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善慧法师：心明学 科颂 |
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善慧法师：心明学 科颂
敬礼一切菩萨摩诃萨 深广法藏无尽海 妙宝奇珍蕴无穷 启此心明智慧灯 照尽无余法宝藏 此中分二： 甲一 心之异名及释义 甲二 心之分类 心相诠释义 差别为八门 今初： 觉相为了别 显明为心义 显了自境相 能缘有无法 甲二 心之分类门 有八 八门心心所 根识与意识 自证他证分 七种心明法 量非量分别 通达错乱识 乙一 心王与心所 乙二 根识与意识 乙三 自证分与他证分 乙四 七种心明 乙五 量与非量 乙六 分别与无分别 乙七 通达心与非通达心 乙八 错乱识与不错乱识 今初 乙一 心王与心所 分三： 丙一 心王 丙二 心所 丙三 心王心所差别 初中分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 心王缘自境 主要了别相 丁二 分类 眼耳鼻舌身 意识共六种 依于各自根 所生了别识 丙二 心所 分二 丁一 释义 丁二 分类 今初： 所缘差别相 眷属随心王 相应五义： 体一心心所 相应义有五 所依及所缘 行相时体等 丁二 分类： 戊一 五遍行 戊二 五别境 戊三 善十一 戊四 根本烦恼六 戊五 随烦恼二十 戊六 不定四 六门遍行五 别境善十一 惑六随二十 不定法为四 戊一 五遍行 五遍行谓触 受想思作意 己一 触 三和合了别 受所依为业 己二 受 分二 庚一 释义 庚二 分类 今初 受领纳为性 欢戚舍为业 庚二 分类 分三 辛一 二分法 辛二 三分法 辛三 五分法 分法二三五 二分身心受 内外惑具离 而分有无漏 辛二 三分法 苦乐舍三种 生欲离合无 辛三 五分法 心乐受为喜 心苦受为忧 根识苦乐受 舍受通身心 己三 想 想谓能增胜 取境相为性 己四 思 思造作为性 能役心为业 己五 作意 作意发悟心 持心所缘境 具四遍一切 谓性地时俱 戊二 五别境者 五别境谓欲 胜解念定慧 缘别境所生 性不相离故 己一 欲 欲希望为性 勤所依为业 己二 胜解 胜解决定境 不可转为业 己三 念 念明记为性 不散依为业 己四 定(三摩地) 定心一境性 智所依为业 己五 慧 慧简择为性 断疑惑为业 戊三 善十一法 善谓信惭愧 无贪等三根 勤安不放逸 行舍及不害 己一 信 信三宝谛理 断不信为业 己二 惭 造罪自羞惭 断无惭为业 己三 愧 行恶羞他愧 断无愧为业 己四 无贪 有有具无著 无贪治贪著 己五 无嗔 苦苦具无恚 无嗔治嗔恚 己六 无痴 明解诸理事 无痴治愚痴 此为三善根 能生诸善法 己七 精进 精进勤修善 断懈怠为业 己八 轻安 轻安离粗重 堪能治惛沈 己九 不放逸 勤三根修善 不放逸治逸 己十 舍 勤三根平直 舍治掉举业 己十一 不害 不害无损恼 治害悲为业 善之差别： 四种善差别 自性善为五 惭愧三善根 相应善心所 等起身语业 胜义善涅槃 戊四 根本六烦恼 根本六或十 贪嗔痴慢疑 坏聚邪边执 见取戒禁取 己一 贪 三界爱为体 贪生苦为业 己二 嗔 憎恚苦苦具 嗔住恶行业 己三 痴(无明) 痴亦谓无明 理事迷闇性 三界无智体 痴杂染为业 己四 慢 慢恃己于他 高举为体性 不敬生苦业 七种慢过慢 慢中慢卑慢 我增上邪慢 己五 疑 谛理犹豫性 疑障善不生 己六 恶见 分二 庚一 释义 庚二 分类 今初 倒执诸谛理 恶见障善见 庚二 分类 分五 辛一 坏聚见 辛二 邪见 辛三 边执见 辛四 见取见 辛五 戒禁取见 今初 辛一 坏聚见(萨迦耶见) 坏聚萨迦耶 谓于五取蕴 执为我我所 见趣所依业 辛二 邪见 邪见谤因果 邪执染慧性 生诸不善法 断善根为业 辛三 边执见 依彼坏聚见 边执我为常 或执断灭空 断常障中道 辛四 见取见 坏聚边邪见 随执为殊胜 能障真实见 斗诤所依业 辛五 戒禁取见 缘于应断戒 诸行轨则等 执彼能解脱 无利勤苦业 丁五 随烦恼二十者 忿恨覆嫉恼 谄诳悭害骄 沉掉无惭愧 不信并懈怠 放逸及失念 散乱不正知 戊一 忿 依现不益事 忿发怒为性 多发暴恶业 瞋恚一分体 戊二 恨 恨以忿为先 结怨不舍性 不堪不益事 不忍热恼业 戊三 覆 于自所作罪 恐失利隐覆 心必生忧悔 不得安稳住 戊四 嫉 不耐他盛事 妒忌心忧苦 戊五 恼 忿恨为居先 心恼起损害 发粗暴恶言 生非福为业 戊六 谄 贪利矫隐恶 谄曲不任教 戊七 诳 矫妄诈现德 诳邪命依业 戊八 悭 悭心吝为性 无厌不舍业 戊九 害 无慈悲愍心 害恼有情业 戊十 骄 骄为染自法 倨傲染爱业 戊十一 无惭 于恶不自耻 无惭惑为伴 戊十二 无愧 于他不为耻 无愧长恶行 戊十三 掉举 随忆喜乐事 心不寂静性 掉举为贪分 障得奢摩他 戊十四 昏沈 于境无堪能 昏沈身粗重 痴体障轻安 及毗钵舍那 戊十五 不信 不信愚痴分 于善不忍可 心不净为性 懈怠所依业 戊十六 懈怠 懈怠心不勇 障正勤为业 戊十七 放逸 贪嗔痴懈怠 放逸纵荡性 不断恶修善 增恶损善业 戊十八 失念 于善不明记 失念散乱业 戊十九 散乱 散乱心流散 心乱障正定 戊二十 不正知 烦恼相应慧 不正知三业 所观境谬解 毁犯律行业 丁六 不定四者 不定谓悔眠 寻伺二各二 戊一 悔 恶作心悔性 障止不安稳 戊二 眠 不自在昧略 眠障观为业 戊三 寻 寻粗相分别 触等所依业 戊四 伺 伺细相分别 伺察差别义 丙三 心王心所差别 心王与心所 质同体别异 心缘总体相 心所缘别相 乙二 根识与意识 分二 丙一 根识 丙二 意识 今初 依自所不共 增上缘色根 所生为根识 眼等共有五 丙二 意识 意识依不共 增上缘意根 有无分别俱 根识无分别 乙三 自证分与他证分 识了别分二 自证他证分 分二： 丙一 他证分 丙二 自证分 今初 他证所取相 外境相能缘 丙二 自证分 自证能持相 能了自心体 三义证为有 缘领受各异 由明体极显 念亦成证我 乙四 七种心明 分七： 丙一 现前识 丙二 比度识 丙三 再决识 丙四 思察意 丙五 现而不定心 丙六 疑惑心 丙七 颠倒识 心明七分法 现比再决识 思察现未定 疑心颠倒识 丙一 现前识(现识)分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 现识离分别 不错乱了别 丁二 分类 分二 戊一 现识差别 戊二 似现识 初中分四 己一 根现识 己二 意现识 己三 自证现识 己四 瑜伽现识 四差别谓根 意自证瑜伽 己一 根现识(根现前识)分二 庚一 性相 庚二 分类 今初 依不共增上 有色根而生 离分别不乱 了别根现识 依自不共增上缘之有色根而生，离分别不错乱之了别为根现识之性相。 庚二 分类 分二： 辛一 自性门 辛二 差别门 根现识分二 自性五根识 辛一 自性门分五 依自增上缘 所缘缘之境 而生离分别 不错乱之识 辛二 差别门分三： 现量再决识 现而不定心 己二 意现识(意现前识) 分二 庚一 性相 庚二 分类 今初 意现识依自 不共增上意 离分别不乱 了他智为相 庚二 分类 分二 辛一 自性 辛二 差别 今初 意现识亦五 缘色等五处 辛二 差别 差别亦三种 量已决不定 己三 自证现识分二 庚一 性相 庚二 分类 今初 自证现识相 谓由离分别 不错乱了别 能取行相心 庚二 分类 事如他心通 差别同前三 己四 瑜伽现识 分二 庚一 性相 庚二 分类 今初 依自增上缘 止观双运生 圣者相续中 见自境真实 无错离分别 瑜伽现识相 庚二 分类 分二 辛一 所依差别 辛二 分类差别 今初 所证有三乘 见修无学道 所依为声缘 菩萨佛余圣 辛二 分类差别 或分量已决 二许有差别 然佛遍相智 皆量非有余 戊二 似现识分二 己一 性相 己二 分类 今初 于自所现境 错乱之了别 己二 分类 六种有分别 错乱与世俗 比度比量生 随念并计度 无分别分二 根四所依处 境及无间缘 意识梦中心 丙二 比度识 分二 丁一 释义 丁二 分类 今初 依自之正因 所量隐蔽事 而生不欺诳 分别比度识 丁二 分类 分二 戊一 自性门 戊二 言诠门 初中分三： 自性谓事势 极成及信许 戊二 言诠门分二 或以言诠门 自义比度识 他义能诠声 为真能立语 丙三 再决识 分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 通达已通达 了别再决识 丁二 分类 有三 分三现识五 根意自证识 瑜伽及俱非 分别现比量 除此再决识 如量后刹那 丙四 思察意 分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 思察未领受 不依于正因 定解真实境 新证之着智 丁二 分类 有五 五种思察意 无理由相违 不定及不成 有理未决择 丙五 现而不定心(现而不定识)分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 自所趣境相 虽显不定解 现而不定心 于境不决定 丁二 分类 分三 分根意自证 三种不定识 丙六 疑惑心(犹豫)分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 疑惑由自力 犹豫二边心 丁二 分类 如理不如理 等重等分疑 丙七 颠倒识 分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 倒取自境心 颠倒识邪智 丁二 分类 有二 颠倒有分别 无分别为二 意识如梦心 根识有五种 乙五 量与非量 分二 丙一 量识 丙二 非量识 初中分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 新证不欺诳 了别相为量 现量离分别 有分别比量 丁二 分类 分二 戊一 自性门 戊二 差别门 初中分二 己一 现量 己二 比量 初中分二 庚一 性相 庚二 分类 四差别谓根 意自证瑜伽 分四： 辛一 根现量 辛二 意现量 辛三 自证现量 辛四 瑜伽现量 今初 依不共增上 有色根而生 离分别新证 不欺诳了别 是为根现量 缘色等分五 辛二 意现量 意现量依自 增上缘意根 离分别新证 不欺诳了别 辛三 自证现量 离分别新证 不欺诳了别 能持诸行相 是自证现量 辛四 瑜伽现量 分二 壬一 性相 壬二 分类 今初 依自增上缘 止观双运定 圣相续新证 微细无常相 或粗细无我 随一了他智 壬二 分类 瑜伽现量四 所证前三种 所依谓三乘 道见修无学 所缘如所有 及尽所有性 己二 比量 分三 庚一 性相 庚二 分类 庚三 附述缘因心 今初 自所依正因 新证不欺诳 着智为比量 庚二 分类 自性言诠门 分二：辛一 自性门差别 辛二 言诠门差别 今初 分三为事势 极成及信许 一、事势比量 依自事势因 所量隐蔽事 新生不欺诳 分别心为量 二、极成比量 依自极成因 名言安立境 新生不欺诳 分别心为量 三、信许比量 依自信许因 于极隐蔽事 新生不欺诳 分别心为量 辛二 言诠门差别 言诠自他义 自义同比量 庚三 附述缘因心 分二 辛一 释义 辛二 分类 今初 由缘比度因 所生之分别 缘其因而悟 是为缘因心 辛二 分类 分宗法周遍 现比再决识 戊二 (量)差别门 量可分为二 自他决定量 分二：己一 (量)决定门 己二 (量)言诠门 初中分二 庚一 自定量 庚二 他定量 初中分二 辛一 性相 辛二 分类 今初 自力引决定 辛二 分类 差别有五种 现见有作用 串习及自证 瑜伽比量智 庚二 他定量 分二 辛一 性相 辛二 分类 今初 他决定 辛二 分类 分二 壬一 自性门 壬二 言诠门 今初 体三 最初未注意 及有错乱因 壬二 言诠门 言诠门分三 现相自决定 真实由他定 总别由自他 现相亦由他 前二真后假 己二 (量)言诠门 分三 名称为三种 士夫如大师 语量四谛轮 智量现及比 前二假为量 真量唯二种 所现自共相 丙二 非量 分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 非量非新证 欺诳之了别 丁二 分类 七法除现比 乙六 有分别与无分别 分二 丙一 二分别(有分别无分别) 丙二 所取境分法 初中分二 丁一 有分别 丁二 无分别 今初： 心识二分别 丁一 分别心 分二： 戊一 释义 戊二 分类 今初： 声义堪合缘 觉知耽着心 是为有分别 分别遮相转 皆为错乱识 影像境错乱 诸过为我执 戊二 分类轨理 分四 所现境差别 结合名与义 如理不如理 闻思修三种 己一 所现境差别 唯缘总声义 俱缘三差别 己二 结合名分别与结合义分别 分二 一、结合名分别 能所诠名义 结合名分别 二、结合义分别 能所别法事 结合义分别 己三 如理分别与不如理分别二种 如理著境有 非理著境无 己四 闻思修三种分类 闻分别唯从 名言共相生 依闻比量获 是为思分别 修所生分别 依思入等持 数数合所缘 所摄了别心 丁二 无分别心 分二 戊一 性相 戊二 分类 今初 明了显自境 离声义合缘 着智无分别 于自所现境 戊二 分类 分错不错乱 错乱因四相 处所所依境 及等无间缘 差别 现量现未定 唯属无分别 有分别比量 疑心思察意 再决识邪智 分别通有无 丙二 所取境分法 分三 心识所取境 差别分三种 总义即分别 自相不错乱 无体明显现 邪智无分别 乙七 通达心与未通达心 分二 丙一 通达心 丙二 未通达心 通达于自境 引生决定识 自所量未生 决定未通达 于境相生起 直接通达心 余境达自境 间接之通达 现比再决识 是为通达心 未通达思察 疑邪现未定 乙七 错乱识与不错乱识 分二 丙一 错乱识 丙二 不错乱识 初中分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 于自所现境 错乱之了别 是为错乱识 丁二 分类 分二 戊一 无分别错乱识 戊二 有分别错乱识 今初 无分别根意 戊二 有分别错乱识 有分别分二 如理闻思修 不如理执无 应知取舍别 凡为分别心 皆是错乱识 比量虽错乱 不成相违故 丙二 不错乱识 分二 丁一 性相 丁二 分类 今初 于自所现境 不错乱了别 为不错乱识 丁二 分类 现前非现前 略示各宗对量之所许： 于量所许法 诸宗有不同 应善明差别 得入解脱道 回向发愿 承此心明灯 趣入心法藏 尽除心愚暗 圆满心功德
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