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证严法师:生死皆自在 第一章 生死皆自在,轻安见如来——生死专题


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:52:03    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:生死皆自在 第一章 生死皆自在,轻安见如来——生死专题

 

     民国八十三年,慈济医学院创校(注:民国八十九年改制为慈济大学,以下所称医学院均指慈济大学医学院,医院则是花莲慈济医院),八十五年大体解剖室启用,并成立「大舍堂」纪念大体老师。所谓「大体老师」,即是自愿于往生后,将遗体捐予医学院作为解剖、教学之用的舍身菩萨。大体的运用,第一可供作医学院三年级学生从事解剖课程,将课本上的知识化为具体,使医学生对人体的层层结构,有了实际而深层的认识。这是培育良医医术的第一步。

   再者,除了担任「学生的老师」,也可以进一步担任「老师的老师」,即是提供医院医师从事「病理解剖」,建立完整病理资料,尤其对罕见病例的了解,更有实际而具体的贡献,有利于其它相同病的及时判读与施救。另外,医师解剖时,亦有医学院学生从旁观察学习,一边听从医师(老师)解说,增进丰富医学认识。

   民国九十一年,慈济进一步推动「人体多元化捐赠」,开展台湾首创之临床模拟手术教学,使医学院与医院外科医师合作,开办医学院七年级学生「临床解剖学」课程。自愿捐赠的遗体,由医学生亲自操刀,外科医师从旁指导,实际模拟各种临床手术过程,让学生在步出校园前即具有实际操刀,与储备经验的机会。这是对未来真实病人的一大贡献。

   大体老师的角色,随着医疗教学发达,扮演出不同的新面貌,而其中大爱舍身的精神却是不变的。中国人一向有着全尸的观念,能够突破传统的局限,并且抛弃对自我躯体的执爱,难舍能舍,的确需要有大爱泽医的精神,才能无悔无惧地完成身后喜舍的心愿。接着我们就要进入第一篇:生死专题。包含人往生后遗体化腐朽为贡献的理念;慈济推行大体捐赠、器官捐赠的相关事宜,以及佛教对「人生无常」的阐释、念佛的帮助,帮助我们多掌握一分自己的「身后事。」

   死亡并不可怕,怕的是我们没有做好准备,不愿意提前去了解这个人生必然的课题。只要我们放下对死亡的成见,以自然的心情来面对,理出一条清清楚楚的道路,有一天,不论我们要以何种方试面对死亡:相信都能多一分平静,多一分接受,甚至多一分美!

遗爱人间

   每天晚上的睡眠是小死;一口气出去不再进来,就叫做“长眠”。生命结束了,意识(灵魂)即脱离躯体,剩下的躯壳应该怎么处理呢?

遗体之处理观

   大家上这一堂生死学的课程,可说是苦乐参半。乐就是欢喜,欢喜什么呢?随喜功德!看到别人的「大舍」,从内心起了一分尊重,有了尊及欢喜心就能赞叹别人,能赞叹别人这也是一分功德,所以就会快乐。苦呢?看到遗体捐赠者从前的生活照,曾经,他们与我们一样——有属于自己的生活,有团聚天伦的家庭,他们是那个家庭的一份子,曾经来过人间一趟,曾经在天地间悠然生活。

   现在他发心捐赠遗体,提供医学院的教授、学生们从事医学教学,这样豁达的心怀真是令人恭敬。人生不过是短短的一段过程,这一生到底是苦呢?还是乐呢?

   人生在吞下最后一口气后,生命就结束了,意识(一般人所说的灵魂)即脱离躯体,而剩下的躯壳应该怎么处理呢?埋起来嘛,放在棺材里会逐渐肿胀而流出尸水,那种尸腐的臭味是难以形容的,接下来,还不知要被虫蚁侵噬多久。用火化的方式好不好呢?其实火葬倒是不错,不过,一把火烧成灰就没了,这样还是很可惜。

   所以,假如到了那么一天,我很希望能够奉献出这个躯壳,提供医学院教学之用,因为医学教学完备,医疗技术就可以有很好的发展,将来利益更多的人。

废物利用,提升医学

   人生最苦莫过于病痛,病痛如果可以减轻、解除,是人生最感恩、最欢喜的事。

   之前花莲慈济医院有一位三十几岁的病患,原本整个背部驼得像弯曲的虾子,曲度有一百六十几度,在报纸上得知陈英和医师对矫正脊椎弯曲非常在行,所以就前来接受手术。手术后,成天都要躺着,非常不舒服,但是渐渐的这位患者能挺立起来了,他移步到窗边往外面一看,忍不住赞叹着:「哇!好久没看到这么美的境界!」他终于能以正常人的视界来观看这些美丽的景色,而不再只是眼睛对着冷冰冰的地面。相信失而复得之后,他看到的境界一定比其它人的更美。

   为什么医疗科技可以为他做这样的矫正?就是靠医师对人体结构有精准的认识与掌握,也就是在医学院的解剖教学中,就要奠立良好的基础,之后再经过研究与深入,始能对病情做出最佳的判断与治疗。

   因此,「大体捐赠,废物利用」的观念,确实是人生最后的价值所在,能够把无用的躯壳捐作医学研究,使医学生甚或医师对人体的了解更深刻完整,病痛苦难者获得解救的机会,也就增加了一分。这种百利而无一害的事,我们为什么不去做呢?是不是因为被一些讯息所迷惑了呢?是否违背佛教?

   比如,有的人会问:佛教似乎有这样的说法,即是人往生后,八小时或是二十四小时内,不可移动他的身体,但是捐赠遗体或器官,却要及时摘取器官或为遗体做防腐处理,甚至不能等到八小时之后再移动,这样不是违背了佛陀的教理吗?

   其实,如果推溯到佛陀时代的原点,当时佛陀并不曾说过人往生后要多久才能移动,很多说法都是因为后人论著而发展出来的。看看在佛的《本生经》里,每每都是佛陀在过去生中,为众生献身命的记载,例如割肉饲鹰、舍身喂虎等等感人举动,这都是佛陀发心度众的心愿。能达成自己的心愿,那是最欢喜的时刻。

   人在往生后,意识便离开身体,随着各人业力与愿力的不同,有的人还是带着瞋恨心、烦恼心而去,但是也有的人则是坚持着生前的愿心及愿力。所以,如果不愿意捐赠的人,就下要移动他,以免引起他的烦恼,但如果是自己发愿的人,专业人员在为他处理时,他就会很欢喜,绝对不会有痛苦。这种成就愿心的欢喜,也就是功德。

   总而言之,人生最大的意义就在有「使用权」的时候,世间没有「所有权」,包括我们的身体,都只有使用权而已。但是一般人总是脱不了爱欲执取,对生活的一切存在许多迷恩。

衣食住行的迷信

   生、老、病、死是人生必然的现象,说病就病更是司空见惯,但是没有人会喜欢生病,没有人愿意硬生生被夺去生命。可是不喜欢也没有权力对疾病说「不」,当然,哪一天人要往生了,也不能说:「等一下,我还要做什么……。」

   我们的身体是不是真正属于自己呢?事实上,如果不去使用,那是不用白不用,能使用它时才是自我的价值,付出去之后就是我所得到的,这是分分己获的欢喜。到了人生的最后,能奉献躯体作为医学研究,这样一点都不浪费。我常说:「惜福,惜福!」来到人间,就是我们的身体最消福——吃要吃最好的、有营养的:什么东西者i过就没营养,要生吃才有营养,这就是吃的迷信。

   穿着呢!要穿名牌才有派头,这是穿的迷信。至于住的迷信,睡觉的地方其实只要六尺长、三尺宽的大小,就足够我们睡眠精神蓄锐,何必要广大舒适。行的方面,更不必有豪华轿车才能代步,用所当用,才是适得其所。

   可惜很多人都被求享受的感觉迷惑了,迷失在生活上的衣、食、庄、行中,所以就无所不用其极地消费,糟蹋了一切物质。现在,大家应该要知道如何借福,如何废物利用,就连我们死后的身体也可以「回收再利」二众弟子响应遗体捐赠

   很感恩大家,在我呼吁大体捐赠之后,就有发心菩萨把自己最俊的身体捐出来。其中之一的马居士,往生前我到病房去看他,他都会说:「师父,您一定要好好地拉拔我,我一定还要再来,到时候我还要做师父的弟子。我死后的身体,也请师父好好帮我利用,我要捐给医学院!」往事历历在目,实在是很令人感动。

   还有精舍德恒师的俗家母亲往生前,德恒师问她:「妈妈,假如您往生了,愿不愿意把大体捐给医学院啊?」她明智的同意了,往生后,子女们以欢喜的心圆满了妈妈的愿。

   来自慈济家庭的香勋,是一位年轻、活泼的女孩,突然间身体不适就「走了」,虽然令大家措手不及,但由于她们一家都是慈济人,所以就做出捐赠遗体的决定。想想,当初如果只是将她火化了,现在也不过是一堆骨灰而已,如今捐出了大体,不管是爸爸、妈妈都会想:「我的女儿还在这里,她的身体可以做医学研究!」我想应该也是很欢喜、很安心,这就是随喜功德。

没有苦就无法体悟乐

   人生的缘与爱到底要如何面对?以世俗的价值观来处理,有的人舍不得情缘,但最后还是要舍。至于舍了之后还能如何运用,这是个值得细思的问题,能够舍出大体,这样的运用确实很好。记得,将来我往生了,也要做大体捐赠!当然,还可以用的器官如果能及时派上用场,赶快帮我捐出来,这也是一件好事。

   人生本就苦多乐少,而没有苦就无法体悟乐的真谛,所以,我们应该勘破这个道理——苦就是乐的根源。怎样去体会苦?怎样能转苦为乐?若能适当处理,这分破茧而出的心得是最快乐的。

   很感恩大家为推动大体捐赠所做的付出,甚至自己也极力护持,填写了大体捐赠卡。台湾也有其它医学院很缺乏大体,有几所前来委托慈济转捐大体给他们,这同样是在医学的应用上,大家要用正确的心态来看待捐大体这件事,而且不一定都要捐给慈济,其它的医学院也可以捐。

   每个人都会死,死后的境界我们没办法知道,不过可以大约推理出来,由一些从生死边缘活过来的人口中,他们描述死亡就像睡着一般。其实,我们每天晚上的睡眠即是小死:如果一口气出去没有再回来,这就叫做「长眠」。

   睡眠时我们会做梦,在好的梦境中总是感觉轻飘飘的,没什么痛苦,这种感觉应该与死亡时是一样的。人的第八意识中可能存有瞋恨心,却也有发大愿的愿心,如果我们能圆满自愿捐赠者的心愿,往生者就会很高兴。

   所以我们在解说舆劝导人捐赠时,如果对方很期待能奉献出来,我们要尽量成就他的愿望:如果他不愿意,一定不要勉强。对家属的意愿也是一样,总是让各方面得到圆满,这才是我们推动的原则。感恩大家的用心与努力!舍身成大义

   世间无常苍凉意,缘到尽时终需离;

   长忆人间红尘事,谢晃舍身成大义;

   今朝承君舍大体,他日愿为救世医;

   尘世善芽处处萌,大情大爱耀大地。

   本年度医学系三年级学生从事「大体解剖课程」,使用十二具大体,另四具经家属同意转赠台大及成大医学院,亦同时送回慈济医学院,一起入龛供奉于大舍堂。

   追思仪式在解剖学科实验室举行,有六十多位捐赠者家属与近百位志工和学生参加,中国医药学院也有两位贵宾与会观摩。学生代表上台分享参与解剖课程半年来的心得时,电视萤幕上配合播放该组大体老师生前的照片,睹境思人,许多人不禁潸然泪下。

谢君舍身成大义

   洪宗兴同学表示,教授上第一堂课时就对同学们说,每具大体都是我们的老师,大家要用心学习才不辜负大体老师的期望。所以他一直维持一个习惯,就是每回进解剖教室一定向他们那组的大体老师说:「老师,今天拜托您了!」回去前也一定对大体老师说:「老师,今天谢谢您了!」

   「有时候看到大体老师,心里非常难过,一个家庭的欢乐就这样被无情的病魔破坏,从此只能在回忆中追思……。但是令我感动的是,大体老师们能看破尘世的无常,愿意捐出遗体让我们解剖研究,延续了生命的尊严与价值,这就好像一股浩瀚磅礴的生气,从他们的体内,经由『缘』这个字注入我们这群年轻小伙子身上,完成我们的医学使命。

   想到这里就决定更认真学习,好让大体老师安心。假如换成是我,我也愿意捐大体吗?我很明白地告诉自己:我愿意!我愿意将从大体老师身上得到的生命光环,延续至后辈手中。在这里只想说:舍身菩萨,谢谢您!他日我将把这分恩情,传给每一位需要的人。」

   洪同学并以一首诗「谢君」,来表达最深刻的谢意:「世间无常苍凉意,缘到尽时终需离:长忆人间红尘事,谢君舍身成大义:今朝承君舍大体,他日愿为救世医;尘世善芽处处萌,大情大爱耀大地。」

   蔡文钦同学则说:「在参加入殓仪式时,发现棺木上有一滴小小的眼泪,那是家属滴下来的。真的非常感谢他们大舍亲人的遗体,让我们做研究。

   犹记得学期初,大体启用仪式那一天,见到大体老师杨爸爸的全家人,他们为了减轻我们心中的恐惧与不安,详细告诉我们杨爸爸生前的事迹及兴趣,好让我们产生亲切感,放心学习。谈话之中得知杨爸爸是位幽默、喜爱冒险、对工作有狂热的人,让我印象最深刻的是他喜欢玩遥控飞机。虽然与杨爸爸家人谈话的时间不长,知道的也不多,但这些点点滴滴让我觉得,杨爸爸就像每天陪我们上课的同学一样亲切。他用自己的身躯带领我们,使我们从对人体不熟悉到融会贯通,我想这一生中,再也找不到这么有耐心和爱心的老师了。」

   蔡同学又提到,在启用仪式过后,杨妈妈临别前还留下一张名片,叮咛大家若想知道什么事,或觉得心情烦闷,随时可以打电话给她。这一天受到的阔爱,令蔡同学一辈子也忘不了。

   「日子在繁忙的功课中消逝,家属的关心却持续不断,在期末考前还收到杨妈妈寄来的礼物,心中倍感窝心。而一想到杨爸爸的付出及杨妈妈精神上的支持,学习过程中的挫折与辛苦也就不觉得有什么了。对于他们的奉献,我能做的就是扮演好学生的角色,奸奸的学习。」

   张睿智同学说,进行第一天课程时,他也见到大体菩萨康爷爷的家属,他们的双眼泛着泪光,但从他们的眼神,他感受到一分关怀与期许。而见到康爷爷时,更感受到一位不相识的长者对学生们的爱,一种无法用笔墨形容的爱!「那天晚上,我梦见康爷爷,在朦胧中彷佛看到他慈祥地对我说:『来吧!孩子!尽量向我动刀吧!』我醒了,脸上挂着泪珠……。

   曾在心中有过挣扎,无法对如亲人般的康爷爷动刀,而在回家时向妈妈哭诉,妈妈安慰我,这些菩萨捐出遗体,就是希望我们学习得更好,所以要鼓起勇气,不要辜负他们的期望。那时我才恍然大悟,如果我现在不努力学习,将来我对不起的下只是康爷爷,还有千千万万被病魔缠身的人。」

只盼成就仁心医

   接着由家属代表致词。舍身菩萨康老先生的女儿表示,听了学生们的话,心里好感动,「非常感谢证严上人建立了这么好的慈济世界,让我们大体捐赠者的家属这么放心,尤其『大舍堂』的设立,更是对家属们很大的体贴。当初我父亲认为,遗体捐出去后什么都不需要留,连骨头都愿意做标本,因为一般人对长辈的追思只有三代而已,他觉得没有必要在人间留下什么。可是做晚辈的,总希望有个对长者的凭吊之所,所以大舍堂对我们意义重大。感谢你们,让我们觉得不再悲伤。」

   舍身菩萨冯先生的女儿则略微激动的说,去年她来参加大体启用仪式时,有些家属上台分享亲人生前的事迹,她听了之后心想还好没有上台,她不觉得爸爸有什么值得称说之处。「因为天下有很多不是的父母,而我的父母就是其中一对,我们四个小孩是在父母彼此打打闹闹中长大的,成长过程非常辛苦,因此和父母的感情若即若离。后来父亲得了肝癌,最后一次住进医院时,他告诉我:「我这辈子最大的错误,就是对不起你们四个孩子,我从来没有做过一件有用的事。」

   他往生前几天突然说,要把遗体捐给医学院做解剖,因为他想要做一件有用的事。所以我应该代替爸爸感恩上人、慈济师兄师姊以及医学院学生完成他的心愿。我想我爸爸并不认为自己很伟大,他只是想做一件有用的事,但是他可能希望学生们能因为他捐出身躯,而在医术与医德上有所进步。我一直觉得他这辈子最感到幸福的,是在往生的那一刻,因为他觉得自己有用了。」

   学生们的真诚感恩与家属们的至情告白,使在场许多人都红了眼眶。证严上人感恩大体老师们难舍能舍,也感恩家属们成就大爱,尤其听到学生们的挚诚感言时,心里更是感谢校长、教授们,用心教育学生以感恩心来做研究。

   「刚才听到孩子们一声声地称呼大体老师为『爷爷』、『爸爸』、『伯伯』或「弟弟』,将这些舍身菩萨当成最亲近的人,让人感觉好贴心啊!从他们身上好像已经看到身穿白袍的大医王,在病人身上付出爱心,这是我最大的期待,也是舍身菩萨们的期望。」

   「我真的很安慰、很感恩,也虔诚祝福舍身菩萨们,我想他们已经乘愿再来人间。」

让生命延续的大爱

   我在,因为你的爱。当剧情已无法延续,我愿意,接馈另一页不曾相识的生命故事。

   生,是死的起点:现在是生,但总有一天会死。佛教称死为「往生」,即是舍弃这个地方,而往其它地方投生。

   往生之间,若能做一个能救人的人,那就是大爱的菩萨,像是器官捐赠者,虽然自己往生了,却能帮助其它的生命延续下去,这不就是大爱吗?这样带着欢喜无挂碍、利益众生的光耀灵魂,去投生在其它的地方,乘着这样的功德再来人间,一定会是一个福德具足的人。

   慈济医院曾有这么两例捐赠器官的个案。这两位遗爱人间的菩萨,一位是慈诚队的哥哥,他哥哥本来身体就不好,有一天下小心跌倒了,竟然引起并发症而脑死。他的家人慎重考虑后,决定把他的器官统统捐出来,这样的精神真的非常了不起!不仅全身有用的器官都捐了,连皮肤也捐了。

   单是捐赠出来的器官就救了七个人,另外骨骼也可以保存十五年,补充在需要的人身上,有很多人都将因此受益,就连皮肤也可以冰冻保存,需要的时候就能取出来使用。这样,能因此得救的人就更多了。

   另外一位是四十二岁的病患,因为中风引起脑溢血,送到医院来时已经很危急了,医生遗憾的判定脑死,虽然如此,医生们还是尽可能的抢救他,只是仍然回天乏术。他的家属在伤心之余,也是非常有智慧的决定做器官捐赠,让他遗爱人间。

   他们两人所捐赠的器官,除了大林和花莲慈济医院的病人受益外,也紧急连络其它有符合受赠者的医院进行器官移植,造福了许多人。

   到了人生最后的时刻,生命仍然能够延续到许多人的身上,继续发挥功能,这是多么有价值的人生啊!虽然他们的家属,必须要承受生离死别的痛苦,却能够做下如此明理、有智慧的决定,实在令人感佩,有很多人就因为这样的决定,生命得以平顺的延续下来。

   在慈济医院是两位洗肾的病患接受捐赠,她们都很年轻。一位是三十岁的妇女,她是慢性肾脏衰竭,要靠洗肾来维持身体的正常运作,这么年轻就要靠洗肾来过日子,再加上两个孩子还很幼小,心里实在是苦不堪言。

   另外一位是三十九岁的妇女,因为无法接受需要洗胃的事实,所以之前不断逃避,一直拖到差点要截肢了,才不得不接受这个命运,好在这次也符合受赠的条件,住院接受移植。当她住院的时候,她的孩子每天都抱着妈妈的衣服哭泣,但是,算起来这两位都很有福了,有人愿意捐赠器官,再加上医疗技术的发达,让移植手术进行得非常成功,她们的心里也充满了感恩。

   令人很感动的是,大林慈院的移植手术,从晚上十一点多到凌晨三点才结束,负责开刀的尹医师把病人送到病房后,就一直坐在地上,观察病人能否排尿了。开刀开到天亮,二定很疲累了,他却坚持留下来观察病人的情况,家属在旁边都非常非常感动。一直到病人排尿,表示尿道通了,而且手术成功,他才安心的离开病房。

   还有我们的护士也是非常可爱,交班回家之后,到了晚上,她还特地打电话给病人,提醒她:「你要起来尿尿喔,要记得尿尿喔!」手术成功后,患者与先生欢喜的抱着尹主任,表达感谢之意。这种医病温情,这种医师与病人之间极为温馨的情感交流,怎么不让人感动!

   医院在每个地方,应该都是守护生命的磐石,世间的爱也一定需要团队,但是我们更要懂得感恩;感恩愿意捐赠器官的人与家属;感恩细心照顾的医生与护士;感恩医疗科技的发达;感恩所有的人。人生假如失去感恩的心,这种人生就不美了。

推动良医之手

   第一次拿手术刀的心情,心和手都在发抖,画下的第一刀歪歪斜斜,但是经过四天的练习,技术熟练了,信心也增加了。

   生命不在长与短,能认识生命的价值与目标,而且能够发挥智慧为人群而付出,这样的生命才是千古流芳。

   有的人虽然生命短暂,却对人类很有贡献,因为他心灵健康,他的身体也能为人群付出。但是有些人自己不自爱,对人群不和气,最后只换来满心的烦恼和埋怨,伤害自己也伤害别人,这样的人生是最最苦难的人生。

   人身难得今已得,我们要懂得好好把握这一生与这个身体。民国九十一年五月底,台湾首创的医学「临床模拟手术教学」,于慈济医学系七年级首次开办。这是由舍身菩萨的奉献,以及智慧的家属们来完成,才能让这些准医师们在临床上更上一层楼。

   医学院的教育,虽然三年级时就开始上解剖课,在大体老师身上仔细研究人体的结构。但是,毕业之前还是缺乏实际操刀的经验,如此,未来的第一次操刀,肯定是直接操作在病患身上。

   所以我常常说,医院是培植良医的种子,医院就是推动良医摇篮的双手。此次,慈济大学与慈济医学中心能这样合作无间,加上大舍菩萨的及时奉献,才能圆满成就这次的「临床模拟手术教学」。

   所谓临床模拟手术,每具大体的使用,是由慈济医学中心一般外科、神经外科、骨科、肠胃科、耳鼻喉科等各科主治医师负责指导,让医学生实际操刀,医师随时从旁教授,进行多项如脑部钻孔引流、气管造口、中央静脉导管、胃溃疡手术、子宫切除等模拟手术。

   首次的五位大体老师,提供三十几位临床医师、二十四位医学生及旁听者,进行为期四天、八科的临床解剖教学,使这群准医师们大有所获。

   其中一位同学分享她的心得,她说当第一刀要画下去的时候,心和手都在发抖,拿刀的姿势也不很准确,医师就立刻从旁指点与加油,让她知道正确的方法,想到医师老师的陪伴及大体菩萨的爱心,真是令人感动又感恩。

   感恩舍身菩萨对生命价值观的充分展现,其中有一位四十二岁的蔡女士,她是一位非常好的妈妈,也是非常贤淑的太太。她支持先生投入慈诚队,本身也已经在幕后做见习,并且早已签下「大体捐赠」。

   只是人生无常,过去生中自己写好了这样的剧本,写到哪一段,生命也就扮演到哪里。有一天她一大早起来,正要为家庭、为社会开始一天的付出,但是瞬息之间洗脸盆爆裂,割断了她的颈动脉,就这样往生了。因为她曾经签下大体捐赠,家属们便立即将她送过来,在二十四小时之内完成了她生前的愿望,成为临床模拟手术的第五位老师。

   模拟手术教学结束后隔天,随即举行了「感恩追思暨骨灰安奉仪式」,由静思精舍常住众、慈济大学师生与捐赠者家属共同参与。随俊,慈济大学蓝校长等人也亲自陪同前往火葬场,对舍身菩萨及家属们表达最虔诚的尊重与感恩。

   每一个过程真的都令人感动!我们还是要以感恩心来追思,并用真诚的心为未来的医学、社会、人类而奉献,让所有的病因都能很快得到解答,很快能够对症下药,以解决人生的病苦。

「无常」的现身说法

   空难,为我们说明了什么是「无常」?

   既然一切人、事、物皆无常,

   有缘相聚在一起,又何必互相埋怨、计较?生者心安,亡者灵安

   佛陀在世时,常常教诫弟子要体念无常。有一次在祇园里,佛陀对弟子们说:「大家回答我一个问题:是海水多?还是人累生累世流过的眼泪多?」一位悟道的比丘回答说:「佛陀!海水虽多,也不及人累生累世、长久轮回的悲苦眼泪多 啊!在累世中,有亲爱的父母、疼爱的子女、友爱的兄弟姊妹,还有夫妻之间的恩爱,人生为了 这些情、这些爱所流的眼泪,真是难以计量!」

   的确如此!人与人之间一旦有了感情,生离是苦,死别更是痛不堪言!像大园华航空难事件,瞬息之间,机上乘客还来不及觉察发生什么事,就骤然离世了,两百多条生命在瞬息之间消逝,这就是无常啊!

   然而,罹难者家属需要多久的时问,才能抚平这突如其来的生死离别?对家属而言,悲苦虽是人之常情,但对亡者并无帮助,最重要的是要虔诚为他们祝福!唯有生者心安,亡者才能灵安。

   发生空难的时间是晚上八点半,桃园的慈济委员正好聚在一起共修。忽然从媒体得到消息,求证属实后,八十多位委员及慈诚队立即赶到现场,那时还不到九点。接着桃园、苗栗附近的慈济人也陆续赶到,开始展开助念以及安抚家属的工作。天一亮,台北的慈济人也赶到了,陪伴在家属身边协助他们处理一切,另外有几百位慈济人穿梭在失事现场,协助捡拾尸块,看到的都是支离破碎的肢体,散布在前后几公里的地方。

   我问慈济人:「看到这种景象怕不怕?」他们回答我:「师父,这个时候只有心痛,已经不知道害怕。」爱的力量有多大?心中有真诚的爱,就有一股毅力、勇气。对于空难事件,罹难者家属的内心势必有一段漫长的坎坷路要走,需要社会大众的支持与陪伴,这也是慈济人会继续努力的。

   总而言之,人生无常,一天的平安就是一天的福:在平安中,我们应该为人群多造福!

   事后,华航董事长蒋洪彝先生来访,他很感谢出事后慈济人多方协助,尤其能及时安抚罹难者家属激动的心情,更令他非常感恩。蒋先生为亡者及家属深感悲痛,也心疼同仁们饱受社会压力,故愿意挺身而出承担一切,希望同仁们受到的伤害能减到最低。蒋先生始终平和地说着话,但难掩内心的难过之情 ,他问道:「是否自己罪孽深重,才会发生如此重大的不幸?」

   其实此事无关个人罪业如何,最重要的是,必须公司上下都要一起维护一个「和」字,如 中国人常说的「家和万事兴」,上下和气,诸事才能兴旺——主管要以宽大的爱心来关怀部属, 部属们也要尽心尽力的分工合作,这种爱与感恩正是事业成功的重要关键。集合众人点点滴滴的爱与善,就会带来福气,有了福自然就能趋吉避凶。

   至于生死,所谓「人之大患,在吾有身」,有身体存在才会有痛苦,以此事件来说,事 实上最苦的是家属,至于往生者,已飘飘然解脱了,一点也不感到痛苦。人在有生之年,要好 好保护自己,这是本分事,也是孝道的表现:若世缘已尽,就是进入长眠等待新生,一如每天 晚上睡觉,小死一番之后就是新的一天,实在没有什么。人生本来就是生生死死,去去来来,没有什么可怕的。

   人生无常,转瞬之间竟是天人永隔!然而,对往生者来说,虽然身体支离破碎了,但这只是 物质的损坏,其灵魂已经解脱,毫无痛苦。最悲痛的是家属,所以必定要使家属平静安宁下来 ,亡灵才能安心离去,随缘再来人间,此即生死两相安四大回归大地

   华航空难事件,令当事人伤心垂泪,也令听闻者感到深刻哀痛。有一位慈济委员的媳妇, 正轮值在失事飞机上服务,罹难后,留下新婚不久的先生。年轻人由母亲、岳父母及妻子的同 事陪伴前来,神情甚是落寞,他的岳母则提到,女儿身躯至今找不全,听人说若亡者尸体不完 整,其魂魄就会到处徘徊、游荡,无处可归。

   我对年轻人说:「若你一直想念太太而痛苦不堪,如此能使她回来的话,大家都会帮你:但生死这条路无人能帮忙,必须你自己坚强站起来。」年轻人虽点点头, 但哭得更厉害,抽泣不已!「看看爸妈、岳父母,他们年纪都老了,我也很心疼你终日愁眉不展 ,但是你应该要勇敢负起人子、人婿之责,不要让他们再为你操心。人生无常的道理,过去也许你无法深刻体会,现在既然已能了知这个道理,就要赶紧化小爱为大爱,多选择有意义的事来做。」

   他岳母的思想仍然停留在民间迷信中,一直问我在女儿尸身不完整的地方,是否要做些假 的东西来补全?是否要叫唤女儿的灵魂回来,以免她不安的四处徘徊?

   我就告诉她:「所谓「灵」,就是『灵觉』的意思。人还拥有躯体时,就有很多的障碍 ;而已脱体的灵魂,既是灵觉,则不管身躯损坏情形如何,灵魂都是完整的,并且没有任何东 西可以破坏它。女儿如此得人疼爱,可见在世时一定很善良,既然她有善心,就会乘着这个好因缘舍此役彼,这个缘其实由不得她徘徊流浪在此。你们不要再胡乱的到处东问西问,如此只会使你们的心更乱。要安下心来,专心于佛号,为她祝福。你们心安,她灵安 ,才能求得生死两相安。」

   亦在华航服务的女同事则说:「最近听到一些传言,有旅客表示之前曾搭乘同一架飞机, 耳边听闻有人问他们是否需要什么等等,但机上服务人员并无此举动……。」

   这样的传说就是怪力乱神、是迷信,千万不可听信这类的传闻,听多了心会乱。所谓「谣 言止于智者」,像这种无凭无据的事,不要去相信它,我们所应追求的是真有道理、能安稳 人心的事。

化为千手千眼观音

   华航空难发生时,桃园当地近百位慈济人立即赶赴现场协助。我担心大家在接触那样惨不 忍睹的境界后,内心是否受到影响、存有阴影?所以在行脚南下途中,到了桃园支会,除了致上感动与感恩之意,也听听大家的心得报告。

   有人起来说:「说不害怕是骗人的,但事后心情慢慢回复,仍然照吃、照睡,心理与生 活完全正常。」我听了就比较安心,这就是智慧啊!大家能做到心无挂碍,所以无有恐怖,远离 了颠倒妄想。

   从大家的报告中,当日的情景历历在目。一位说:「我手拿摄影机进入灾区,感到脚下踩 到软软的东西,低头一看,竟然是亡者的手!我心里实在也感到害怕,就不断的念佛。后来,又 踩到一尾大鱼,我吓得整个人跳起来,差点将摄影机丢掉了。」

   「我是首梯去现场为亡者助念的,因为排在最前面,眼前就是一具具盖着白布的遗体。有 时一阵风吹来掀开了白布,露出的遗体令我痛心,也感到很害怕……;有的亡者肠子流出来,有的 只有一只手,有的是半边身体焦烂……。当时我想,我是抱着大爱而来,必定要心无挂碍,一心为往生者虔诚祝福才行。这样一想,就突破了恐惧的心态,继续专心念佛。」

   「当我们步入现场,被家属们看到了,他们都说,看慈济人来他们就放心了。而负责捡拾 尸块的消防队员及阿兵哥们,则是愈捡愈害怕,我们前去助念,他们表示非常欢迎,还一直要 我们增加人力。」

   「看到现场悲惨的情形,我的内心感到很痛苦。遗体发出的浓浓焦味与腥味,令人作呕, 但我仍支撑着念佛两小时。回到家里,只是喝开水就很想吐,脑海里挥不去现场的景象,一直 觉得很痛心。后来自己静静的想,开始感恩有缘进入慈济,才有机会深切体会无常:也感恩往 生者,示现这样的景象来警惕人世无常。就这样不断的生起感恩心,我才慢慢恢复正常,不再 陷在痛苦的伤心中。」

   「在过境旅馆安抚家属,他们有的从台南来,也有的从高雄来。看到从远地赶来认尸的家 属们彷徨无助、哀恸莫名的神色,我看了也很难过。当他们哭泣时,我忍不住跪下来,牵着他 们的手,告诉他们:此时最重要的是以虔诚的心祝福往生者。我之所以能视这些家属为自己的亲人,如此真情流露、自在地做安抚的工作,是因为加入慈济才能做到,所以,我非常感恩。」

   「我看到有一个人全身只剩半截,头已经压扁了,而照相机还背在身上。人生实在太无常 了,此时的我,才能深切体会佛陀的教法。」

   听到大家的描述,虽然心疼也很欣慰。慈济人啊!参与这次救难工作,相信日后在菩萨道上 ,必然更能真切体会佛陀关于无常的教法,而非只是口说无常但无法透彻了解。另外,也能自 我考验修行功力如何,不论面对任何境界,总是心无挂碍、无有恐怖,常保寂静的状态,这是 学佛者追求的心灵境界。虽说心不随境转,但付出行动时,要有悲悯及尊重的爱心,就如在捡 拾尸块时,若能每捡一块就念一声佛,这即是尊重:而动作小心翼翼,毫无草率,这就是悲悯 。

四念处

   佛陀设教,期待人人以「四念处」——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我来安住自 心。期待所有投入此次救灾的人,能对此四念处有更深的领悟。

   「观身不净」:人与人之间的计较、斗争,常常是为了满足凡夫身躯的享受。到底这个身 躯有什么值得可爱与执着?看看罹难者,无论生前有多少学问、地位、财富,一旦无常来临, 大家一律平等,身体皆支离破碎,变成一堆血肉模糊的不净之物。

   「观受是苦」:死者已矣,但对家属而言,那种生离死别的痛苦,真是情何以堪!尤其想及 亲人那些分散的躯体,这幕残酷的记忆要多久时间才能消除?这分肝肠寸断的悲情是多么痛苦!

   「观心无常」:凡人皆把握不住自己的心,永远贪求无尽。为满足各种享受的欲念,无止尽地耗用自然资源,来制造琳琅满目却不一定必要的物品,看似便利的背后,却也造成种种灾难。

   「观法无我」:人之身躯是四大(地、水、火、风)假合,人生成长的过程从幼年、少年 、中年到老年,形貌都不相同。到底哪个年岁的我才是真正的「我」?而以身躯部位来说,手 是我吗?或者脚才是我吗?其实,「我」只是个代名词而已,世间哪里存在一个「我」呢!看看 飞机失事后,罹难者身躯血肉模糊,怎么能去确认哪一个是「我」呢!

   若能透彻明了「四念处」的意义,就不会再执着什么是「我」或什么是「我的」,因而动不动与人百般计较。能够不执着自我观念,并且常念无常,就能看开一切,得到真正约轻安 、自在。

缘起缘灭

   十多年前,那时台湾也曾发生另一起空难事件,有一位老菩萨的孩子不幸罹 难了。后来我们的委员带她来见我,我就和她谈了佛教中的因缘观,她慢慢了解以后,便借着 做慈济、付出自我,慢慢的走出沉痛的深渊,直到现在依然勇健的行步于菩萨道上。

   当初我劝她:「能成为母子必定是双方有缘,而孩子应该是为报恩而来,因为孩子给予你 很大的欢喜与满足,你认为孩子什么都好,这就是孩子心怀感恩,所以要来报答母亲。但是, 报恩也有圆满的一天,当圆缘之时,孩子世缘已尽,就必须舍此投彼,往赴另一段人生。事实 上,不论是做父母的或做子女的先走一步,彼此今生之缘既然已经终了,就再也不是母子的关 系了。」所以,我们应看透缘聚、缘散的道理,我们与众生都是多生以来的眷属,不要将爱局 限住,应当化小爱为大爱,视普天之下的孩子都是我们的孩子,都是我们应当关心爱护的人, 这样我们的爱就能扩大。

念佛与护生

   一称南无佛,皆共成佛道。

   佛陀常说:「众生皆具平等慧性」。只因被一念无明所蒙蔽,使得人与人之间智慧参差不 齐。有的人确实具足智慧,一闻真理即终身奉持,这是闻法实践的智慧:有的人听闻丁真理, 虽然也觉得很有道理,并生起欢喜心,但却不能继续应用,只限于文字知识的探讨,遂成「世 智辩聪」,这种人总是无法永久奉持真理。

   聪明与智慧的差别,只在于能否恒久奉持真理。比如,佛教徒都知道念佛很好,平时多 念佛是为降伏心中的烦恼:专心持念佛号可以去除无明杂念。因此,平时不管在动静之间都可 以多念佛,不只在寺院时勤于念佛,在家里也一样念得很好,就能降伏许多无谓的杂念与烦恼 。

   曾见过某人的眷属往生,往生时助念佛号,确实对亡者与生者都有帮叻。常去为人助念的 人,应该都亲眼见过往生者因为大家的助念,面容变得很安详,这就足以证明念佛的益处。但 是,为什么助念佛号会使亡者身体变得柔软,有的人脸色也变得红润如生?这是因为沉稳的佛 号声与助念者的祝福,使得往生者与家属们都能得到安定的力量,从而显现在往生者遗体的变 化上。

   我曾听一位女居上分享她的经验。在她婆婆往生时,因莲友们的助念,结果亡者原本暗黑的脸色,竟然转为红润、庄严,家人和亲友们看了都非常感动,从此,她就常对同道者谈起此事。后来,同道朋友的长辈往生,她也很热心去帮忙,甚至把「过来人」的经验告诉他们,又劝道:「你们要赶快助念佛号,几年前我婆婆往生时,就是靠大家的助念,使她安详如生,现在你爸爸正处于临终之时,你也要赶快念佛。」

   同道朋友听了她的话也赶紧助念如仪。亡者的另一个儿子从远地回来奔丧,心里非常激动,但他也知道不能大声哭泣、打扰亡者,但心里又非常激动。这位居士就劝他:「看你心里这么激动,你不如靠近父亲身旁、悄悄的把你心里想说的话全部向你爸爸说。」这位儿子听了真的走到父亲身边,对着父亲的耳边说:「爸爸!您放心,您想做的事,我都会为您达成……。」讲了十几分钟,心情才完全平静。而亡者也似乎能听到儿子的话,脸上露出安详的笑容,其它亲眷们看了这一幕都觉得下可思议,也非常欣慰。

   这位居士又告诉朋友说:「最好在七七四十九天里,大家为亡者吃素,当初我也是这样。」同道朋友愿意听从她的建议,但是想到要吃素四十九天,其他家人就开始烦恼,深怕难以度日。

   我就问这位过来人:「当初你婆婆往生时,大家助念后看到你婆婆的种种瑞相,所以深受 感动,自愿素食四十九天,那时,大家吃素是不是吃得很痛苦呢?」她回答说:「是啊!到后来 营养不足,连走路都走不稳,好痛苦啊!」我想这可能是吃得不习惯,营养又调配得不均衡才会 如此,否则吃素并不会有营养不足的问题。

   在亲人往生四十九天之内能够持素,这是表示对亡者的孝思,所以戒杀持素。但是有些人 吃素却吃得很痛苦,这是因为他们还没有深刻体会到生命的尊严。在亲人往生时,虽能虔敬隆 重的念佛持素,报恩之心实为可贵,但过了四十九天之后仍然重开杀戒,不知又有多少生命要 在餐桌上、在「鼻下横」中牺牲。

   我们鼻下这个小洞口,一辈子不知道要吞噬掉多少生命?餐桌上的一条鱼是一条生命:一盘虾、一盘蛤不知道又是多少生命:再 加上鸡、鸭……,加起来真是不计其数。这些生物的「尸体」遍布于餐桌上,而人的肚子就像「坟墓冢埔」,这些尸体都一一被送进去。

   这是多么恐怖的一件事,但是很多人根本无法体会这层道理。

   学佛就是帮助我们认清真理,然后得一善而拳拳服膺——知道生命危脆,一口气下来生命就 消失了。所以在尊重人命之外,更应该尊重一切众生的生命,戒杀护生,这才是真正回报父 母恩。希望,来自人类互助

   落地皆兄弟,何必肉肉亲。这种生命共同体,总是在灾难发生时,才看出人类的真情。在这次大灾难中,真正是到人间互助互爱,不分种族、不分肤色、不分宗教,大家共同一个目标,那就是付出同体大悲的爱心。

惊闻灾变?心空的感觉

   「人生无常,国土危脆」,民国八十八年九月二十一日凌晨一点四十七分,这场规模七点三的大地震,震碎了许多人的家园,也使得许多美满的家庭,在短短几十秒间天伦梦断。

   自灾情发生以来,心情一直都很沉痛,也一直挂念着灾区。每天看着电视画面,只能用一 句话来形容——哀痛逾恒。心情,不知道要如何形容,就好像回到四十多年前,我父亲往生时的 情境一样,真是欲哭无泪!

   失去亲人的哀恸,无家可归的茫然,每思及此,内心就像灾区的道路一般肝肠寸断。还好 有慈济委员及慈诚队,以及各方善心人士,大家共同伸出爱心的双手,化为千手千眼观世音菩 萨,合力为灾民们尽一分力量,抚慰他们的伤痛,并与他们并肩携手重建家园。

同舟共济·维护生命共同体

   此时此刻,我们更能体会整个「地球村」的人类社会与生存的土地,是一个息息相关的「 生命共同体」。大地如母亲,承载万物、滋养群生,使万物的生命生生不息,百年千年,她 默然忍受、接受人类无穷尽的破坏,现在已经受伤、疲累并且生了重病。「青山流了泪」,植被崩落、土石奔流,整座山就如被眼泪洗刷过,翠绿的颜色变成一片光秃秃。大地受到摧折,即使有心再来庇护万物,但已力不从心。

   所以,我们怎能去埋怨地震?应该回头来反省自己,为何要去破坏、伤害大地呢?我们不必 怨天尤人,要记得用爱来爱抚大地、关怀大地,让大地有养息的机会,以恢复其生机。

   大地要以爱疗伤,人类社会又何尝不是如此?灾难发生后,国人纷纷慷慨解囊,提供灾区 各类所需物资,高速公路上因此出现大塞车的现象:而国际人道、医疗等救援团体也迅速赶到 ,协助救灾事宜。以前,当别的国家有灾难时,我们去投入救灾,想尽办法要解决他们的困难 ,现在台湾也受到其它国家人道团体的关心及照顾,所以我常说,同样在地球上「落地皆兄弟 ,何必骨肉亲」。

   这种生命共同体,总是在灾难发生时,最能看出人类的真情。同样在九二一前不久才遭地震重创的土耳其,也派了搜救人员来台,当他们受难时,慈济人不到四十小时就已经到达土耳其,在当地发挥最及时的支持,现在虽然他们自己有难,但也想要回馈台湾。另外,法国、日本、南韩、德国等救难队伍,都是从土耳其回国不到两星期,就又赶到台湾来救灾!

   人性的互爱是最美的,只有人类互爱才能消除仇恨,人生最丑陋的是私爱与仇恨:最美的 就是大爱与温情。在这次大灾难中,真正见到人类的真情,不分种族、不分肤色、不分宗教, 大家共同一个目标,那就是付出同体大悲的爱心。

   我们在救难现场中,看到国内外的救难团队,他们不顾自己的安危,在废墟里寻找任何一 丝生命迹象,实在非常感人。我也很期待台湾在这次大灾难之后,要有一个共同的认识——「以团队的力量来发挥救难的动员力」。

   究竟为何会有此次的地震?根据佛经上的推衍,我们现在所处的正是山河大地变动不断的 时期,大三灾与小三灾(住一)时时可能威胁大地万物的性命。小三灾是破坏有情世间,对人类 造成重大伤亡:大三灾则是破坏无情的器世间,火灾、水灾、风灾轮番破坏整个山河大地,当 然生活在大地上的一切生命,都是危殆不安。

   小三灾之一是刀兵劫难,也就是战争。二十世纪中有第一次和第二次世界大战,未来是否 还会发生?没有人知道,但却可能一触即发。除了国与国、种族与种族的相争之外,现今人与 人之间往往动不动就出手伤人,甚而连至亲的人也会互相杀害,这都是因为人心道德的败坏, 人伦礼义丧失后,社会家庭也就「父不父、子不子」了。

   之二是饥馑灾,饥馑就是没东西吃。看看普天下有多少人陷在饥饿的环境中?像北朝鲜,年初时我们供给他们肥料,预计应该会有丰收的成果,没想到雨季时,大水一来又淹没了许多 良田,当地人民原本就已经是朝不保夕了,现在更是苦不堪言!

   第三是瘟疫,瘟疫就是传染病。一九九四年我们到卢安达救灾,他们的灾难始于种族相争 的人祸,然后是难民潮中卫生不良而发生传染病,由于死亡人数太多,最后人死了不是一一抬 去埋葬,而是用推土机大量埋入坑中。

   这就是减劫时期的小三灾,真正剧烈的时候就不再是区域性的,极可能是全球大规模的灾 难。大家或许会问:为什么会有这样的灾难?其实,这都是人心造成的。人类为求生活舒适, 不断发明高科技产品,但是私心、贪欲的作祟,往往使高科技沦为仇恨与毁灭的工具,威力无 比的核子弹只要轻轻按个钮,地球也许便从此消失在宇宙间。

大爱无国界·恒常的爱心存款

   扪心自问,没有人会愿意见到这种毁灭的结局。人类之间的争战或许是难解的习题,天地间成、住、坏、空(注二)的轮回,也或许是人力难以抗拒的,但是善业汇聚的「大爱」能量,可以抚平人心的伤痛,重新振作精神,使受伤的大地再度回复生机,更拉近人与人之间爱的距离。

   在为土耳其震灾募款的现场,曾有人指着慈济委员的脸说:「土耳其在哪里?灾难在哪里? 为什么台湾不救,要救土耳其?」听到这种话,我的内心一颤,想不通他为什么有这种想法?其 实被救是不得已、是很悲痛的!所以我常说:不要发不好的愿,要发愿做个能救人的人。

   还好,有爱心的人仍然很多。有一次,委员在街头募款时,听到背后有个声音:「等等我! 不要走那么快,我要捐钱!」委员回头一看,原来是一位在地上爬行的残障朋友,所以一直追着 委员的脚步,但是,他的爱心一点都不落人后。佛陀告诉我们「众生共业」,若人人恶念汇聚,灾难就会临头:若人人发出善念,则能消灾祈福。

   希望大家痛定思痛,都能由九二一地震中震出心中久埋的善根慈心,更要保持恒常的发心 ,将点点清水滴入爱心功德海,便能使得人人心中的清流永不干涸。觉悟的时刻。

从地涌出的菩萨

   灾区的复原工作刻不容缓,在第一阶段的救急之后,再来就是受灾同胞们「身心的安顿」 。慈济人于灾后全台总动员,投入灾区从事医疗救援、消毒防疫、发放物资、烹煮熟食以抚慰 人心的工作。接着在政府支持下,开始加紧建筑「人性化空间」的简易屋,祈使露宿街头的手 足同胞们,能很快有个遮风蔽雨的窝。

   「平安就是福」,很多慈济人在自己平安后,顾不得自家倾倒的房屋,马上投入助人的 行列,在此也起了带动的力量,人多、爱大,福气才会大,大爱屋要靠大家共同来建设。这次 大地震动,就是地大不调,山川都在瞬息间发生变化,在佛教的说法,大地是大乾坤,人是小 乾坤,两者有互通的道理。

   当人感到全身热气太大,就会想喝水:蛋白质不够,即令全身水肿,这都是人体中之水大 不调。大地也有水大不调的时候。现在慈济盖简易屋,规画时就主张尽量不铺设水泥,目的是 使大地有呼吸的空间,若到处铺上水泥,地热便没有散发的空间,同时也失去渗水的功能,就 如人的皮肤被套上一层塑料,体内的热气不能散发,人就会生病。

   如今山地林木砍伐严重,雨水来时,没有树林可以将水分保存在土里,既失去储水的功能 ,也失去保护土壤的作用,难怪大雨一来,就造成土石流,而长期不下雨,也会引起干旱。为 避免地大不调形成灾害,大家就要爱惜土地,要「大爱地球」,用爱来维系一个有呼吸的地 球,这样大乾坤才能恢复生机。爱家爱乡爱土地,当我们一一修补好每个受伤的家园,大地的 母亲也能暂时拭干她的泪痕。

   希望,来自于人类的互助,「看不到的东西,才叫做无量」,也许每个人能支持灾区的人力、财力有限,但是诚心的祝福和愿力则是无量无边,只要及时伸出温暖的手,失去依靠的乡亲们就能暂时有个栖息的港湾。

   《法华经》中有「从地涌出品」,意谓大地众生需要时,就会有一群从地涌出的菩萨,救拔众生的苦难。在这次地震灾害中,所有协助灾区的人员,他们的精神、毅力及爱心,真正堪称为菩萨从地涌出,勇于承担这分爱顾众生的使命。

   人同生于地球,呼吸宇宙间的空气,大家可说是生命共同体,何必要分你、我?如今真正是要「脱胎换骨」的时刻,要「大彻大悟」,不要再有小我之间的纠缠不清。大爱,就是无条件地付出,我们要用大爱的心来抚平彼此的不和,用祥和的气来爱护受伤的大地。祥和之气就如人所需要的氧气,希望让大地充满了爱,使得创伤能因此抚平。

   面对亟待重整的家园,大家要守持「戒定慧」,此时能守团体纪律就是「戒」,大灾难来临就要有分「定」力,不要被周遭环境影响而乱了方寸,更要有「留得青山在,不怕没柴烧」的超然智「慧」,以开阔的心态去面对现实。

   此时此刻,大家要庆幸人仍平安,要善解自己遭逢这百年大劫,祈使自己能藉此大大地体会,才能够大觉悟人生无常以及人生的价值何在。昨日是一场恶梦,今日已经清醒,要藉这个梦来警惕自己,不要执着在昨日的梦境中,大家可说是历劫余生,如今再忆从前,好似一场恶梦。一场灾难说不定是人生的转机,但愿大家由此警惕,去除凡夫心,增长清净的慧命,如此就是真正的「脱胎换骨」!

   这次的地震,应该是给自己很大的学习机会,并且不只是「学习」而是「觉悟」。「学」字下有个「子」字,意指心智幼稚、懵懂,所以才要学习,若将不成熟的心态去除,能够与真理会合,这就是「见」到真理,也就是觉悟了。学而不觉,太可惜:所以,希望大家经由这次灾变,真实的有听觉晤。

   觉悟出生命的深刻意义,觉悟出今是而昨非,立愿革除一切不好的习惯,发心普爱天下的众生。要相信「无常」就在我们身边,一点都不远,付出要及时,我们要「把握当下,恒持剎那」,发挥一己之良能。

   注一:大三灾——坏劫分为二十期,于最后一劫世界即开始坏灭而引起天灾,即火灾、水灾、风灾。小三灾——住劫分为二十期,有情之寿命在八万岁至十岁间反复增减约二十回,每至人寿减至十岁以下,则发生一灾厄,共有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾三种。

   注一:成、住、坏、空:即成劫、住劫、坏劫、空劫等四劫。于佛教之宇宙观中,一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空四时期,称为四劫。为大地「肤肤」

   爱为网、为胶、为藕根、为乱草、乌絮,从此世空他世,从他至此世,往来流转,无不转时。

   净化人心·与自然共存

   民国九十年七月三十日,桃芝台风登陆台湾,一夜风雨,造成多少家破人亡!

   这次桃芝台风带来的灾害,实在不下于「九二一」大地震,而且两者之间实有很大的关联。九二一地震后,山地土质松动,而在复建的过程中,每每违反自然、强使水路改道,加上满山遍野种植槟榔树等浅根植物,致令水土保持更形恶劣。大自然的法则遭人为严重破坏,哪能不发生灾难!

   人与天争的结果,短视近「利」的背后就是「害」。所以,不要常常说「人定胜天」,人唯有与自然和谐相处,才能永保平安。

   大自然的法则被人类破坏,导致天灾频仍,根本解决之道,就是要针对人心来教育。人人与生俱有善良、纯真本性,这分无污染的清净之爱,就是身而为人的自然法则,但人往往在后天环境的影响下,掉入欲念的陷阱中,沾满厚重的污垢,变得贪婪自私、自作聪明,脱离自然的秩序。「教育人心」的目的,就是要导引人人安分守己,回归清净自然的本性。

   桃芝带来的一阵激雨急风重创台湾,东部与中部灾区目疮痍的景象,在人们心上烙下深深的悲凄。这么多的灾难,使得我们的心异常沉重,看看我们生活的环境,人心病了,社会病了,地球也病了……,天灾总是出于人祸,所以我们要减少灾难,根本之道就是要「净化人心」啊!走入伤痛大地

   八月一日下午,心里牵挂着灾民,于是驱车来到花莲重灾区探视。

   车行在笔直的公路上,不论是远望或近观,都能感受到灾变当天的可怖情形。原本蓊郁的林木被土石冲刷流失,在山的表层留下一条条土黄色的痕迹。部分火车铁轨断裂,桥梁也截成两半,桥下水流湍急,水中混杂的泥沙呈现骇人的暗灰色。路两旁有些住家正奋力清扫屋内外的泥土,民房以外的果园,香蕉或槟榔等皆折断倾斜。

   车子转入光复乡大兴村,长桥下泥沙遍覆,柚子掉落满地。此次大兴村土石流成灾,掩埋了十多户民宅,约两百位灾民暂时被安置在大兴国小活动中心与教室内。许多救灾单位与慈善机构都在此驻站救护灾民,慈济也设了服务站,提供餐饮及医疗。

   一下车,一位阿伯就对我们喃喃地说着:「房子没有了……。」我赶紧安慰他:「我们也很心疼,但此时千万要顾好身体啊!」

   教室外的走廊到处是人,志工们忙着填写灾情评估表及应急金发放名册。我进教室看大家,有位阿伯哭着说:「家中十四人只剩四人,十人失踪了,现在只找到四具尸体……」唉!这样的痛苦遭遇,怎不令人心酸呢!虽然要他不难过是不可能的,却也只能安慰他好好保重身体,来面对这一切。

   「大嫂、侄女被水流走了……。」「妈妈、姊姊去世了……。」「已经第三天了还找不到公公尸体……。」这样的诉说一一传来,我告诉他们:「事情已发生,现在要先把心静下来,把身体照顾好,才能重建家园。 」

   一位衣服湿透的年轻小姐走进教室来,她说刚从受灾现场回来,亲人的尸体都还没有挖到。志工紧握着她的手给她温暖,我也跟她说:「一切要尽人事,就算挖到了也是要再埋入土里,不如就虔诚祝福家人灵安,凡事顺于自然就奸,不要过于执着,先去换上干衣服要紧。」

   一位中年男士坐在草席上,我问他家中可好?他说:「我没有家人,就只有我一人。」「喔!那你平安,就是全家平安啦!」「是啊!」人的际遇总也不相同。将要转身出来时,看到一位妈妈抱着一个小婴孩,眨着天真无邪的明亮双眼,还是孩子最不知道害怕。

   花莲、关山、玉里慈济医院均已派驻医护人员在此,民众多数是感冒一类的病症:而香积组的志工们,正卖力的炒菜或清洗饭碗:营建处同仁则紧急搭设十套临时卫浴设施,并接引水电提供热水。

   灾民多,救难人员也多,我们将要离开时,在走廊上看到不少阿兵哥,头戴斗笠,脚上穿着长筒胶鞋,我们的师姊正端着仙草来给他们。一路上又有许多消防局、义消人员以及其它慈善机构的爱心人士,在此进进出出帮忙,台湾人的爱心毕竟还是很浓厚。

死别已吞声,生别长恻恻

   听说凤林荣民医院设有罹难者灵堂,我们的志工也正在该处为亡者助念并关怀家属,所以我们接着又到了那里。

   来到灵堂,许多家属在上香、烧纸钱。一位妇人悲恸不已地哭诉:「房子没有了,爸爸、弟弟、弟媳、侄女都往生了……。」另一位从台北赶回来奔丧的年轻女孩,也在亲人灵前失神的烧着纸钱……,看了心好痛,还是要安慰她们节哀顺变,务必要坚强起来,并用虔诚的心祝福往生的亲人。

   看到我们的师姊们时而拉紧家属们的手,时而拍拍他们的肩膀,不断的劝慰他们,真的感恩志工们这种无缘大慈、同体大悲的爱。这时,突然有一位妇人跑过来跪倒在地,咿咿哑哑的比手画脚,听一旁的志工说她是聋哑人士,她的大姊一家六口都往生了,如今却只找到三具遗体。

   我劝她安下心来,很多人都会来帮忙。说着说着,她就拿出姊姊家人生前的相片册,又指着自己手上的玉环,意思是说,这只玉环是姊姊的随身之物,就是靠这只玉环,她才从血肉模糊的往生者中,辨认出大姊的遗体啊!

   唉!「死别已吞声,生别长恻恻」,一幕幕生离死别的场景,教人看了真是慨叹浮生无常,如梦如幻不可把握。

   回程路上转道往山上去。凤林镇凤义里水源地,原本是景观甚美的郊游野餐区,而今变成一片溪埔地,乱石满目,再也想象不出原来秀丽的样貌。听说对岸一户人家七口中只存一人,还有三具尸体尚未寻获,五辆怪手正攀在石堆上挖掘着。除了这户人家外,此地尚有十来户,大抵人皆平安,只是屋子被上石埋了。当地委员们已发放慰问金,并发动社区志工炊煮熟食予灾民及救难人员。

   临上车挥别此地,回身望远,触目所及真真令人慨叹,整座山种的都是槟榔树哪……,人的造作如此,老天与灾民又何辜呢?

   万荣乡见晴村也是重灾区,我们来到活动中心与村长会面。事发当天,缘于居民疏散快速,幸好大家都平安,村长并有心为村人谋求临时居所,希望慈济能协助他们建设简易屋,让他们有两年的缓冲期做迁村打算。

   很感恩同样受灾的颜善吉先生,发心提供一块土地给十二户房屋流失的村民建屋。我们去看了这块土地,土地大致平整,是理想的建筑用地,这样一来,可望在近日即可兴建,为灾民们建立一个安身立命之处。

   六时许,回程途中,雨又绵绵密密下丁起来……。「天地风雨急,人间温情深」,虽然天灾使人痛心,然而众多的同胞发挥爱心,亦教人深深感动。但愿生死皆心安!

警世的灾难?警世的觉悟

   一颗心可以是佛,也可以是魔,魔闗过不去,就会造成大灾难;转一个念头,生一念爱心,就可以天下太平,这就是佛性。

   提到美国,我们的脑海中,很快就会闪出九一一的惊世大灾难。

   人世间的无常,在剎那之间,一个念头有的时候过不了,就会带来非常巨大的伤害:伤害了自己:伤害了整个社会:也伤害了整个国家;甚至伤害了整个世界,这种心魔非常可怕。一颗心可以是锦,也可以是魔,魔关过不去,就会造成大灾难,假如能过得去,转一个念头,生一念爱心,就可以天下太平,人间无灾难,这就是佛性。

   相信大家都记得,二00一年九月十一日,一场浩劫瞬间就发生在美国金融中心世贸大楼。那天早上八点多时,大家还是跟平常一样,纷纷准备开始一天的工作,但是谁能料到,灾难就在瞬间发生。四架飞机载着被挟持的乘客,撞毁了世贸大楼及其它大楼,多少人无辜的在这场浩劫里牺牲?多少家庭天人永隔?那种心灵的煎熬,多苦啊!天人永隔·心灵的熬煎

   这一次消防人员也损失了很多人,根据媒体所报导,有一批精锐、训练有素的消防人员及警察,最少有三百人在这里牺牲。据说有一个人往下逃到第四十层时,却看见一大群的消防人员正往上冲,一般人都急着逃生,消防人员还有警察们却往最危险的地方冲,为的就是要呼吁大家赶快离开,为的就是要紧急抢救。这些不顾自己的安危,一心想要救人的英雄,也都随之丧生了。

   美国的慈济人,一听到消息,随即展开协助,有的迅速投入现场救护,有的守护在岗位上。像西雅图飞机停飞了,台湾有十名留学生无法返回学校,停留在西雅图,慈济人就在这个时候发挥安顿的功能,照顾这些孩子们。虽然他们不是在纽约,但即使是在西雅图这么遥远的地方,他们同样也发挥了安顿照顾的功能。

   纽约在事件发生后,一直都是戒备森严,很多地方都封锁着,一般人不能随便进入。但是他们在几天后,就发给慈济一张许可证,允许慈济的团体可以自由进入灾区救援。其实在灾难发生时,我们就已跟着红十字会,或是救世军一同进入灾区,这两个团体都有慈济人跟着他们一起进去,提供饮食。

   慈济人在灾区里做什么事情呢?和台湾九二一大地震一样,先帮忙准备食物,去照顾那些救人的英雄。虽然我们无法进入现场去救人,不过慈济人可以去照顾抢救人的这些人,因为那里很热,整个大楼都是钢铁铸造的,铁一碰上两千多度的热就融化,所以整个大楼都倒下了,再加上灰尘很厚,热气温度又高,救人的人实在很辛苦。

   另外,在灾区里,慈济人也发挥了肤慰人心的功能。

他们陪伴、肤慰人间

   有一位先生从中美洲来,他们的家庭本来就很贫困,但这对父母很有志气,千里迢迢的带着一对子女来美国发展。夫妻两人辛苦的打工赚钱来培养孩子,他的儿子就读柏克莱大学,而且再两个月就要毕业了,一间大公司选上了这个优秀的孩子,在他还没有毕业前,就聘请他到公司上班。孩子非常高兴,对父母说:「你们现在可以轻松了,我还没毕业就已经有一份很好的工作,爸爸、妈妈,你们可以享受了。」

   哪里知道,几天之后就发生这样的大灾难。母亲和妹妹心都乱了,现在在医院接受心理治疗。父亲洗了两大张儿子的照片,一张挂在胸前,一张挂在背后,因为他不会说英语,不知该如何找他的儿子,于是就背着这两张照片,在那里走来走去。

   慈济人也看到了这位先生,但不知道他所背的照片是什么人,就主动上前去问他,因为语言不通,身旁一位女士代他回答:「他是我的哥哥。」然后她就告诉慈济人哥哥的故事,为了陪伴哥哥,她特地从加拿大赶过来。

   还有位韩国妇女,离乡背井嫁到美国来,她的先生也在这一场灾难之中往生了。这位妇女还有两个幼小的女儿,她无助而孤单的站在墙壁的角落,低着头垂泪。慈济人看到了,很自动的以肢体语言拥抱着她,肤慰着她,这位年轻的妇女,才在失神中回复过来,把慈济人的肩膀当成心灵的依靠,趴在肩上痛哭失声。

   这位年轻的妇女一定很惶恐,在美国无亲无故,孤单带着两个幼小的女儿,接下来的路要怎么走?不过,我想慈济人已经跟她约好了,要陪着她走过这段阴郁的路,直到她的心灵打开,对人生的希望现前为止,痘就是肤慰、陪伴。慈济人在每一个角落都是这样做,尤其这一次,纽约、纽泽西、长岛三个地方合在一起,以合心、和气、互爱、协力,一起守在纽约去付出、肤慰。

   慈济人在那边,除了要肤慰许多受灾难的家庭,也在那边肤慰人心,因此受到美国人的感动与尊重。在九月二十二日,美国有几个团体出来呼吁、劝募,他们邀请慈济人一同参与,他们说,慈济不只是捐钱,而且亲自走入灾区,去做精神的安慰,所以他们敬重慈济。甚至蒙罗维亚市的市长,还有警察局局长,当地的首长等,同时召开记者会,他们也邀请了慈济。他们非常感恩慈济的付出,也认为美国的慈济总会设立在他们所属的南加州,让他们感到伋光荣。

   这让我想起汐止有位美国修女,她也经常跟慈济人一起投入为照顾户清扫,大爱电视台的同仁问她:「修女,你怎么也愿意这样投入?」她回答说:「慈济人在美国付出很多,我虽然是美国人,但是长久以来都住在台湾,为台湾人付出,这是应该的。」

   的确,宗教就是要这样,才是真正的宗教。我们有一个宽阔的心胸与共同的目标,那就是为人间撒播爱的种子,但愿我们地球到处都充满了爱。惊世的灾难.警世的觉悟

   所以在惊世的灾难之后,我们应该要有警世的觉悟。这种身心障碍,就是因为没有把心照顾好,人心复杂化了,才会造成人世间的痛苦、灾难。不管我们处在什么样的环境,都要知足:哪怕只是打开水龙头,当水流出来,在你洗手的那一刻,也都要感恩。

   知足,心才能平衡,才能心安理得。所以说,人要时时刻刻知足、感恩,有了这分心,大爱就会发挥出来,这就是植福因。

   人来到善恶杂糅的娑婆世界,有善的种子,也有恶的种子:善的种子来到人间,是结好缘,得福报:有恶的业,就会碰到恶缘,所以都不要怨叹,只要想如何才能消旧业?就是要善解、包容。人与人之间的相互对待,若遇到不欢喜的缘,或是遇到逆境都要善解,凡事要包容。我们要善解,才能把爱发挥出来:要包容,旧业才能消。

   这就是:知足、感恩,植福因:善解、包容,消旧业。

让风筝飞吧

   亲人破碎的躯体已如一只飘扬的风筝,假如有一根线把它拉住了,这个风筝就会一直挣扎;祝福它,放下它,就让风筝自在飘到它该落地的地方。

   民国九十一年五月二十五日,华航班机于澎湖附近失事。看到媒体的报导,我们也如同身受。有的家属哭昏了过去;有的悲痛欲绝;有的呼儿唤女:“回来吧,回来吧!”有的叫着:“爸爸,妈妈,回来吧!快回来吧!”那种凄厉呼唤的声音,的确让人非常不忍心。

全台湾动员的爱

   许多画面看了真是椎心之痛,不过也看到台湾民众总动员的爱。媒体一报导出来,慈济人立即成立救难中心,把关怀分布到华航总公司、桃园中正机场。澎湖的慈济人也同时动员起来,所有的委员、慈诚队,或是培训、见习、地区志工都统统动起来,还有高雄与台南的慈济人也整装待发,准备前往澎湖支援安抚与香积的工作。

   官方、军方及民间同时紧急动员海空救难,不断由空中及海上搜救寻找。民间的中华搜救队、官兵、警察单位合心协力,许多宗教团体——如佛光山、法彭山等等,大家都集中起来轮流为往生者助念。

   人生真无常,不过能看到整个台湾的爱心动起来,不分单位,不分宗教,大家能共同为一件事而付出,的确很令人感动。后来,陆续找到落难的尸体,运往澎湖体育馆、滋济人又开始从事陪伴认尸的工作。

   尸块捞起来,有的没有头,肚破肠流:有的没有手,有的没有脚。这么严重的损伤,又在这样炎热的天气,很快就发出不好的气味。的确,事实是很残酷的,要叫家属不悲痛,要他们不凄厉的呼叫,很难啊!

让风筝自在飞翔

   不过事情已经发生了,就如一个已经破碎的风筝,随着风飘在空中,假如有一根线把它拉住了,这个破烂的风筝就会一直挣扎。假如能把这根线剪断、放掉,让风筝随着风,自在飘到它该落地的地方,这就是「生者心安,亡者灵安」。

   否则亡者的意识(灵魂)看着家人呼天抢地,那样凄厉的呼叫,反而更添他灵魂的不安,那种不舍的苦,这种无形的神识缠缚着,他是脱离不了的,他也会停留在那边。说不定他一直在肤慰着他的儿女,肤慰他的父母,跟他们说「不要哭,不要悲,不要庸」,说不定他一直在呼唤,可是我们又听不到.所以,生者要先把心安定下来,冷静下来,虔诚随着各自的宗教信仰,为亡者祈祷与祝福,让他的灵魂也能安定下来,他就能自的随着他的业力而去。

   假如是佛教徒,他会随着善业投生,倚靠佛菩萨的力量安他的灵:假如是天主教、基督教,也能靠着他的主与信仰,使他的灵找到归宿。

   几天过去,许多家属仍在等待救难人员打捞起亲人的遗体。有的悲痛得几近虚脱,慈济人一口一口喂着他们吃东西,看着女孩边吃边哭,慈济人也一边喂她,一边跟着流泪,这就是同体大悲,也就是生命共同体连心约痛。

伸手肤慰,真心陪伴

   台北、桃园的慈济人因为有处理空难的经验,到了澎湖就负起陪伴肤慰和协助验尸认证的任务。志工考虑到家属接触到亲人残破肢体时的冲击,所以协助认尸时,先由志工去面对尸体,看看有什么特征,然后向家属们传达,家属们听到符合的特征,再由志工陪同前往确认,让家属慢慢的接受。这一关真的非常困难,要顾虑到家属的心态,有的人受不了都会昏厥过去。

   其它的,比如罹难者有的来自台湾中部或是香港,中部的慈济人或是香港的慈济人就按照名单,分头到罹难者家里去肤慰他的家人,甚至有罹难者的孙儿在美国,美国的慈济人一样是前往安抚。接到讯息,什么时候遗体要接回来,慈济人就帮忙家属安置灵堂等等,把对方当成自己的亲人一样。

   我们的人医会,也在空难发生的隔天早晨,就前往澎湖设置医疗站。所以说来,不管是陪伴认尸,或是医疗、饮食等等的照顾无微不至,真的非常感动。

   因为人间多疾苦,更需要菩萨慈眼视众生,用敏锐的耳朵观听世间的苦难,还要用充分的毅力勇气,去面对这样的境界,慈悲、毅力、智慧一定要齐全。这几天心情非常沉重,这种悲痛和家属的心境都是同样的,不过在这样的情况之下,大家一定要先把心安住下来,家属假如真正为了往生者好,唯一就是要安他的灵,让他心无挂碍,灵魂能飘逸的到达他的归宿。所以唯一的办法,就是为他祝福,虔诚地祈祷。

   看到罗马教宗一接到这样的讯息,也同为台湾祈祷与祝福。是的,这个时刻感伤总是于事无补,我们还是要提起精神,以最虔诚的心为他们祈祷。

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证严法师:生死皆自在 第四章 了悟生死 解脱自在,生死

证严法师:生死皆自在 第五章 喜舍娑婆苦,愿得清净乐—

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证严法师:心灵之窗 一、净觉之路


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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