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XC法师·学修笔记:深信业果 依法行持 23 |
 
XC法师·学修笔记:深信业果 依法行持 23
(9月25日 下) [课堂笔记之二十四] (四)学会在生活中观察业果 1、如常常去辨析这几种果、在生活中观察业果,对生活的境界马上就能知道是什么业感得的,别人对你讲一句话你马上就知道是何业感的。 2、对业果观察久了、心很宁静,再去看人就不是一个人、而是一堆法,善法、恶法、无记法。 (1)如过去丛林里管挂单的知客师,对来者问简单的几句话:你叫什么名字?从哪来?来做什么?来者回答后知客师对这个人的情况就掌握了70%,有这样功夫的人才能做知客师。 (2)世间人也可以看到一部份,但他从自己的烦恼习气出发,看得不会准确。 (3)有的人说法师观察力很强,跟着法师学这个技巧,实际是学不来的,你只有把自己的习气调伏到一定程度了,以慈悲心才能看得清楚,否则就是你的领受等流果,你还强烈地执取自己观察力强,认为别人就是那样。 3、孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”就是说掌握了规律,一百世以后的事也能知道。 我们不光要了解自己的生命,还要了解别人的生命,了解社会、世界、众生的共业,观待自他后作出的宏扬佛法的抉择判断才是正确的,这才是通达业果、才是修行。 (五)继续辨析,人事物本身是没有好或坏的 1、觉得房间里灯亮的人举手、觉得不亮的举手。 ----请觉得不亮的同学回答,同学说希望灯再亮一点能看得更清楚;问会不会因为觉得灯不亮不舒服,答倒没有觉得不舒服。这些都是领受。 ----如果下来后这个同学去找管装灯的人说你把灯弄亮一点,这就是造作等流,他可以柔和地造作、也可以急躁地造作。 2、对造作和领受认识清楚了,就能把观过的习气拿掉了,因为任何事物都没有好或坏。 (1)比如桌上的杯子,本身没有好或坏;录音笔,存量40G,大家觉得好还是不好? 请同学回答。以前在公司经营制作这种东西的同学回答说,觉得这小东西没所谓。 (2)一个物体从我们眼里看出去,这个东西就有好或坏,单纯这个东西是没有好或坏的。 3、问:你强烈观过的人,有没有人觉得他是个好人呢?同学回答有。 ----所以我们每个人的领受等流是不同的,问题不是出在别人身上,而是我们自己的问题; ----并且我们的领受等流是在不断变化的,以前观过的现在可能不观过了,所以问题还是在我们的业感。 ----别人的领受和我们的领受是不同的,如果我们改变了,以慈悲心去看人,这个人可能还没变化,但我们内心的业却已经变了。 4、讲一个故事: 一个老和尚带两个徒弟出门,走到一片瓜田,先让一个徒弟去瓜农家化缘,瓜农开门看到这个徒弟很不欢喜,把他赶走了;于是让另一个徒弟去化,瓜农看到这个徒弟很高兴,把最大的瓜给了他。两个徒弟问老和尚原因,老和尚便给他们讲了宿世的因缘。 曾经有两个人在街上看到一个杀人犯被押解,一个人心想真讨厌、该杀,一个人心想真是可怜啊。今生瓜农就是前生的杀人犯,起讨厌念头的就是被赶走的徒弟、起怜悯念头的就是化到西瓜的徒弟。上一生的两个念头是不同的造作等流,这一生两个人分别去瓜农家化缘,感得两种不同的领受果,就是源于上一生两种不同的造作。 所以,抛开造作等流和领受等流不谈,谈一下人和人的缘份,你常对人起什么念,你和他就会有什么样的缘份。如果瓜农今生不是瓜农,是国王,那两个人可能一个被杀、一个被赏;如果瓜农今生不是瓜农,是你的师父,那一个可能成侍者、一个可能被迁单。所以,人跟人的缘份是这样来的,这对我们目前如何加强师友缘应该会有所启发。 三、总摄和继续启发本堂课内容的思惟 1、刚才主要讲的是业缘、习气和心境。 心境就是执着“色身是我”,由此产生的问题就是对这个色身下功夫,保养保护照顾它,因为它是“我”嘛。 2、举例:①你的头发是你吗?肯定是,但你去理发,剪掉的头发你会带走吗?又不会,既然是你为什么又不带走呢? ②又如吃饭,前面的人拿了两块西瓜,到你就没了,你就会很生气。那块瓜他咬了一口,你知道他有肝炎,他再还给你你也不会要了。 ③又如车祸,断了胳膊,你会把接不上的断胳膊带回家吗?你还认为是你的吗?而有人掐了一下你的胳膊,你又会认为是你的。 ④所以我们就是颠倒成这样子。 四、课后学习建议 1、大家可以做一个生命回顾,你从小到大是个什么样的孩子,有什么习惯?不同的人对你有什么样的影响?从小你就喜欢做什么事情、不喜欢做什么事情?你对不同的老师是什么感受?你长大后读书、学习的情况,人际关系怎样?你为什么选择结婚或不结婚? 2、可以一一列出来,先粗写再细化,接下来的课程学习要讲业果,学完之后你对自己的业相就会很清楚了,对自己怎么修行至少掌握了一部份。细致的回顾生命会帮助大家学习业果,培养观察力,洞察力就是这样来的。
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