五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记二十四


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:56:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记二十四

 

  (4月29日)

  一心向佛

  一、课前诵《大悲咒》为四川受灾人民祈福

  1、各组报考勤。

  2、诵《大悲咒》七遍为四川受灾人民祈福。

  (1)持诵的意乐,要想到众生与我是一体的,人溺己溺、人痛己痛,以他们的心情去诵;诵念的时候还要至诚皈依,代众生祈求,要特别地专注。

  (2)由此感觉大家是一体的,虽然我们没去四川,在这里上课,但我们学习佛法累积资粮,将来才能更好地、更全面地、以智慧慈悲去饶益他们。

  (3)应该思惟我学习的每堂课都是我将来饶益众生的资粮,有这样的心情学习一定会有动力。为了实践而听闻是圆满的听闻,内心我们对自己要有这样的期许。

  二、上堂课要点回顾

  1、怎样做一个好学生?怎样具弟子相?怎样具足广大希求心?

  2、好学的标准:

  儒:孔子说“有颜回好学,不迁怒、不二过,不幸短命死矣!今也则亡未闻好学者也”。

  佛:割肉喂鹰,断臂求法,为法舍身。

  道:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  3、我们如果没有学习的心,整个生命就陷入昏暗,失去学习的心的那一刹那心就是黑暗的,具足学习的心的那一刹那就是光明的;学习的心是断证的心,与佛法是相应的,分分断证的心态是最殊胜的。

  我们不具备无学的功德,作为学人面对任何境界都要学习,这样的内心才是敞开的,与佛法相应的。

  三、 “名言”概念辩析

  1、我们每个人都活在一套名言概念里。

  一个引磬、一张纸币,都是对一个事物的名言安立,纸币上印刷的头像不同就可以区分是人民币、美元还是欧元。比如这个动物是一条狗、一只猫、我是男的、女的、一个老人、小孩,就是一个名言概念世界。

  2、名言概念是怎么形成的?

  我们从小到大是被名言概念熏大的。一个小孩开始没有什么名言概念,虽然他有名言的种子。他拿了刀发现不能吃,大人也在旁边一直告诉他,他长大一点,大人告诉他纸币是钱,可以买东西,就这样,一个个名言就种到心里去了。我们从小到大脑子里种了无量无边的名言,世间人就这样过了一生。

  3、名言概念对我们的系缚力量非常强大,强大到要改变一点点都不行。

  一把刀,就不能叫它黄瓜,黄瓜可以吃,刀就不能吃;如我是一个人,你说我是一条狗,就不行;如你给广化寺捐钱,北京有个广济寺,你地址写错一个字,钱就捐到了另一个地方,差一个字都不行;如我是某某法师,你说某某法师不是东西,可能有人和我同名,可能你说的是别人而我听成是我了,我就会觉得你怎么能说我不是东西呢?我们就是这样被名言捆得死死的。

  4、佛法告诉我们名言是虚幻不真实的。

  名言是众生的虚妄分别,在缘起层面是真实的,在究竟层面是不真实的。

  如我现在叫贤某,但出家以前我叫张三,听到有人说张三怎么时耳朵就竖起来了;等出家过了一年两年,张三这个名字渐渐忘记了,别人再说张三什么时我就不在意了,我在意的是现在的名字贤某,我执取的变成了现在的名字,如果我再改个名字,我又会执取未来这个名字。就是说同一个人,因为名字的不同,我的执取也发生变化了。

  又如我们听到别人说好听的话,说你长相庄严、沉鱼落雁,光是这几个词在你耳边一说,你听到声音就对你产生很大的影响,脸红、心跳加快、很高兴;而别人若骂你是坏蛋,声音在你耳边一响,你的感受就完全相反了。

  又如大家怎么看法师?世间人看我们可能觉得象疯子、社会的寄生虫,这是以他们的名言概念在看。法师去机场,世间连小孩子也会说 “快看,和尚!”而在寺里,法师经过的时候,大家肃立,行“注目礼”。法师就面临这两种极寒极热的境界。

  5、我们要以佛法名言看待世间,但又不被佛法名言所系缚。

  (1)佛法告诉我们名言是不真实的、虚幻的、是众生分别出来的。你一旦有了这样的认识,你观察世间就不同于一个世间人了。

  (2)一般人很难用佛法去看待人、事、物,虽然学了很多佛法名词,但并不了解其内涵,内心生起的更多是概念。以佛法的眼光看待人事物,才说明佛法在内心起作用了。

  如我们进佛堂,知道说不能打手机、不能大声说话、不能用脚对着佛,我们把这些概念装进脑子里了,这些概念是要让我们生起恭敬心,而我们做到把脚不对着佛了,但恭敬心不一定生起来。所以师父说我们活在佛法的名言概念中。

  有时师父看到大家处事,会笑着说你们是在用世间法解决问题,世间法是解决不了的。比如我们做活动,想把活动做得很大、希望很多人来参加。师父看到会说你们这是世间法、不是佛法。为什么呢?因为佛法是因果缘起。

  (3)我们要把佛法名言纳入心中,但又不被这套名言所系缚。佛陀、古时祖师为了一句佛法、一句偈可以舍头目脑髓,因为可能这一句话就能从如玻璃罩一样强大的系缚中跳出来,就是能以佛法观察事物。

  附:诵持《大悲咒》功德

  《大悲咒》出自《大悲心陀罗尼经》,有很大威德。如经文中说:“观世音菩萨,从座而起,整理衣服,向佛合掌,白佛言:世尊,我有大悲心陀罗尼咒,今当欲说,为诸众生得安乐故,除一切病故,得寿命故,得富饶故,灭除一切恶业、离重罪故,离障难故,增长一切白法诸功德故,成就一切诸善根故,远离一切诸怖畏故,速能满足一切诸希求故。惟愿世尊。慈哀听许!佛言:善男子,汝大慈悲,安乐众生,欲说神咒,今正是时,宜应速说,如来随喜,诸佛亦然。观世音菩萨重白佛言:世尊,我念过去无量亿劫,有佛出世,名曰‘千光王静住如来’,彼佛世尊怜念我故,及为一切诸众生故,说此‘广大圆满无碍大悲心陀罗尼’,以金色手,摩我顶上,作如是言:善男子,汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生,作大利乐。我于是时,始住初地,一闻此咒故,超第八地。我时心欢喜故,即发誓言:若我当来,堪能利益安乐一切众生者,令我即时身生千手千眼具足。发是愿已,应时身上千手千眼悉皆具足,十方大地,六种震动,十方千佛,悉放光明,照触我身,及照十方无边世界。”

  “诵持大悲神咒者,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也,惟除不善,除不至诚。”

  “若诸众生,侵损常住、饮食、财物,千佛出世,不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒,即得除灭。若侵损食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭。今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障,悉皆消灭。一切十恶、五逆,谤人、谤法,破斋、破戒,破塔、坏寺,偷僧祇物,污净梵行,如是等一切恶业、重罪,悉皆灭尽。惟除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭,何况重罪,虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。复白佛言:世尊,若诸人天诵持大悲心咒者,得十五种善生,不受十五种恶死也。其恶死者:一者,不令其饥饿困苦死。二者,不为枷禁杖楚死。三者,不为怨家雠对死。四者,不为军阵相杀死。五者,不为虎狼恶兽残害死。六者,不为毒蛇蚖蝎所中死。七者,不为水火焚漂死。八者,不为毒药所中死。九者,不为蛊毒害死。十者,不为狂乱失念死。十一者,不为山树崖岸坠落死。十二者,不为恶人厌魅死。十三者,不为邪神恶鬼得便死。十四者,不为恶病缠身死。十五者,不为非分自害死。诵持大悲神咒者,不被如是十五种恶死也。”

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多学诚法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

金刚经专集:《金刚般若 研习报告》第一0六集

金刚经专集:《金刚般若 研习报告》第一0五集

 

后五篇文章

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》

学诚法师·学修笔记:《明确宗旨 建立目标 不忘发心》


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)