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太虚法师:缵日宗


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 4:55:12    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

太虚法师:缵日宗

 

  古之言天文者,在支那有周天仪、浑天仪,印度、大秦所谈者,略与周天仪近,其义虽不无出入,谓日月环地行则佥同,固以目击所存,莫不如是也。自法兰西人歌白尼出,始唱行星绕日,而地居行星之一;月又绕地,曰卫星,迄今宗之,共称日宗。古天文家言,乃寖无人道及矣!夫衡以现观,则古为确。术乎勾股测算,使变相之行,不差粟黍,足以拨巫谶而利人事,则后起者胜,第非今所欲极论也。吾之有取于日宗者,盖藉众知之端,俾离乎著而即乎[糸-小],以融观佛功德耳。佛功德无量,可以福智尽之,华严称如来无障碍不动智光,一切众生之明见,皆佛智光;而太阳光明最烈,世间一切光明,皆以太阳有。福智者威赫富盛,慈育恩覆也;而宇宙万有,莫不待太阳开显生长,无太阳则天地冥槁,此佛德日德之大较也。楞严曰:‘心能转物,即同如来’。征之奈端力例,所谓万物亲地,八纬亲日,则力能转物者固莫日若,故虽曰日即如来可也。约翰侯失勒,日宗学者渠率也!尝云:太阳全体神热,暄赫照耀,决非人间一切电火可方拟。核以圆觉经如来神通大光明藏及如来光明,非诸菩萨、声闻、天、人、魔、梵可比,尤密符焉。其称惟日能自发光,星月咸以日所映射者为光明,则惟佛及入大地菩萨,乃能建立圣善之法,诸声闻缘觉、天神、士夫,所有善法,悉从佛菩提流出之说已。夫此尤德义之相似者耳,显教曰毗卢遮那,译云遍一切处光明,而密教化名曰大日,则不唯德同而名亦同也。质力学家谓大始原点曰涅善刺斯,布濩六合,通力收吸,爰成太阳;然则毗卢遮那其本乎,大日其著乎!密教又称大日如来,即阿弥陀佛,据十六观经,欲生阿弥陀佛国者,亦先修日观。抑日宗谓八纬及月,始亦由日体离距,大日为密教法身如来,而以观月为初方便,则殆由月轮系大日分出,使藉化身证法身乎!刺日宗之术语,衍密教之禅观,不亦快妙哉!佛为三千大千世界主,而日者亦曰万力??旋,惟日总持,非日则乾坤轧轹。考释迦三姓,一曰日种,有以也夫!有以也夫!(见海刊一卷二期)

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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