颇瓦转识法(第十世贡噶仁波切)

　　2007年7月10日

　　我们今天大家共同聚集在这里，仁波切说这是给他自己来宣说颇瓦法的一个机会，也是大家得到一个可以来学习颇瓦法的机会，这样子的一个因缘，仁波切说应该是大家过去世的业力、愿力、以及心力使然。仁波切说能够值遇这样一个良机，他由衷地感到欢喜，因此首先向大家说声「吉祥如意」！(众应：仁波切吉祥如意！)

　　我们今天要学习的颇瓦法，过去莲花生大士曾经讲过，他说这是一个懈怠的修行者的(众笑)、非常微妙的法门，莲师怎么说呢？他说，纵使已经得到大圆满、大手印、那诺六法等等这些教法，可是却提不起精进心一再一再地去修持，那么像这一类的众生，反而刚好可以靠颇瓦法于未来得到佛果位。

　　也就是说对于修持大圆满、大手印这样的教法有障碍的众生、烦恼粗重的众生等等，因为烦恼粗重，所以对于修持大圆满、大手印会有懈怠，那么像这样的众生，可以在临终的时候，进入中阴的时候，能够证得究竟的解脱。这样子一个深奥的法门、一个不可或缺的法门是什么呢，就是颇瓦法。

　　此外颇瓦法也是那些大罪恶者的无上甚深教授，也就是说，对于广行大恶这样一个人，纵使他广为闻法，可是他并不能够去、也不想去修持，他的整个心绪被贪嗔痴等等这些烦恼所扰乱，对于这样的有情，唯一能够让他立即解脱的，就是颇瓦法。

　　像这样子一个微妙甚深而且具加持力的一个法门，我们今天能够在还没有面临死亡之前，就能够来学习，然后在我们临终之际能够自己以颇瓦法来解脱，这是最好的。

　　纵然说自己在有生之年未能够纯熟地去修持这个颇瓦法，但是毕竟是曾经学习过这样的法，那么像这样的人在他临终的时候虽然没有办法靠自己的能力将自己的心识牵引出肉体，但是由于过去曾经在上师跟前得到这样一个教法，那么以这样一个因缘在我们死亡的时刻，透过上师为我们修颇瓦法，我们也会很容易地得到解脱。

　　所以莲花生大士曾经讲过，譬如说已至死的时刻，但是在生前未能够真正深入教法去修持，这样子的有情，以及懈怠的有情，乃至造作五无间罪的有情，也能够依此颇瓦法得到轮回的解脱。

　　我们在为他人修颇瓦法以迁识的时候要非常地谨慎小心，为什么要谨慎小心呢？因为当一个人在死亡的情形下，必须要外相具足(死亡时有外相、内相、密相的这些死亡的分相)，因此说如果仅凭外息已断这样一个征兆，然后就为这个人修颇瓦法的话，你可能会造了杀本尊的罪。

　　这种状况，也就是当一个人临终的时候、我们看到外息已断的这种状况，但外相、内相以及密相还未俱足、俱全之时，在那之前，绝对不能轻率地为别人修颇瓦法，乃至说一个国王看到某某人快死了，就跟死了一样，因此命令你替那个人修颇瓦法，此时就算是国王的命令，也不能据此就这样为那个人修颇瓦法。另外，也许我们看到这个人死得太痛苦，气息要断的这个过程真是太痛苦了，因此我们就出于一个好意要替他修颇瓦法，这也是不行的。总之不管是疾病也好，或是外来的任何一个理由原因，都不能、都不足以成为决定为这个人修颇瓦法的原因。为什么呢？因为一个真正有修行的人，他整个身体上几乎可以说所有的毛孔都有本尊，所以说如果就这样子为他修颇瓦法的话，所造的杀本尊罪是非常严重的。

　　所以说当一个人死亡的业力现前的时候，我们一定要看他的外脉、内脉、密脉都已断，还有当他全身的暖度都已经消失之后，才可以为这个人修颇瓦法，这一点要非常非常地谨慎。