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传喜法师:宿具善根断食出家——弘一大师讲堂开示

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传喜法师:宿具善根断食出家——弘一大师讲堂开示

 

  传喜法师 —— 弘一大师讲堂开示(10.11.05)

  我们现在来到弘一大师断食的地方,我刚才看了一下,他有八个字,这八个字很重要:载具宿根,仍染佛话。载具,就是说他过去有这个善根的,宿是过去的意思,过去是有这个善根,但是到这个因缘被佛再次的感染,把他的善根恢复了。就像我们在座大家过去都有善根的。但是这恢复是哪天,是什么事件让我们恢复,这是很关键的。

  1916年大师寻觅到虎跑,其实不是寻觅,他也教书,他是经过当时另外一个老师介绍,这个老师是学佛的,跟虎跑寺当时的方丈有关系,他是经过那个老师的介绍来的,介绍安排到这来断食。

  断食这个理论从哪里来的呢?断食理论当时引进的是日本的一个理论,是弘一大师在日本留学的时候学到的,一直想断食没有时间。经过这个朋友的介绍,后来弘一大师出家了,这个老师他还自我惭愧呢:“哎呀,都怪我,我介绍你去虎跑断食,结果你出家了,我要不介绍你去,你还不会出家呢。”所以他说都是怪我。

  当时为什么要来断食呢?当时他有神经衰弱,睡不好觉,思想不集中。其实就是什么?就是他人生在这个时候迷茫的时候。一个人人生迷茫了,他的神也不守舍了,六神无主一样,神经衰弱只是现象。在他人生彷徨,价值观念丧失的时候,通过断食,看到这边出家人有序的生活,得到佛教的加持力。让他的,叫“载居宿根,仍染佛话。”就这个时候善根发现了。

  在这断食期间,他写了有《落花》、《月》、和《晚钟》,诸如此类的等等的诗,寄托他心中的郁闷与悲哀。正是那种炎凉世态,促使大师毅然出家,并与虎跑结下了潜在的因缘。

  1916年那个时候,还没有暴发抗日战争,国内战争也没有,那个时候社会还相对比后来更稳定一点,这个时候的一段时间让他思考,深入的思考。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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