太虚法师：佛教的真宗旨

　　──二十三年八月在庐山大林寺暑期公开演讲会致词──

　　今天是大林寺公开佛教演讲会之期，虽然本寺每年暑期，照例总有几次公开演讲会，不过今天却又含有一种特殊的意味，这是与以往不同的。一则、欢迎马秀芳将军佛学与救国，二则、又有德国柏林大学教授博尔士满莅会演讲，都是难得的！向来讲讲佛学，总难免一般人的误会，说佛学是消极的。佛法处处要人铲除“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”等种种恶习，固可说是消极；至于好的美德，则皆须积极建成，岂能以消极概之？又有多数人以为佛法出印度而印度亡，中国如果弘扬佛法，将亦不免为印度第二。须知印度之佛教衰亡已久，在唐时婆罗门教复兴，过三四百年后，沦为回教民族统治，又数百年乃亡于英；故印度之亡，与佛教无关，而反证之印度的兴盛时代，正是佛教最昌明的时候；可见佛法决不是亡国的毒剂，并且是谋公众之利益，求人生之解放的无上良药！常言“慈悲为本”、“方便为门”二语，真可包括佛教大旨！盖佛教出发的动机在慈悲；佛教施展的手段在方便。佛教所谓慈悲，并非“煦煦为仁”；方便也并非“孓孓为义”。凡是违反慈悲之心的动机，则汰而去之，适合慈悲之心的法门，则方便行之。大乘菩萨职在救人济世，保国安民，遇著妨碍保国安民救人济世的，则在政治、军事、教育、文化各方面，以慈悲的心肠，而施方便的手段，以切实降伏制止调治之，能牺牲个己的利益，而谋大众的安乐；这都是从慈悲为本、方便为门中流露出来的功德。所以佛教并不是遍于个人修养的；求世界的和平，树人生的公谊，亦皆属分内之事。总之、佛教的真宗旨，在从无缘大慈，同体大悲的性海中，泛溢出来的种种救世济人、保国安民之方便法门的实施；能本此旨践行的，在佛教中就是菩萨。菩萨并非泥塑木雕的偶像，菩萨是真正觉悟的哲人，要能济世保民的才是真菩萨。马将军秀芳对于佛教有真认识，能实行菩萨道，举世咸钦！今天欢迎马将军，就是欢迎活的菩萨，愿大家听活菩萨演讲后，都要发心做菩萨！(心月记)

　　(见海刊十五卷八期)

　　(附注)本文从“庐山大林暑期公开演讲会会纪”中节出。

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