智敏慧华上师：圆觉心法指归 第一篇 初修导引 贰、摄引权便 一、世法方便

　　问：父母妻子相爱甚深，但人间一切无常，皆当分离，有何办法可免此爱别离苦？

　　师：唯一的办法，是与所爱之人，同学佛法，一齐往生净土，或是成就菩萨，方能永远在一起。若一个往生极乐，一个下堕三途，何能免此爱别离苦？一因一果，丝毫不爽，同业相感，物以类聚。

　　实则法界一切众生，无非是我宿世眷属，皆曾深恩厚爱，只因隔世之迷，而不知觉。再者，法界一切众生，无非是我自性幻显，与我本来不二，只因无明覆盖，而成隔碍。学佛者既知此理，则不应只着眼于此世亲人，而当发愿，普度一切众生皆生净土，乃至皆令究竟成就。

　　问：父母不肯来皈依，应如何让他们来皈依？

　　师：修法时，要观想你的父母在旁一起修持，并把修法的功德回向父母。除此之外，更要紧的，是你学佛之后，对父母更孝顺，做人比以前更好，让父母看到佛法之教化作用，自然愿意皈依。若自认为已很孝顺，但父母仍不肯皈依，便表示还不够好，还须再励力而为。孝顺父母不一定要从早到晚在一起，其他方面可表现的很多。你尽量做，自能感动父母来皈依。或许父母最初来，不是真心皈依，而是为随顺儿女的心意，但长久熏习之后，自然会慢慢生出信心。

　　问：有什么咒语可以直接教家人或朋友持诵？

　　师：可以教他们六字大明咒或绿度母咒。

　　问：我的孩子今年要考高中，情绪不太稳定，要如何才能使他好好读书？

　　师：你每次持咒时，只要同时加多一个观想，求本尊加被你的孩子，令他聪明、用功。若观想自成本尊放光助他，只怕自己修行的功德不足，所以观想本尊在对面放光比较得力。平时若能让他自己持莲师智慧咒则更好。

　　问：舍弟与我已失去联络多时，音讯全无，要如何才能找到他？

　　师：一面持咒，一面观想圣救度佛母安住对面空中，祈求度母指点，或者请度母加持，得偿你愿。唯有借着度母大愿不断的持咒，并且加上观想：度母心中放光，光端有钩，将令弟钩回来，此光遍满虚空法界，令弟虽然失踪，必然还是在法界之内，只要在此法界之内，便可藉度母遍满法界的光明与加持力，将令弟找到。你应从早到晚不断如此修持，令弟一定会回来。假如令弟已过世，也能因你的功德，而往生净土。

　　问：为何学佛后身体仍不好？

　　师：你不要错用心，学佛本不是为了身体好，而是为了要解脱生死轮回的大痛苦，及开悟自己的本有佛性，才来学佛。

　　虽然如此，诸佛为了怜愍众生，仍是设立种种方便，使在迷的众生乐意来学佛，如同要小孩服药而加上一层糖衣的道理一样。因此，本宗亦有消灾、祈福、治病等种种不同的法，来适应众生种种不同的需求。此即所谓「先以欲钩牵，后令入佛道」。

　　身体之病，原是小苦；生死轮回，才是苦之根本。自己之病，原不足为道；众生之病，才是诸佛菩萨出现于世之本怀。然而，众生由于无始以来的业力太深，虽有治病之法，却未必皆能立收立竿见影之效。此时当自知业重，力求忏悔，更当坚定信心，修持不懈。如此即使不能立愈沈痾，亦能使自心对此色身之执着减轻，而使心境不为四大不调所苦恼。更何况本宗之法，弟子只要信心具足，坚持修持，无不应验昭著。最重要的是要有信心。

　　我们学佛，看任何事，皆当以智慧之眼光来看。须知我们过去所作恶业，正如《普贤菩萨行愿品

　　》中所说：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」能学佛者，所遭遇一切困难，已是重业轻报。因此当以智慧观之，一切困难应视为逆增上缘，当作偿债想，亦为自己成就的资粮。若遇困难危险能不动心，视之如梦幻泡影，即是化烦恼为菩提，转困难为甘露醍醐，如此便是智慧起用。

　　人生在世，本来是苦，所以要学佛。不但自己要脱离生死轮回之苦，也要救度一切众生脱离此苦。虽然究竟而言，罪业烦恼本空本寂，但是在迷的众生却无法体会，而逐妄流转，妄生种种烦恼。你们已遇无上大法，只要精进修持，要想此生成就，并非难事。但缘众生皆是无始以来之父母，故应发大愿予以救度，愿行相应，方是圆觉宗自觉觉他之本意。

　　问：如何减少睡中梦魇？

　　师：晚上要少梦，只要平常饮食清淡，睡时枕头垫高一点，睡前勿饱食，梦即减少。多梦主要是因自己妄念太多。只要心念清净，晚上自然无梦。

　　问：有师兄将九宫八卦图挂在门口，希望改善世间法的不顺，为什么却没有改善？

　　师：挂了九宫八卦图，仍须念念为善，广造善业，普利有情，方能转逆境为顺境。因为我们此生所遇，种种人际关系，种种遭遇，若非来报恩，即是须还债。但若修持佛法，尤其是修持无上密心法，或是得遇密法之种种法宝，如悬挂九宫八卦图、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、一切如来全身舍利咒等，或是佩带咒轮，如六字大明咒、六道金刚咒、金刚明沙宝盒等，即得重业轻报。但任何人造了业，必须受报，此乃三世因果不移之理。故若能行善，广利有情，虽业报得以减轻，但亦不能全免。

　　问：蚊、蝇、蟑螂等昆虫，既不能打他，又不胜其烦，该怎么办？

　　师：首先应将居处打扫干净。若居处非其所爱，不适其生存，就不会居留。或点一片电蚊香，将窗户

　　打开，仅将其驱走，而不夺其命，同时诵六道金刚咒，以加持之。又若本身吃素，身心清净，则蚊虫通常不会叮咬。

　　问：在整理佛堂时，若有供品，有时会不小心伤害蚂蚁而造杀业，要如何才好？

　　师：经常保持净洁，即不惹虫蚁。或在供盘下置一浅盘，内盛清水或爽身粉，则可避免蚂蚁。

　　问：整理花园时，必须拔草，但草木上也有许多有情，不知该如何处理？

　　师：可在洒水时，持「观音菩萨甘露咒」，或持本尊咒，以度草木上之有情。拔草时，观想草上有情往生。

　　问：米中若生米虫，是该将虫挑出，或是将米让与虫吃？

　　师：应将整包米舍与虫吃，并且还要为牠持咒加持，令其舍报后能超生人天，乃至往生净土。

　　问：若家中柱子或家具遭白蚁蛀食，如何处置？

　　师：要为牠们念六道金刚咒，或文殊菩萨免害地上动物咒。至于如何处置，则要看你的发心。过去有位大德，连树木尚且不肯砍代。本想建庙，但想到瓦砾若砌成墙柱，则违其本性而感痛苦，所以情愿放弃建庙，任瓦砾顺其自性散置于地。古来大德发心慈悲若此。

　　问：弟子本身素食，但父母坚持在我结婚时，以荤食杀生宴客，该怎么办？

　　师：如极力劝导，仍不能改变父母心意，则必须观想所有宾客，都是佛菩萨，都是本尊，他们食用此等肉类，乃是吃尽此等畜生无始以来之五毒，可令其脱离生死轮回，快速成就。并须观此肉类之中，有西方莲华部阿弥陀佛种子字「啥」字在放光加持，令其所有罪业都能消灭，所有诸佛功德都能获得，而契合阿弥陀佛，往生净土。又可一直持六道金刚咒，观想此等畜生都化为明点，汇

　　归法界；或持文殊菩萨免害地上动物之往生咒。这些都是实在不能改变父母心意时之方便。

　　问：在路上看到猫狗等，想为他持咒消业，以结善缘，但不知该持何咒？

　　师：持六道金刚咒即可。若你已修到自成本尊，则持本尊咒，放光加被他，消其业障。还应再代他发菩提大愿，并观想他报尽之时，决定往生净土，则功德更大。

　　问：以金刚沙洒死亡动物，应撒在何处？

　　师：撒于头或心即可，如能撒于额、喉、心三处更佳，并要诵咒观他往生。

　　问：公元二千年，是否会发生世界大战？大战后佛法是否仍住世？

　　师：很多预言都有这种说法。大家多持绿度母咒，和地藏菩萨灭定业真言，或可转此共业。但即使真的发生世界大战，战后佛法也不会隐失。

　　问：修大白伞盖佛母法，可保国卫家，为何当年西藏仍被中国并属？

　　师：一者，由于众生共业如此。二者，为因缘使然，若非如此，密法如何能遍于全世界？

　　问：如何才能避免劫难？

　　师：住于空定、明空三摩地、本尊三摩地，乃至于持咒不间断、恒时不忘种子字或咒轮等等。住持其中之一，皆可避开劫难。方法很多，只怕行者自己不够精勤，不能恒时安住。

　　问：是否住于空定，因与缘不际会，果报就不能发生？

　　师：是的。唯此乃十二支因缘之灭相，并非究竟。大乘行者，则须直破无明，广度有情。但因要度生即有色身，既有色身，业乃如幻而显。古来许多显密大师，其弘法度生之路途各异，有徒众云集，广开法庭，有备历艰辛，弘法途程坎坷，亦有终身住于深山，不能聚徒度生，此皆无非随顺因果而显。