大般若经：37-39

　　大般若波罗蜜多经卷第三十七

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无住品第九之二

　　世尊。我于五眼六神通。不得不见若集若散。云何可言。此是五眼此是六神通。世尊。是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故。五眼等名义既无所有故。五眼等名皆无所住亦非不住。世尊。我于我有情乃至知者见者。不得不见若集若散。云何可言。此是我有情。乃至此是知者见者。世尊。是我等名皆无所住亦非不住。何以故。我等名义既无所有故。我等名皆无所住亦非不住。世尊。我于佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。息随念。厌随念。死随念。身随念。不得不见若集若散。云何可言。此是佛随念乃至此是身随念。世尊。是佛随念等名皆无所住亦非不住。何以故。佛随念等名义既无所有故。佛随念等名皆无所住亦非不住。世尊。我于无常想。苦想。无我想。不净想。死想一切世间不可乐想。厌食想。断想。离想。灭想不得不见若集若散。云何可言。此是无常想乃至此是灭想。世尊。是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故。无常想等名义既无所有故。无常想等名皆无所住亦非不住。世尊。我于空无相无愿。不得不见若集若散。云何可言。此是空乃至此是无愿。世尊。是空等名皆无所住亦非不住。何以故。空等名义既无所有故。空等名皆无所住亦非不住。世尊。我于布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不得不见若集若散。云何可言。此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多。世尊。是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故。布施波罗蜜多等名义既无所有故。布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。世尊。我于四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不得不见若集若散。云何可言。此是四念住乃至此是八圣道支。世尊。是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故。四念住等名义既无所有故。四念住等名皆无所住亦非不住。世尊。我于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不得不见若集若散。云何可言。此是佛十力乃至此是一切相智。世尊。是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故。佛十力等名义既无所有故。佛十力等名皆无所住亦非不住。世尊。我于如幻如梦。如像如响。如光如影。如空华如阳焰。如寻香城如变化事。五取蕴等。不得不见若集若散。云何可言。此是如幻等五取蕴等。世尊。是如幻等五取蕴等名皆无所住亦非不住。何以故。如幻等五取蕴等名义既无所有故。如幻等名五取蕴等名。皆无所住亦非不住。世尊。我于寂静远离无生无灭无染无净绝诸戏论真如法界法性实际平等性离生性。不得不见若集若散。云何可言。此是寂静乃至此是离生性。世尊。是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故。寂静等名义既无所有故。寂静等名皆无所住亦非不住。世尊。我于若常若无常。若乐若苦若我若无我。若净若不净。若空若不空。若无相若有相。若无愿若有愿。若寂静若不寂静。若远离若不远离。若杂染若清净。若生若灭若有为若无为。若有漏若无漏。若善若非善。若有罪若无罪。若世间若出世间。若属生死若属涅槃法。不得不见若集若散。云何可言。此是常乃至此是属涅槃法。世尊。是常等名皆无所住亦非不住。何以故。常等名义既无所有故。常等名皆无所住亦非不住。世尊。我于若过去若未来若现在。若善若不善若无记。若欲界系若色界系若无色界系。若学若无学若非学非无学。若见所断若修所断若非所断。若在内若在外若在两间法。不得不见若集若散。云何可言。此是过去乃至此是在两间法。世尊。是过去等名皆无所住亦非不住。何以故。过去等名义既无所有故。过去等名皆无所住亦非不住。世尊。我于十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应正等觉及诸菩萨声闻僧等。不得不见若集若散。云何可言。此是十方世界乃至此是声闻僧等。世尊。是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故。十方世界等名义既无所有故。十方世界等名皆无所住亦非不住。世尊。我于如上所说诸法。不得不见若集若散。云何可言。此是菩萨摩诃萨。此是般若波罗蜜多。世尊。我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见。云何令我以般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨。必当有悔

　　世尊。诸法因缘和合。施设假名。菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名。于五蕴不可说。于十二处十八界六界四圣谛十二缘起不可说。于贪嗔痴一切缠结随眠见趣不善根等不可说。于四静虑四无量四无色定不可说。于五眼六神通不可说。于我有情乃至知者见者不可说。于十随念十想不可说。于空无相无愿六波罗蜜多不可说。于四念住乃至八圣道支不可说。于佛十力乃至一切相智不可说。于如幻乃至如变化事五取蕴等不可说。于寂静远离无生无灭无染无净绝诸戏论真如法界法性实际平等性离生性不可说。于常无常乃至属生死涅槃法不可说。于过去未来现在乃至在内在外在两间法不可说。于十方殑伽沙等世界若佛若菩萨若声闻僧等不可说。何以故。如上所说诸法集散。皆不可得不可见故

　　世尊。如上所说五蕴等名无处可说。如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说如戒定慧解脱解脱智见名无处可说。如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。如预流一来不还阿罗汉独觉如来及彼诸法名无处可说。如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。世尊。如一切若有名若无名皆无处可说。如是菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说。所以者何。如是诸名皆无所住亦非不住。何以故。是诸名义既无所有故。是诸名皆无所住亦非不住。世尊。我依是义故。于诸法不得不见若集若散。云何可言。此名菩萨摩诃萨。此名般若波罗蜜多。世尊。我于此二若义若名既不得不见。云何令我以般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨。必当有悔。世尊。若菩萨摩诃萨闻以如是相状说般若波罗蜜多时。心不沉没亦不忧悔。其心不惊不恐不怖。当知是菩萨摩诃萨决定已得住不退地。以无所住方便而住。尔时具寿善现复白佛言。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住色。不应住受想行识。何以故。世尊。色色性空。受想行识受想行识性空。世尊。是色非色空。是色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住色。不应住受想行识。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住眼处。不应住耳鼻舌身意处。何以故。世尊。眼处眼处性空。乃至意处意处性空。世尊。是眼处非眼处空。是眼处空非眼处。眼处不离空。空不离眼处。眼处即是空。空即是眼处。耳鼻舌身意处亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住眼处。乃至不应住意处。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住色处。不应住声香味触法处。何以故。世尊。色处色处性空。乃至法处法处性空。世尊。是色处非色处空。是色处空非色处。色处不离空。空不离色处。色处即是空。空即是色处。声香味触法处亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住色处。乃至不应住法处。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。何以故。世尊。眼界眼界性空。乃至眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受性空。世尊。是眼界非眼界空。是眼界空非眼界。眼界不离空。空不离眼界。眼界即是空。空即是眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住眼界。乃至不应住眼触为缘所生诸受。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。何以故。世尊。耳界耳界性空乃至耳触为缘所生诸受耳触为缘所生诸受性空。世尊。是耳界非耳界空。是耳界空非耳界。耳界不离空。空不离耳界。耳界即是空。空即是耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住耳界。乃至不应住耳触为缘所生诸受。世尊修行般若波罗蜜。多诸菩萨摩诃萨。不应住鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。何以故。世尊。鼻界鼻界性空。乃至鼻触为缘所生诸受鼻触为缘所生诸受性空。世尊。是鼻界非鼻界空。是鼻界空非鼻界。鼻界不离空。空不离鼻界。鼻界即是空。空即是鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住鼻界。乃至不应住鼻触为缘所生诸受。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受何以故。世尊。舌界舌界性空。乃至舌触为缘所生诸受舌触为缘所生诸受性空。世尊。是舌界非舌界空。是舌界空非舌界。舌界不离空。空不离舌界。舌界即是空。空即是舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住舌界。乃至不应住舌触为缘所生诸受。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受。何以故。世尊。身界身界性空。乃至身触为缘所生诸受身触为缘所生诸受性空。世尊。是身界非身界空。是身界空非身界。身界不离空。空不离身界。身界即是空。空即是身界。触界乃至身触为缘所生诸受亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住身界。乃至不应住身触为缘所生诸受。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受。何以故。世尊。意界意界性空。乃至意触为缘所生诸受意触为缘所生诸受性空。世尊。是意界非意界空。是意界空非意界。意界不离空。空不离意界。意界即是空。空即是意界。法界乃至意触为缘所生诸受亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住意界。乃至不应住意触为缘所生诸受。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住地界。不应住水火风空识界。何以故。世尊。地界地界性空。水火风空识界水火风空识界性空。世尊。是地界非地界空。是地界空非地界。地界不离空。空不离地界。地界即是空。空即是地界。水火风空识界亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住地界。不应住水火风空识界。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住苦圣谛。不应住集灭道圣谛。何以故。世尊。苦圣谛苦圣谛性空。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。世尊。是苦圣谛非苦圣谛空。是苦圣谛空非苦圣谛。苦圣谛不离空。空不离苦圣谛。苦圣谛即是空。空即是苦圣谛。集灭道圣谛亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住苦圣谛。不应住集灭道圣谛。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住无明。不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。世尊。无明无明性空。乃至老死愁叹苦忧恼老死愁叹苦忧恼性空。世尊。是无明非无明空。是无明空非无明。无明不离空。空不离无明。无明即是空。空即是无明。行乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住无明。乃至不应住老死愁叹苦忧恼。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住四静虑。不应住四无量四无色定。何以故。世尊。四静虑四静虑性空。四无量四无色定四无量四无色定性空。世尊。是四静虑非四静虑空。是四静虑空非四静虑。四静虑不离空。空不离四静虑。四静虑即是空。空即是四静虑。四无量四无色定亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住四静虑。不应住四无量四无色定。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住五眼。不应住六神通。何以故。世尊。五眼五眼性空。六神通六神通性空。世尊。是五眼非五眼空。是五眼空非五眼。五眼不离空。空不离五眼。五眼即是空。空即是五眼。六神通亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住五眼不应住六神通。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨不应住布施波罗蜜多。不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。世尊。布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。乃至般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空。世尊。是布施波罗蜜多非布施波罗蜜多空。是布施波罗蜜多空非布施波罗蜜多。布施波罗蜜多不离空。空不离布施波罗蜜多。布施波罗蜜多即是空。空即是布施波罗蜜多。净戒乃至般若波罗蜜多亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住布施波罗蜜多。乃至不应住般若波罗蜜多。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住四念住。不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。世尊。四念住四念住性空。乃至八圣道支八圣道支性空。世尊。是四念住非四念住空。是四念住空非四念住。四念住不离空。空不离四念住。四念住即是空。空即是四念住。四正断乃至八圣道支亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住四念住。乃至不应住八圣道支世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住佛十力。不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。何以故。世尊。佛十力佛十力性空。乃至一切相智一切相智性空。世尊。是佛十力非佛十力空。是佛十力空非佛十力。佛十力不离空。空不离佛十力。佛十力即是空。空即是佛十力。四无所畏乃至一切相智亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住佛十力。乃至不应住一切相智。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住诸字。不应住诸字所引。若一言所引。若二言所引。若多言所引。何以故。世尊。诸字诸字性空。诸字所引诸字所引性空。世尊。是诸字非诸字空。是诸字空非诸字。诸字不离空。空不离诸字。诸字即是空。空即是诸字。诸字所引亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住诸字。不应住诸字所引

　　世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住诸法若常若无常。不应住诸法若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。何以故。世尊。诸法常无常诸法常无常性空。乃至诸法远离不远离诸法远离不远离性空。世尊。是诸法常无常非诸法常无常空。是诸法常无常空非诸法常无常。诸法常无常不离空。空不离诸法常无常。诸法常无常即是空。空即是诸法常无常。诸法苦乐乃至诸法远离不远离亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住诸法常无常。乃至不应住诸法远离不远离。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住真如。不应住法界法性实际平等性离生性。何以故。世尊。真如真如性空。乃至离生性离生性性空。世尊。是真如非真如空。是真如空非真如。真如不离空。空不离真如。真如即是空。空即是真如。法界乃至离生性亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住真如。乃至不应住离生性。世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住一切陀罗尼门。不应住一切三摩地门。何以故。世尊。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。一切三摩地门一切三摩地门性空。世尊。是一切陀罗尼门非一切陀罗尼门空。是一切陀罗尼门空。非一切陀罗尼门一切陀罗尼门不离空。空不离一切陀罗尼门。一切陀罗尼门即是空。空即是一切陀罗尼门。一切三摩地门亦复如是。是故世尊。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。不应住一切陀罗尼门。不应住一切三摩地门

　　尔时具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住色。住受想行识。由此住故。于色作加行。于受想行识作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住眼处。住耳鼻舌身意处。由此住故。于眼处作加行。乃至于意处作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住色处。住声香味触法处。由此住故。于色处作加行。乃至于法处作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住眼界。住色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。由此住故。于眼界作加行。乃至于眼触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住耳界。住声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。由此住故。于耳界作加行。乃至于耳触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住鼻界。住香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。由此住故。于鼻界作加行。乃至于鼻触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住舌界。住味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。由此住故。于舌界作加行。乃至于舌触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住身界。住触界身识界及身触身触为缘所生诸受。由此住故。于身界作加行。乃至于身触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住意界。住法界意识界及意触意触为缘所生诸受。由此住故。于意界作加行。乃至于意触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住地界。住水火风空识界。由此住故。于地界作加行。乃至于识界作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住苦圣谛。住集灭道圣谛。由此住故。于苦圣谛作加行。于集灭道圣谛作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住无明。住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。由此住故。于无明作加行。乃至于老死愁叹苦忧恼作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住四静虑。住四无量四无色定。由此住故。于四静虑作加行。于四无量四无色定作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住五眼。住六神通。由此住故。于五眼作加行。于六神通作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住布施波罗蜜多。住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。由此住故。于布施波罗蜜多作加行。乃至于般若波罗蜜多作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住四念住。住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。由此住故。于四念住作加行。乃至于八圣道支作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住佛十力。住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。由此住故。于佛十力作加行。乃至于一切相智作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住诸字。住诸字所引。若一言所引。若二言所引。若多言所引。由此住故。于诸字作加行。于诸字所引作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住诸法若常若无常。住诸法若乐若苦。若我若无我若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。由此住故。于诸法常无常作加行。乃至于诸法远离不远离作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。我我所执所缠扰故。心便住一切陀罗尼门。住一切三摩地门。由此住故。于一切陀罗尼门作加行。于一切三摩地门作加行。由加行故。不能摄受般若波罗蜜多。不能修行般若波罗蜜多。不能圆满般若波罗蜜多。不能成办一切相智。何以故。世尊。色不应摄受。受想行识不应摄受。色既不应摄受便非色。受想行识既不应摄受便非受想行识。所以者何。本性空故。乃至一切陀罗尼门不应摄受一切三摩地门不应摄受。陀罗尼门既不应摄受便非陀罗尼门。三摩地门既不应摄受便非三摩地门。所以者何。本性空故。其所摄受修行圆满般若波罗蜜多亦不应摄受如是般若波罗蜜多既不应摄受便非般若波罗蜜多。所以者何。本性空故。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应以本性空观一切法。作此观时。于一切法心无行处。是名菩萨摩诃萨无所摄受三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量。能集无边无碍作用。不共一切声闻独觉。其所成办一切相智亦不应摄受。如是一切相智既不应摄受便非一切相智。所以者何。以内空故。外空故。内外空故。空空故。大空故。胜义空故。有为空故。无为空故。毕竟空故。无际空故。散空故。无变异空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。无性空故。自性空故。无性自性空故。何以故。世尊。是一切相智非取相修得。所以者何。诸取相者皆是烦恼。何等为相。所谓色相受想行识相。乃至一切陀罗尼门相。一切三摩地门相。于此诸相而取著者。名为烦恼。若取相修得一切相智者。胜军梵志。于一切智智。不应信解。何等名为彼信解相。谓于般若波罗蜜多深生净信。由胜解力。思惟观察一切智智。不以相方便。亦不以非相方便。以相与非相俱不可取故。是胜军梵志。虽由信解力归趣佛法名随信行者。而能以本性空悟入一切智智。既悟入已。不取色相。不取受想行识相。乃至不取一切陀罗尼门相。不取一切三摩地门相。何以故。以一切法自相皆空。能取所取俱不可得故。如是梵志。不以内得现观而观一切智智。不以外得现观而观一切智智。不以内外得现观而观一切智智。不以无智得现观而观一切智智。不以余得现观而观一切智智。亦不以不得现观而观一切智智。所以者何。是胜军梵志。不见所观一切智智。不见能观般若。不见观者及观所依处。是胜军梵志。非于内色观一切智智。非于内受想行识观一切智智。非于外色观一切智智。非于外受想行识观一切智智。非于内外色观一切智智。非于内外受想行识观一切智智。亦非离色观一切智智。亦非离受想行识观一切智智。乃至非于内一切陀罗尼门观一切智智。非于内一切三摩地门观一切智智。非于外一切陀罗尼门观一切智智。非于外一切三摩地门观一切智智。非于内外一切陀罗尼门观一切智智。非于内外一切三摩地门观一切智智。亦非离一切陀罗尼门观一切智智。亦非离一切三摩地门观一切智智。何以故。若内若外若内外若离内外皆不可得故。是胜军梵志以如是等诸离相门。于一切智智深生信解。由此信解。于一切法皆无取着。以诸法实相不可得故。如是梵志。以离相门。于一切智智得信解已。于一切法皆不取相。亦不思惟无相。诸法以相无相法皆不可得故。如是梵志。由胜解力。于一切法不取不舍。实相法中无取舍故。时彼梵志。于自信解。乃至于涅槃。亦不取着。所以者何。以一切法本性皆空不可取故。世尊。菩萨摩诃萨般若波罗蜜多亦复如是。于一切法无所取着。能从此岸到彼岸故。若于诸法少有取着。则于彼岸非为能到。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不取一切色。不取一切受想行识。以一切法无所取故乃至不取一切陀。罗尼门。不取一切三摩地门。亦以一切法无所取故。是菩萨摩诃萨。虽于一切色一切受想行识乃至一切陀罗尼门一切三摩地门若总若别皆无所取。而以本愿所行四念住乃至八圣道支未圆满故。及以本愿所证佛十力乃至一切相智未成办故。于其中间终不以不取一切相故而般涅槃。是菩萨摩诃萨。虽能圆满四念住乃至八圣道支及能成办佛十力乃至一切相智。而不见四念住乃至八圣道支。及不见佛十力乃至一切相智。何以故。是四念住即非四念住。乃至八圣道支即非八圣道支。及佛十力即非佛十力。乃至一切相智即非一切相智。以一切法非法非非法故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于一切法虽无所取。而能成办一切事业

　　大般若波罗蜜多经卷第三十七

　　大般若波罗蜜多经卷第三十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分般若行相品第十之一

　　复次世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应作是观。何者是般若波罗蜜多。何故名般若波罗蜜多。谁之般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多为何所用。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。审谛观察。若法无所有不可得是为般若波罗蜜多。于无所有不可得中何所征责。时舍利子问善现言。此中何法为无所有不可得耶。善现答言。谓般若波罗蜜多法无所有不可得。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多法无所有不可得。所以者何。由内空故。外空故。内外空故。空空故。大空故。胜义空故。有为空故。无为空故。毕竟空故。无际空故。散空故。无变异空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。无性空故。自性空故。无性自性空故。舍利子。色法无所有不可得。受想行识法无所有不可得。舍利子。眼处法无所有不可得。耳鼻舌身意处法无所有不可得。色处法无所有不可得。声香味触法处法无所有不可得。舍利子。眼界法无所有不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受法无所有不可得。耳界法无所有不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受法无所有不可得。鼻界法无所有不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受法无所有不可得。舌界法无所有不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受法无所有不可得。身界法无所有不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受法无所有不可得。意界法无所有不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法无所有不可得。舍利子。地界法无所有不可得。水火风空识界法无所有不可得。舍利子。苦圣谛法无所有不可得。集灭道圣谛法无所有不可得。舍利子。无明法无所有不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼法无所有不可得。舍利子。内空法无所有不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空法无所有不可得。舍利子。四静虑法无所有不可得。四无量四无色定法无所有不可得。舍利子。五眼法无所有不可得。六神通法无所有不可得。舍利子。四念住法无所有不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支法无所有不可得。舍利子。佛十力法无所有不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法无所有不可得。舍利子。真如法无所有不可得。法界法性法住法定实际平等性离生性法无所有不可得。舍利子预流法无所有不可得。一来不还阿罗汉独觉法无所有不可得。舍利子。菩萨法无所有不可得。如来法无所有不可得。舍利子。以要言之。若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若空若不空。若无相若有相。若无愿若有愿。若寂静若不寂静。若远离若不远离。若杂染若清净。若生若灭若有为若无为。若有漏若无漏。若善若非善。若有罪若无罪。若世间若出世间。若属生死若属涅槃。若过去若未来若现在。若善若不善若无记若欲界系若色界系若无色界系。若学若无学。若非学非无学。若见所断若修所断。若非所断。若在内若在外若在两间。如是诸法。皆无所有不可得。所以者何。由内空故。外空故。内外空故。空空故。大空故。胜义空故。有为空故。无为空故。毕竟空故。无际空故。散空故。无变异空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。无性空故。自性空故。无性自性空故。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。如是审谛观察一切法皆无所有不可得时。心不沉没亦不忧悔。其心不惊不恐不怖。当知是菩萨摩诃萨。能于般若波罗蜜多常不舍离

　　时舍利子问善现言。何缘故。知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。能于般若波罗蜜多常不舍离。善现答言。以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性。如实知静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性。舍利子。由此故知是行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。舍利子。以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知色离色自性。如实知受想行识离受想行识自性。如实知眼处离眼处自性。如实知耳鼻舌身意处离耳鼻舌身意处自性。如实知色处离色处自性。如实知声香味触法处离声香味触法处自性。如实知眼界离眼界自性。如实知色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受离色界乃至眼触为缘所生诸受自性。如实知耳界离耳界自性。如实知声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受离声界乃至耳触为缘所生诸受自性。如实知鼻界离鼻界自性。如实知香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受离香界乃至鼻触为缘所生诸受自性。如实知舌界离舌界自性。如实知味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受离味界乃至舌触为缘所生诸受自性。如实知身界离身界自性。如实知触界身识界及身触身触为缘所生诸受离触界乃至身触为缘所生诸受自性。如实知意界离意界自性。如实知法界意识界及意触意触为缘所生诸受离法界乃至意触为缘所生诸受自性。如实知地界离地界自性。如实知水火风空识界离水火风空识界自性。如实知苦圣谛离苦圣谛自性。如实知集灭道圣谛离集灭道圣谛自性。如实知无明离无明自性。如实知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼离行乃至老死愁叹苦忧恼自性。如实知内空离内空自性。如实知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离外空乃至无性自性空自性。如实知四静虑离四静虑自性。如实知四无量四无色定离四无量四无色定自性。如实知五眼离五眼自性。如实知六神通离六神通自性。如实知四念住离四念住自性。如实知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离四正断乃至八圣道支自性。如实知佛十力离佛十力自性。如实知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智离四无所畏乃至一切相智自性。如实知真如离真如自性。如实知法界法性法住法定实际平等性离生性离法界乃至离生性自性。如实知预流离预流自性。如实知一来不还阿罗汉独觉离一来乃至独觉自性。如实知菩萨离菩萨自性。如实知如来离如来自性。如实知常无常法离常无常法自性。如实知乐苦。我无我。净不净。空不空。无相有相。无愿有愿。寂静不寂静。远离不远离。杂染清净。生灭。有为无为。有漏无漏。善非善。有罪无罪。世间出世间。属生死属涅槃法。离乐苦乃至属生死属涅槃法自性。如实知过去未来现在法离过去未来现在法自性。如实知善不善无记。欲界系色界系无色界系。学无学。非学非无学。见所断。修所断。非所断。在内。在外。在两间法。离善不善无记乃至在内在外在两间法自性。舍利子。由此故。知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。能于般若波罗蜜多常不舍离。时舍利子。问善现言。何者是般若波罗蜜多自性。何者是静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多自性。乃至何者是在内在外在两间法自性。善现答言。无性是般若波罗蜜多自性。无性是静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多自性。乃至无性是在内在外在两间法自性。舍利子。由此故。知般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性。乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法自性。舍利子。般若波罗蜜多离般若波罗蜜多相。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多相。乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法相。舍利子。自性亦离自性。相亦离相。自性亦离相。相亦离自性。自性相亦离相自性。相自性亦离自性相。时舍利子语善现言。若菩萨摩诃萨于此中学则能成办一切相智。善现报言。如是如是。诚如所说。若菩萨摩诃萨。于此中学则能成办一切相智。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。舍利子言。何因缘故。一切法无生无成办。善现言。色空故。色生成办不可得。受想行识空故。受想行识生成办不可得。眼处空故。眼处生成办不可得。耳鼻舌身意处空故。耳鼻舌身意处生成办不可得。色处空故。色处生成办不可得。声香味触法处空故。声香味触法处生成办不可得。眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空故。眼界乃至眼触为缘所生诸受生成办不可得。耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空故。耳界乃至耳触为缘所生诸受生成办不可得。鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空故。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受生成办不可得。舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空故。舌界乃至舌触为缘所生诸受生成办不可得。身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受空故。身界乃至身触为缘所生诸受生成办不可得。意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受空故。意界乃至意触为缘所生诸受生成办不可得。地界空故。地界生成办不可得。水火风空识界空故。水火风空识界生成办不可得。苦圣谛空故。苦圣谛生成办不可得。集灭道圣谛空故。集灭道圣谛生成办不可得。无明空故无明生成办不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空故。行乃至老死愁叹苦忧恼生成办不可得。内空空故。内空生成办不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空故。外空乃至无性自性空生成办不可得。四静虑空故。四静虑生成办不可得。四无量四无色定空故。四无量四无色定生成办不可得。五眼空故。五眼生成办不可得。六神通空故。六神通生成办不可得。布施波罗蜜多空故。布施波罗蜜多生成办不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空故。净戒乃至般若波罗蜜多生成办不可得。四念住空故。四念住生成办不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空故四正断乃至八圣道支生成办不可得。佛十力空故。佛十力生成办不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空故。四无所畏乃至一切相智生成办不可得。真如空故。真如生成办不可得。法界法性法住法定实际平等性离生性空故。法界乃至离生性生成办不可得。预流空故预流生成办不可得。一来不还阿罗汉独觉空故。一来乃至独觉生成办不可得。菩萨空故。菩萨生成办不可得。如来空故。如来生成办不可得。常无常法空故。常无常法生成办不可得。乐苦。我无我。净不净。空不空。无相有相。无愿有愿。寂静不寂静。远离不远离。杂染清净。生灭。有为无为。有漏无漏。善非善。有罪无罪。世间出世间。属生死属涅槃法空故。乐苦乃至属生死属涅槃法生成办不可得。过去未来现在法空故。过去未来现在法生成办不可得。善不善无记。欲界系色界系无色界系。学无学。非学非无学。见所断修所断。非所断。在内在外在两间法空故。善不善无记乃至在内在外在两间法生成办不可得。舍利子。若菩萨摩诃萨。作如是学般若波罗蜜多。便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如近一切相智。如是如是。得身清净。得语清净。得意清净。得相清净。是菩萨摩诃萨。如如得身清净。得语清净。得意清净。得相清净。如是如是。不生贪俱行心。不生嗔俱行心。不生痴俱行心。不生慢俱行心。不生谄诳俱行心。不生悭贪俱行心。不生一切见趣俱行心。是菩萨摩诃萨。由不生贪俱行心。乃至不生一切见趣俱行心故。毕竟不堕女人胎中。常受化生。亦永不生诸险恶趣。除为利乐有情因缘。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。成熟有情。严净佛土。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。常不离佛。舍利子。若菩萨摩诃萨。欲得如上功德胜利。当学般若波罗蜜多。不应舍离

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行色若行色相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识若行受想行识相。非行般若波罗蜜多。若行色常无常若行色常无常相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识常无常。若行受想行识常无常相。非行般若波罗蜜多。若行色乐苦若行色乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识乐苦。若行受想行识乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行色我无我。若行色我无我相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识我无我。若行受想行识我无我相。非行般若波罗蜜多。若行色净不净。若行色净不净相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识净不净。若行受想行识净不净相。非行般若波罗蜜多。若行色空不空。若行色空不空相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识空不空。若行受想行识空不空相。非行般若波罗蜜多。若行色无相有相。若行色无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识无相有相。若行受想行识无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行色无愿有愿。若行色无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识无愿有愿。若行受想行识无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行色寂静不寂静。若行色寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识寂静不寂静。若行受想行识寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行色远离不远离。若行色远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行受想行识远离不远离。若行受想行识远离不远离相。非行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行眼处。若行眼处相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处。若行耳鼻舌身意处相。非行般若波罗蜜多。若行眼处常无常。若行眼处常无常相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处常无常。若行耳鼻舌身意处常无常相。非行般若波罗蜜多。若行眼处乐苦。若行眼处乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处乐苦。若行耳鼻舌身意处乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行眼处我无我。若行眼处我无我相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处我无我。若行耳鼻舌身意处我无我相。非行般若波罗蜜多。若行眼处净不净。若行眼处净不净相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处净不净。若行耳鼻舌身意处净不净相。非行般若波罗蜜多。若行眼处空不空。若行眼处空不空相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处空不空。若行耳鼻舌身意处空不空相。非行般若波罗蜜多。若行眼处无相有相。若行眼处无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处无相有相。若行耳鼻舌身意处无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行眼处无愿有愿。若行眼处无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处无愿有愿。若行耳鼻舌身意处无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行眼处寂静不寂静。若行眼处寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处寂静不寂静。若行耳鼻舌身意处寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行眼处远离不远离。若行眼处远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处远离不远离。若行耳鼻舌身意处远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行色处。若行色处相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处。若行声香味触法处相。非行般若波罗蜜多。若行色处常无常。若行色处常无常相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处常无常。若行声香味触法处常无常相。非行般若波罗蜜多。若行色处乐苦。若行色处乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处乐苦。若行声香味触法处乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行色处净不净。若行色处净不净相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处净不净。若行声香味触法处净不净相。非行般若波罗蜜多。若行色处空不空。若行色处空不空相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处空不空。若行声香味触法处空不空相。非行般若波罗蜜多。若行色处无相有相。若行色处无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处无相有相。若行声香味触法处无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行色处无愿有愿。若行色处无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处无愿有愿。若行声香味触法处无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行色处寂静不寂静。若行色处寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处寂静不寂静。若行声香味触法处寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行色处远离不远离。若行色处远离不远离相非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处远离不远离。若行声香味触法处远离不远离相。非行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受常无常。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受常无常相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受乐苦。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受我无我。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无我相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受净不净。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空不空。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受空不空相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相有相。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿有愿。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静不寂静。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离不远离。若行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受常无常。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受常无常相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受乐苦。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受我无我。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受我无我相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受净不净。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受净不净相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空不空。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相有相。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿有愿。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静不寂静。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离不远离。若行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受常无常。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常无常相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受乐苦。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受我无我。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我无我相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受净不净。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不净相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空不空。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相有相。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿有愿。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静不寂静。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离不远离。若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远离相。非行般若波罗蜜多若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受常无常。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受常无常相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受乐苦。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受我无我。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受净不净。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空不空。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受空不空相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相有相。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿有愿。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静不寂静。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离不远离。若行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受。若行身界乃至身触为缘所生诸受相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受常无常。若行身界乃至身触为缘所生诸受常无常相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受乐苦。若行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受我无我。若行身界乃至身触为缘所生诸受我无我相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受净不净。若行身界乃至身触为缘所生诸受净不净相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受空不空。若行身界乃至身触为缘所生诸受空不空相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无相有相。若行身界乃至身触为缘所生诸受无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受无愿有愿。若行身界乃至身触为缘所生诸受无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受寂静不寂静。若行身界乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受远离不远离。若行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受。若行意界乃至意触为缘所生诸受相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受常无常。若行意界乃至意触为缘所生诸受常无常相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受乐苦。若行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受我无我。若行意界乃至意触为缘所生诸受我无我相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受净不净。若行意界乃至意触为缘所生诸受净不净相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受空不空。若行意界乃至意触为缘所生诸受空不空相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无相有相。若行意界乃至意触为缘所生诸受无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受无愿有愿。若行意界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受寂静不寂静。若行意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受远离不远离。若行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行地界。若行地界相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界。若行水火风空识界相。非行般若波罗蜜多。若行地界常无常。若行地界常无常相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界常无常。若行水火风空识界常无常相。非行般若波罗蜜多。若行地界乐苦。若行地界乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界乐苦。若行水火风空识界乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行地界我无我。若行地界我无我相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界我无我。若行水火风空识界我无我相。非行般若波罗蜜多。若行地界净不净。若行地界净不净相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界净不净。若行水火风空识界净不净相。非行般若波罗蜜多。若行地界空不空。若行地界空不空相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界空不空。若行水火风空识界空不空相。非行般若波罗蜜多。若行地界无相有相。若行地界无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界无相有相。若行水火风空识界无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行地界无愿有愿。若行地界无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界无愿有愿。若行水火风空识界无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行地界寂静不寂静。若行地界寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界寂静不寂静。若行水火风空识界寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行地界远离不远离。若行地界远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界远离不远离。若行水火风空识界远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　大般若波罗蜜多经卷第三十八

　　大般若波罗蜜多经卷第三十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分般若行相品第十之二

　　世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行苦圣谛。若行苦圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛。若行集灭道圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛常无常。若行苦圣谛常无常相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛常无常。若行集灭道圣谛常无常相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛乐苦。若行苦圣谛乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛乐苦。若行集灭道圣谛乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛我无我。若行苦圣谛我无我相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛我无我。若行集灭道圣谛我无我相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛净不净。若行苦圣谛净不净相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛净不净。若行集灭道圣谛净不净相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛空不空。若行苦圣谛空不空相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛空不空。若行集灭道圣谛空不空相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛无相有相。若行苦圣谛无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛无相有相。若行集灭道圣谛无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛无愿有愿。若行苦圣谛无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛无愿有愿。若行集灭道圣谛无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛寂静不寂静。若行苦圣谛寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛寂静不寂静。若行集灭道圣谛寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛远离不远离。若行苦圣谛远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛远离不远离。若行集灭道圣谛远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行无明。若行无明相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若行行乃至老死愁叹苦忧恼相。非行般若波罗蜜多。若行无明常无常。若行无明常无常相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼常无常。若行行乃至老死愁叹苦忧恼常无常相。非行般若波罗蜜多。若行无明乐苦。若行无明乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼乐苦。若行行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行无明我无我。若行无明我无我相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼我无我。若行行乃至老死愁叹苦忧恼我无我相。非行般若波罗蜜多。若行无明净不净。若行无明净不净相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼净不净。若行行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相。非行般若波罗蜜多。若行无明空不空。若行无明空不空相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼空不空。若行行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相。非行般若波罗蜜多。若行无明无相有相。若行无明无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无相有相。若行行乃至老死愁叹苦忧恼无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行无明无愿有愿。若行无明无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无愿有愿。若行行乃至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行无明寂静不寂静。若行无明寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼寂静不寂静。若行行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行无明远离不远离。若行无明远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼远离不远离。若行行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行四静虑。若行四静虑相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定。若行四无量四无色定相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑常无常。若行四静虑常无常相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定常无常。若行四无量四无色定常无常相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑乐苦。若行四静虑乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定乐苦。若行四无量四无色定乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑我无我。若行四静虑我无我相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定我无我。若行四无量四无色定我无我相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑净不净。若行四静虑净不净相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定净不净。若行四无量四无色定净不净相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑空不空。若行四静虑空不空相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定空不空。若行四无量四无色定空不空相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑无相有相。若行四静虑无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定无相有相。若行四无量四无色定无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑无愿有愿。若行四静虑无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定无愿有愿。若行四无量四无色定无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑寂静不寂静。若行四静虑寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定寂静不寂静。若行四无量四无色定寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行四静虑远离不远离。若行四静虑远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行四无量四无色定远离不远离。若行四无量四无色定远离不远离相。非行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧。修行般若波罗蜜多时。若行四念住。若行四念住相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若行四正断乃至八圣道支相。非行般若波罗蜜多。若行四念住常无常。若行四念住常无常相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支常无常。若行四正断乃至八圣道支常无常相。非行般若波罗蜜多。若行四念住乐苦。若行四念住乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支乐苦。若行四正断乃至八圣道支乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行四念住我无我。若行四念住我无我相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支我无我。若行四正断乃至八圣道支我无我相。非行般若波罗蜜多。若行四念住净不净。若行四念住净不净相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支净不净。若行四正断乃至八圣道支净不净相。非行般若波罗蜜多。若行四念住空不空。若行四念住空不空相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空不空。若行四正断乃至八圣道支空不空相。非行般若波罗蜜多。若行四念住无相有相。若行四念住无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无相有相。若行四正断乃至八圣道支无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行四念住无愿有愿。若行四念住无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无愿有愿。若行四正断乃至八圣道支无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行四念住寂静不寂静。若行四念住寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支寂静不寂静。若行四正断乃至八圣道支寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行四念住远离不远离。若行四念住远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支远离不远离。若行四正断乃至八圣道支远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波, 罗蜜多时。若行布施波罗蜜, 多。若行布施波罗蜜多相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多常无常。若行布施波罗蜜多常无常相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多常无常。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多常无常相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多乐苦。若行布施波罗蜜多乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多乐苦。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多我无我。若行布施波罗蜜多我无我相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多我无我。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多我无我相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多净不净。若行布施波罗蜜多净不净相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净不净。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净不净相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多空不空。若行布施波罗蜜多空不空相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空不空。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空不空相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多无相有相。若行布施波罗蜜多无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相有相。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多无愿有愿。若行布施波罗蜜多无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿有愿。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多寂静不寂静。若行布施波罗蜜多寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静不寂静。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行布施波罗蜜多远离不远离。若行布施波罗蜜多远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离不远离。若行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行五眼。若行五眼相。非行般若波罗蜜多。若行六神通。若行六神通相。非行般若波罗蜜多。若行五眼常无常。若行五眼常无常相。非行般若波罗蜜多。若行六神通常无常。若行六神通常无常相。非行般若波罗蜜多。若行五眼乐苦。若行五眼乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行六神通乐苦。若行六神通乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行五眼我无我。若行五眼我无我相。非行般若波罗蜜多。若行六神通我无我。若行六神通我无我相。非行般若波罗蜜多。若行五眼净不净。若行五眼净不净相。非行般若波罗蜜多。若行六神通净不净。若行六神通净不净相。非行般若波罗蜜多。若行五眼空不空。若行五眼空不空相。非行般若波罗蜜多。若行六神通空不空。若行六神通空不空相。非行般若波罗蜜多。若行五眼无相有相。若行五眼无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行六神通无相有相。若行六神通无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行五眼无愿有愿。若行五眼无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行六神通无愿有愿。若行六神通无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行五眼寂静不寂静。若行五眼寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行六神通寂静不寂静。若行六神通寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行五眼远离不远离。若行五眼远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行六神通远离不远离。若行六神通远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行佛十力。若行佛十力相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。若行四无所畏乃至一切相智相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力常无常。若行佛十力常无常相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智常无常。若行四无所畏乃至一切相智常无常相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力乐苦。若行佛十力乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智乐苦。若行四无所畏乃至一切相智乐苦相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力我无我。若行佛十力我无我相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智我无我。若行四无所畏乃至一切相智我无我相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力净不净。若行佛十力净不净相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智净不净。若行四无所畏乃至一切相智净不净相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力空不空。若行佛十力空不空相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空不空。若行四无所畏乃至一切相智空不空相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力无相有相。若行佛十力无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无相有相。若行四无所畏乃至一切相智无相有相相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力无愿有愿。若行佛十力无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无愿有愿。若行四无所畏乃至一切相智无愿有愿相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力寂静不寂静。若行佛十力寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智寂静不寂静。若行四无所畏乃至一切相智寂静不寂静相。非行般若波罗蜜多。若行佛十力远离不远离。若行佛十力远离不远离相。非行般若波罗蜜多。若行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智远离不远离。若行四无所畏乃至一切相智远离不远离相。非行般若波罗蜜多

　　世尊。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若作是念。我行般若波罗蜜多。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。若作是念。我是菩萨摩诃萨。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。若作是念。彼行般若波罗蜜多。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。若作是念。彼是菩萨摩诃萨。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。若作是念。如是修行般若波罗蜜多。为修行般若波罗蜜多。是有所得行相。非行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨作如是等修行般若波罗蜜多。当知此名无方便善巧修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。尔时具寿善现语舍利子言。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于色住想胜解。便于色作加行。若于受想行识住想胜解。便于受想行识作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于眼处住想胜解。便于眼处作加行。若于耳鼻舌身意处住想胜解。便于耳鼻舌身意处作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若于色处住想胜解。便于色处作加行。若于声香味触法处住想胜解。便于声香味触法处作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受住想胜解。便于眼界乃至眼触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若于耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受住想胜解。便于耳界乃至耳触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若于鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受住想胜解。便于鼻界乃至鼻触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若于舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受住想胜解。便于舌界乃至舌触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若于身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受住想胜解。便于身界乃至身触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若于意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受住想胜解。便于意界乃至意触为缘所生诸受作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于地界住想胜解。便于地界作加行。若于水火风空识界住想胜解。便于水火风空识界作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于苦圣谛住想胜解。便于苦圣谛作加行。若于集灭道圣谛住想胜解。便于集灭道圣谛作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于无明住想胜解。便于无明作加行。若于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼住想胜解。便于行乃至老死愁叹苦忧恼作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于四静虑住想胜解。便于四静虑作加行。若于四无量四无色定住想胜解。便于四无量四无色定作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于四念住住想胜解。便于四念住作加行。若于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支住想胜解。便于四正断乃至八圣道支作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于布施波罗蜜多住想胜解。便于布施波罗蜜多作加行。若于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多住想胜解。便于净戒乃至般若波罗蜜多作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于五眼住想胜解。便于五眼作加行。若于六神通住想胜解。便于六神通作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于佛十力住想胜解。便于佛十力作加行。若于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智住想胜解。便于四无所畏乃至一切相智作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若于声闻及于彼法住想胜解。便于声闻及于彼法作加行。若于独觉菩萨如来及于彼法住想胜解。便于独觉菩萨如来及于彼法作加行。由加行故。不能解脱生老病死及当来苦。舍利子。如是菩萨摩诃萨尚不能证声闻独觉般涅槃地。若得无上正等菩提。无有是处。舍利子。若菩萨摩诃萨作如是等修行般若波罗蜜多。当知此名无方便善巧修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨时舍利子问善现言。云何当知。诸菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。善现答言。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行色。不行色相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识。不行受想行识相。是行般若波罗蜜多。不行色常无常。不行色常无常相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识常无常。不行受想行识常无常相。是行般若波罗蜜多。不行色乐苦。不行色乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识乐苦。不行受想行识乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行色我无我。不行色我无我相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识我无我。不行受想行识我无我相。是行般若波罗蜜多。不行色净不净。不行色净不净相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识净不净。不行受想行识净不净相。是行般若波罗蜜多。不行色空不空。不行色空不空相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识空不空。不行受想行识空不空相。是行般若波罗蜜多。不行色无相有相。不行色无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识无相有相。不行受想行识无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行色无愿有愿。不行色无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识无愿有愿。不行受想行识无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行色寂静不寂静。不行色寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识寂静不寂静。不行受想行识寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行色远离不远离。不行色远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行受想行识远离不远离。不行受想行识远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色色性空。受想行识受想行识性空。舍利子。是色非色。空是色。空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行眼处。不行眼处相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处。不行耳鼻舌身意处相。是行般若波罗蜜多。不行眼处常无常。不行眼处常无常相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处常无常。不行耳鼻舌身意处常无常相。是行般若波罗蜜多。不行眼处乐苦。不行眼处乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处乐苦。不行耳鼻舌身意处乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行眼处我无我。不行眼处我无我相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处我无我。不行耳鼻舌身意处我无我相。是行般若波罗蜜多。不行眼处净不净。不行眼处净不净相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处净不净。不行耳鼻舌身意处净不净相。是行般若波罗蜜多。不行眼处空不空。不行眼处空不空相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处空不空。不行耳鼻舌身意处空不空相。是行般若波罗蜜多。不行眼处无相有相。不行眼处无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处无相有相。不行耳鼻舌身意处无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行眼处无愿有愿。不行眼处无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处无愿有愿。不行耳鼻舌身意处无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行眼处寂静不寂静。不行眼处寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处寂静不寂静。不行耳鼻舌身意处寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行眼处远离不远离。不行眼处远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处远离不远离。不行耳鼻舌身意处远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼处眼处性空。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。舍利子。是眼处非眼处。空是眼处。空非眼处。眼处不离空。空不离眼处。眼处即是空。空即是眼处。耳鼻舌身意处亦复如是

　　舍利子。若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行色处。不行色处相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处。不行声香味触法处相。是行般若波罗蜜多。不行色处常无常。不行色处常无常相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处常无常。不行声香味触法处常无常相。是行般若波罗蜜多。不行色处乐苦。不行色处乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处乐苦。不行声香味触法处乐苦相。是行般若波罗蜜多。不行色处我无我。不行色处我无我相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处我无我。不行声香味触法处我无我相。是行般若波罗蜜多。不行色处净不净。不行色处净不净相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处净不净。不行声香味触法处净不净相。是行般若波罗蜜多。不行色处空不空。不行色处空不空相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处空不空。不行声香味触法处空不空相。是行般若波罗蜜多。不行色处无相有相。不行色处无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处无相有相。不行声香味触法处无相有相相。是行般若波罗蜜多。不行色处无愿有愿。不行色处无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处无愿有愿。不行声香味触法处无愿有愿相。是行般若波罗蜜多。不行色处寂静不寂静。不行色处寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处寂静不寂静。不行声香味触法处寂静不寂静相。是行般若波罗蜜多。不行色处远离不远离。不行色处远离不远离相。是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处远离不远离。不行声香味触法处远离不远离相。是行般若波罗蜜多。舍利子。当知是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色处色处性空。声香味触法处声香味触法处性空。舍利子。是色处非色处。空是色处。空非色处。色处不离空。空不离色处。色处即是空。空即是色处。声香味触法处亦复如是

　　大般若波罗蜜多经卷第三十九