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正法眼藏:道一禅师

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正法眼藏:道一禅师

  大师俗姓马,故后世人称他马祖,他的容貌生得奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下有二轮纹,自幼便在罗汉寺出家。

  马祖一生,在道业的成就上,的确「踏杀天下人!」使人无隙可乘,无疵可指;这在祖禅下的宗匠们来说,是非常难能可贵的。兹举出一些例证,看他的思想和言行,是如何地去踏杀天下人。

  僧问:「和尚为甚么说即心即佛?」

  师答:「为止小儿啼。」

  僧问:「啼止时如何?」

  师答:「非心非佛!」

  僧问:「除此二种人来,如何指示?」

  师答:「向伊道不是物!」

  僧问:「忽遇其中人来时如何?」

  师答:「且教伊体会大道!」

  读者大德!你说还有不被踏杀的天下人么?或许你会说:

  「换了我也会这么回答!」

  若使真这样,笔者以为你犯错了,因为马祖已踏杀天下人在先,你已没有机会「这么回答」了。不信?笔者试言,倘使你遇到了如下的境界,请问你怎么办?

  你站在一处陡削的绝壁前,脚下万丈深渊,身后火山爆发,熔岩流向你,蛇虎狼狮涌向你;上天没有飞机,下跳没有降落伞,可是,你必须活下去!

  有办法吗?下面有一则公案,像是一颗启明星,不妨先去看看,那曙光是如何地随启明星而升起。

  有一天晚上,智藏、怀海、普愿三大师,随侍在马祖身边赏月,忽然马祖心血来潮,很慎重的提出一个问题来:

  师问:「正恁么时如何?」

  藏答:「正好供养。」

  海答:「正好修行。」

  唯独普愿禅师拂袖而去。

  师云:「经入藏,禅归惟有普,愿独物外!」

  普愿禅师拂袖而去,像是向山的那一边扔下钓竿线端的一枚钓钩,待他提竿一起,随即钩起一轮旭日;顿然万丈光芒,普照大地,使得这个世界,现出光明灿烂,令人生起蓬勃的精神,为生命展开新生的一页。

  你认取了那一颗启明星吗?

  现在继续来探讨马祖的思想。

  楞伽经云:

  「佛语心为宗,无门为法门。」

  马祖认为「上乘一心之法」的开启,不离于以上两句佛语:所谓「自心是佛」,「即心即佛」,「非心非佛」,「不是物」!其实只是「心意识」的作用罢了,最要紧的还是「体会大道」,他说:

  「夫求法者,应无所求,心外无别佛,佛外无别心,不取善,不舍恶,净秽两边,俱不依怙,达罪性空,念念不可得,无自性故,故三界惟心,森罗万象,一法之所印;凡所见色,皆是见心,心不自心,因色故有,汝但随时言说,即事即理都无所碍,菩提道果,亦复如是。于心所生,即名为色,知色空故,生即不生。」

  法性空超于色空义,在中国祖禅的优异境域下,的确是超哲学思想的一种「无上道」!因为,心所有法在佛陀的教法里,只是「世出世间法」中的媒介

  ,也就是哲学家一直伤透了脑筋的「心作用」之谜。

  所以,马祖曾有这样的言句,他说:

  「取善舍恶,观空入定,即属造作。」

  又说:

  「向外驰,求转疏转远,但尽三界心量,一念妄想,即是三界生死根本,但无一念,即除生死根本,即得法王无上珍宝。」

  又说:

  「众法合成此身,起灭皆非我,如前念后念中念,念念相续,念念寂灭

  ,即是海印三昧;摄一切法如百千异流,同归大海,都名海水,住于一味。」

  又说:

  「一切施为,尽是法性,不解返源,随名逐相,迷情妄起,造种种业。」

  又说:

  「性无有异,用则不同,在迷为识,在悟为智,顺理为悟,顺事为迷,迷则迷自本心,悟则悟自本性。」

  由此可见,识能转智,像大日临空,一切无明烦恼,一切有为无为,一切妄想执着,诸暗尽除,处处自在,无不明了!

 
 
 
前五篇文章

宣化上人:如来非寿非不寿

宣化上人:解行相应

宣化上人:五眼境界各不同

正法眼藏:僧璨大师

正法眼藏:慧忠国师

 

后五篇文章

宣化上人:每个人都有死的时候

宣化上人:八识离身五眼开

宣化上人:七七日内作功德

宣化上人:罪业是自己造成的

宣化上人:两舌恶口破和合


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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