学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记二十一

　　(4月16日)

　　一、回顾所学复习要点

　　(1)从无限生命的角度看团体形成的原因。

　　引用故事：喜根菩萨和胜义菩萨分别带领两个团体，结果截然不同：一个成佛一个堕落，是什么原因呢？只是带头人的原因吗？

　　(2)我们要建立清净和合增上的师法友团队，清净是体、和合是相、增上就是方向无误。

　　在清净和合增上的团体中如何学习？经论中讲“大师外支已成”，外在师长已经清净圆满地把佛法讲了很多，就看我们落实到行持上去依法实践？

　　二、团体问题  产生原因  对治方法

　　1、【个体问题】

　　一个团体的问题就出在学的人能否依着佛法去行持上，如果学的人不行持，善知识拿我们一点办法也没有。

　　佛世时，弟子们之间发生争吵斗诤，佛告诉弟子们要和合、清净，但弟子们说佛陀我们尊重您，但现在是我们之间的事情，结果就继续吵，佛也没有办法，就去寂静处静坐，等弟子们不吵了再去给他们讲法。这是团队中的个体出了问题。

　　2、【团体问题】

　　我们出世间的团体，能否保证清净和合增上？

　　我们这个团体中有比丘、沙弥、优婆塞、优婆夷。四众弟子能否依着佛法、依着团体的宗旨、理念去实践，保证团体的清净和合增上？如果我们不按佛法去做，我们是否是出世间的团体就很难讲。

　　3、反省原因：

　　(1)【希求心】

　　反省我们是否还有对法的希求心？据观察，一段时间后大家对佛法的希求心会变平淡，“平淡”与“平常心是道”是不同的，大家听了法后有没有改变自己呢？

　　你听法的当下恭敬有礼就说明你有希求心吗？这只是你当下的心情，似乎有种品牌效应和凑热闹，就象有的人说我师父是谁谁谁一样。你师父是你师父，你还是你，佛法是清净圆满的，你自己有没有去改变？每一个个体要按佛法去做，我们要反省观照，否则走得越久，错得越远。

　　(2) 【学习心】

　　反省自己还有没有一颗好学、求学的心？世间人从学校毕业，工作后就逐渐再没办法提升生命了，因为他增长的只是知识和经验，他跟人在一起不会说我要向他人学习什么，所以没有善知识的引导，世间人的生命是停滞的，实际上是不进则退。

　　我们呢？好不到哪里去。如果你实践后有体会，有受用，说明你有希求心，或者你实践了暂时没有体会、受用，也说明你还有学习的心。

　　春意盎然

　　(3)【发心】

　　听法时：理念课讲的法已经非常多了，事、意乐、加行都讲了，微细的起心动念也讲了。大家听了很多，最近又有很多新同学加入，那你为什么来听课呢？你学佛法是为了听课吗？我们积累了佛法的知识，结果成了谈资、戏论佛法。

　　怎样做一个好学生：不是要求你学，而是我要学，这两者是不同的。

　　皈依供养时：是别人要求我皈依吗？要求我供养吗？不是，是我要皈依、我要供养。我们每天要检点一下自己，是我要学吗？

　　面对批评时：当法师、同行指出我们一个问题的时候我们是什么反应？

　　子路闻过则喜，因为有改过的机会了；而我们听到一个批评就难以忍受，内心变得比世间人还脆弱、更容易观过，没有了学习的心就是这样子。

　　承担造业时：每个组每天做很多事，上课中都点到了，你造业的方向是什么？你的生命往哪里走？搬石头、做饭、制作光盘、翻译，是依着道次第在提升自己的生命吗？还是变成了今天的课上得挺好的，法师又讲了一些道理？

　　有没有人去实践呢？我每天做事造业的对象、意乐是什么？如果没有，我们和世间人有什么差别呢？只是他们在世间、我们在寺院，世间有善心的人也是很多的。

　　所以我们要反省自己还有没有好学的心。没做到一定位置上时还挺谦虚的，给你安立了一个名目，组长什么长的，你就被这个名目给欺骗了，慢心不断增长，就成了“不长”了，善根不再增长。

　　与善知识应对时：你反省一下同行中有没有你要学习的人？离法师越近的人越学不到东西，出家众最严重，其次是长期义工、外围的居士，因为你们以世俗的心与善知识在接触。

　　与善知识在一起要如履薄冰，《事师五十颂》中说连善知识的影子都不敢踩，这样一种恭敬的心情。所以善知识与我们一直保持距离，就怕把我们伤害了，因为他是高压电，你自己条件不够、电压不够，靠过去就报废了。

　　所以要检点自己，对善知识是不是“近之则不逊，远之则怨”，要反省如何做一个善知识喜欢的弟子，如何做一个好学生，具弟子相，有好学的心。

　　写回馈、总结时：理念课也不是要大家写很多回馈，大家平常要写很多东西，每天写善行日记、工作要写规划总结，不是要大家写东西或写多少，而是你透过这个渠道向善知识表达你的希求心和学习的感受，因为你没有机会与善知识接触，时间久了，弄不好就成了生活，反正上课时间到了就去，而不是一种求学。

　　三、团体共学的“死穴”---依师法

　　关于学习心的反省

　　1、道之根本在亲近善知识：依师法是道次第的铁门槛，依师学好了，后面的发菩提心，证空正见如同探囊取物，但依不好就是毒药。依师依得好不好，是我们要反省的问题。

　　2、何为弟子相：有三个条件：正住、具慧、希求。

　　3、好学与求学：先谈好学这一点，我们有学习的心吗？我们是学人却没有学习的心态。

　　求学呢？是善知识求着我们学吗？

　　我们的实际状态是什么？法师哄着求着我们学。

　　4、好学标准： 怎样认识有没有一颗求学的心呢？

　　(1)儒：孔子说有颜回好学，不迁怒、不二过，不幸短命死矣！今也则未闻好学者也。

　　“不二过”：就是一个错误第二次就不会犯了；“不迁怒”：情绪烦恼不会伤及其他人。

　　(2)佛：割肉喂鹰，断臂求法，为法舍身。

　　(3)道：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　四、举例警策：依师业障

　　信心：有一个法师收弟子很严，条件高的才能跟着学，一次他问一个人说你为什么穿着黑色的鞋子？这个人回答说我穿的不是黑色的鞋子是黄色的鞋子，法师便说你条件不够可以走了。

　　又如求戒，善知识指着你的脚说你为什么把帽子套在脚上？你会怎么做？

　　如果善知识看到雪是黑的不是白的，你看到的跟善知识不一样，就是你的业障，你唯一要做的就是去忏悔，忏悔不是说对着佛像哭一通，是要真的忏悔业障。

　　慢心“我慢高丘、法水不入”。你不一定很高，但你的内心很坚固坚硬，听了很多佛法你捡了一两句，更多的你都没有听到，有没有说我要学得更全面、能忆持得更多、去思惟和实践？

　　一个团体中福报越大自恃智慧越高的人越学不到东西，因为没有学习的心了。看那些世间来供养的人，比大家福报都大，大功德主，他是什么心态？来的时候山门迎接、好饭菜款待，他拿钱供养，财大气粗，觉得这个方丈也不敢拿我怎么样。哪一个人有求法的心，是为了求法而来的？他不一定要跟着师父学，乃至一个居士的一言一行都可以学。但他们来跟师父见面是以朋友的关系，达成他们要的利益，脾气大的就成将来修罗的因。

　　法师总摄：讲了这么多目的只有一个，提策大家学了一段时间之后要总结反省，我有没有依着所学的佛法去行持？听闻了佛法后去行持是圆满的听闻，否则不是。

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