诺布旺典：西藏医心术 第一部 专注

　　从事任何精神训练或心理活动，都必须专注。学习如何专注，可以让我们的心坚强、清明而平静。专注可以保护我们的内在智慧，就像蜡烛的火焰受到庇护，不被风吹熄一般。

　　加强专注的佛教训练包含两个方法：向内和向外

　　对佛教而言，专注在具有精神意义的对象上，可产生正面的能量、加持和善业。不过，我们几乎可以用任何事物来练习心的专注，不管它是具体的东西或心理的影像，也不管它是否具有精神上的意义。

　　加强专注的佛教训练包含两个方法：向内和向外。向内法是专注在你自己的身体上，譬如，把身体观想成佛菩萨或骷髅。我们也可以专注在诸如呼吸之类的身体成分上，或把身体观想成清静的光或喜悦。向外法是专注在佛像、佛国净土或其他观想上。

　　如果心不能专注，即使是的长年累月的练习，虽然有其功德，也只能产生很少的智慧。寂天菩萨提醒我们：

　　体悟真理的佛陀说：

　　一切的诵念和苦修，

　　即使你已长久练习，

　　如果只是以散乱心，

　　其效果将是很有限。

　　发展专注的第一步，就是把我们的散乱心安定下来。下面所介绍的治疗练习中，会看到某些集中散乱心的技巧，不仅能增进我们的禅修能力，也可以改善我们的情绪外观。

　　如果你的心觉得被困住或被压抑，最好不要僵硬地强迫它进入专注

　　一旦我们觉得心智阻塞时，就要加强我们的专注能力。有经验的禅修者有时候会观想一支狭长的管子，利用想象力从管子看出去，借此磨炼他们的专注力。另一种方法就是专注在单一的小点上，而非较大的影像。

　　如果我们需要练习专注，唤醒我们的心，或让我们的感觉变得敏锐，就必须稍稍专注在心的修炼上。不过，我们的心常常过于区辨和敏感。如果你的心觉得被困住或被压抑，最好不要僵硬地强迫它进入专注。那些觉得被心理压力和忧虑所束缚的人，将发现很有纾解作用的方法是打开他们的觉察力，而非全神贯注。