛门，就以为他们是佛弟子，他们早就不信了。有些寺院里管事的人，对居士可凶啦。人家就奇怪，他却说：“你们信佛，我不信的！”我看寺院请人来工作，最好请信佛的，把不信的请来干嘛呀？

　　有的人开头说：“我是佛弟子。”拿了工资就面貌暴露：“我不信的。”还有的更奇怪了，一个居士问他：“佛像肚子里为什么要装藏？”他笑笑说：“心理学。”真令人哭笑不得，因为他不信。不信因果、不信佛的人，最好请他们早日离开，别把佛门搞得一塌糊涂，今天咱们就讲到这里。(回向)