五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

准提菩萨文集:准提咒音网路流传之现象观察(普光)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:40:49    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 准提菩萨文集:准提咒音网路流传之现象观察(普光)

   目前佛教网路上流传的准提咒音呈现纷乱的现象,部分原因来自于某些人以自己创造的咒音,作为念诵修持,并以此影响初机,但其本身对于此咒并无修持的经验,也不懂咒音的原理(咒音的秘密唯佛能究竟),只依照自己的喜好与知识、妄自创造咒音念法,甚至执著自己研究出来的咒音自赞毁他,有时反而会造成修持上的反效果,实在令人感到惋惜。

  梵音咒语学者果滨居士,虽然也研究梵音咒,但却以最谦虚的态度面对传承上的咒音,他说:‘学梵咒是要最谦虚的,不是一边念梵咒,一边“贱视”别人,那就变成一边修“德”,一边造“口业”了。不只如此,还要更尊重别人的发音,乃至尊重国语、台语音的咒语,难道宣化上人国语念的楞严咒会遗误众生,会下地狱吗?难道念台语音的广钦老和尚也没成就吗?念藏咒的大上师们都没成就吗?要有这样的“心胸”才是真正的梵咒弟子。’

  又言:‘在语言的文献资料中不能完整证明真正的发音,所以“师承”是一个非常重要的因素,如果上师仁波切教导您必需发“弹舌音”,那就请遵照如此的修。如果您的上师仁波切并无教导弹舌音,那就不必如此。一切请以“师承”为准,不需理会“文献资料”。前面已经说过了,广钦老和尚也没有任何专业的学术论文,那是不是他也没解脱?乃至广钦老和尚也没有念梵音咒语,是不是他也没成就?在学术文献发生冲突时,我个人是选择“师承”与“修持”一门,学术仅供参考而已!’

  咒音最好的方式是依照师承,不管是汉音、藏音、梵音,只要有师传、根据,而非随自己意思胡乱发音者,才较能如法的修持。所谓如法的修持是:

  1、密咒发音的正确度:

  《佛说大孔维咒王经·卷一》载:“读咒时,声含长短,字有重轻,看注‘四声’而读。终须师授,方能惬当”。这是说密咒的咒语发音正确与否是非常重要的,一定要有“师授”,且当面校正咒音才能准确。

  东密王宏愿上师曾说:‘真言梵音,非汉字所能吻合,苟非亲口传授,不易得其正,此其不可不禀之阿阇黎者二也!’

  由莲池大师校正的《净土资粮全集》一书云:‘略解云咒。是梵语。中国之人持诵。不经师授。讹谬实多。此咒载养字函。书者节句差误。后人沿袭。遂失其正。龙舒净土文。乐邦文类等。不原其所以。执之为是。而反以正为误。谬之甚矣今依正本。刊印行矣’

  最早准提咒的传授也是经由世尊亲口所传,然后师徒相承口耳相传,而非依照字面文字去读,文字只是作为辅助的工具。所以依照汉字持诵,由于中国各地方言皆不相同,依照字面去读比较不容易正确。所以持咒绝不能道听途说,随意念诵。

  2、秘密咒音:

  有些密法咒音虽然在经典上有记载,但有些秘密的咒音,在经典中并没有详细说明“如何发声念诵”?这必须依赖“师师付法相传”,无法形之文字。这些秘密的咒音发声方式,就如同画龙点晴一般,没有“师授”,无法将咒语的效果彻底发挥。

  3、建立坚定的信心:

  常见网路上,一些法友对于众多版本的准提咒音无所适从,浪费时间在迟疑咒音上,有时又对自己的咒音没有信心,而网路上标榜自己是正确的梵音者,又百家争鸣,使得初学者莫衷一是。若根据传承,则免去此困扰。

  4、如法的发音:

  所谓正确的发音不只是所谓学术上的梵语,必须合乎人体、气机、发音原理,若错误的发音会使得气壅脉塞,反而愈修愈苦恼,身心无法得到轻安。

  5、前人的修持经验:

  有些坚持某些梵语发音自赞毁他者,除了凭借自己世智辩聪外,是否有对自己坚持的咒音修证过?若无,则依止传承咒音,应该是最保险的方式,以免修学方向紊乱。而依照自己拼凑的咒音,也无任何修持基础,这样修持起来的信心是很薄弱的。

  若没有具足如法的修持因缘,如上述略举的条件,非大根器者就容易失去信心。而持咒信心是很重要的,因为若失去了信心,就会责怪佛菩萨妄语,因此犯下诽谤佛法,构成密宗的越法罪。

  《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》中记载了这么一个故事:唐开元中,五台山下,有一精修的王居士。连续念《佛顶咒》六年都不曾见已亡的父母,疑咒无验,欲生退心。忽见一老翁仪容。甚异。语云:“非是咒无灵验。亦非君不尽心。斯乃去圣时遥。翻译多误。咒词脱略,遂失其征”。老人即口授,令依此文句持诵。……后即见亡父母遂来……云:已乘儿精诚功力,近得生天(详《大正藏》第十九册页386上─389中)。

  这个故事的启示是说持咒因为按照脱落的经文去持诵不得成验,最终还是有老人(应为菩萨化现)口传给他才得以成验。以此可知,自己依据字面文字去读容易发生错误,需要依照有根据的传承比较不会读错。

  《苏婆呼童子请问经·卷2》载:“持诵真言不依法则,及不供养,已不清净故。真言字句,‘或有加减’,‘声相不正’,不获广大诸妙悉地。亦复如是。”又言:“真言文字,勿令‘脱错加减’,‘声相圆满分明’,所成就法皆悉具足。于佛菩萨所居之处,如法念诵。即便当获意乐成就。

  上面经文讲的‘或有加减’,‘声相不正’都是不如法的原因,而为何会有加减、声相不正,必是以自意随意增减,而非依止有根据的传承去持诵的缘故。

  《大毗卢遮那成佛经疏·卷10》载:“又当观想字字句句真言之声,如前次第相续轮环不断,一一‘声相明了’,如铃铎风梵之音,次第不断,而入其身遍其体内。以此因缘,能令身心扫除垢浊。”

  这里讲的就是持咒并非只有语言学上的发音问题,而是如法的咒音是必须能使身心愉悦清明,而非依照自己喜好编制的咒音。故应该依照有根据的传承,有祖师大德的的修证经验,较能够真正达到修持的效果。

  宋·郑樵《通志·六书略》第五论云:“今梵僧咒雨则雨应,咒龙则龙见,顷刻之间,随声变化。华僧虽学其声,而无验者,实音声之道有未至也”

  所谓的“音声之道”就是念诵的要领诀窍,念诵方式对身心的影响,这必须有经验的过来人才能了解其作用,进而运用才能事半功倍。

  目前依个人体验所知,以藏音准提咒较容易于发声持诵。连民初东密的大阿阇黎也是修持藏音准提咒。

  另外有人以“嗡嘛尼贝咩牛”的故事来论证咒音的缺失也是可以成就的,但这是已经修持到一定的境界,已经得到了不共的成就。

  宗南嘉楚仁波切云:‘纵使持诵咒语的发音不是十分正确,只要我们有纯正的发心并精进修持,都能得到不共成就。但是如果咒语的发音不准确,要得到四种世间成就的力量就会相对地减少。’

  所以佛经上有讲周利槃陀伽只念“除垢”就可证得阿罗汉,这就是说只要制心一处也可以依权证实,得到不共的成就。但一般人是否能具足这样的坚定不退的信心呢?所以初机还是要具足正确如法的念诵较为妥当。

  网路资讯发达,网路上有关准提咒的咒音百家争鸣,但却引起很多初学者修学上的困扰,甚至因而影响了持咒信心,这是很可惜的。本文并非说持准提咒一定要哪个传承,毕竟也有某些因缘不足者,无福报接受口传。若光持咒这方面,很多祖师大德都开许准提咒可以先行持诵,“七俱胝佛母准提王”网站上的咒音皆是上师大德同意公开,初学者可以放心参考念诵,有因缘再口传灌顶。。(但有传授的因缘却因傲慢、懒惰不肯求法者,不在此开许之列)

  本文主要的宗旨是认为行者所持的咒音应该有所依据,而非依自己意识喜好滥造咒音,进而以自己并不确信之咒音来影响他人,如此将使法门面临负面的发展。愿有心人明鉴之。

 
 
 
前五篇文章

准提菩萨文集:悉灭一切罪业的准提咒(普光)

准提菩萨文集:愍念末法薄福恶业众生的准提咒(普光)

准提菩萨文集:人生改善、后世增胜、生死解脱、 法界解脱

准提菩萨文集:正法的代表:准提咒--兼谈般舟三昧行法与

传喜法师:浊世如火宅 相煎无安宁

 

后五篇文章

准提菩萨文集:正好修准提(普光)

传喜法师:预言与受记

传喜法师:福祸由心 反求诸己

传喜法师:心怀感恩 慈悲无敌

传喜法师:资生产业皆与实相不相违背


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)