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XC法师·学修笔记:从内心寻找苦乐源头 四、识破无明立正见·五蕴假我虚妄境

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XC法师·学修笔记:从内心寻找苦乐源头 四、识破无明立正见·五蕴假我虚妄境

 

  (7月20日)

  【认识无明】:

  ——无明不等于说什么都不知道,才叫做无明。无明更重要的就是充满了很多错误的见解,很多片面的见解,很多稀奇古怪的想法。

  ——这些错误的观念导致了生死轮回的根本,因为你不知道什么是善、什么是恶,不知道什么是错、什么是对,不知道什么是因、什么是果,不知道什么是凡夫的世界、什么是圣者的世界,不知道什么是事、什么是理,所以这就很成问题。

  【自识缘起】:

  ——如果我们不知道,不了知,内心当中完全没有这样一些境界和标准,也就是善恶、是非、因果等等我们都分辨不清楚,那我们如何去种因?又如何去转凡成圣呢?

  ——我们要培养对善恶、是非这些因果观念和标准的认识已经很不容易了,能够在内心当中真正建立这些善恶是非的观念,具有这种分辨的能力就需要学很长很长的时间,才有可能做到。

  ——我们只有分清了善恶、是非之后,我们才知道哪些该做,哪些不该做,哪些是对的,哪些是错的。

  【常见断见】:

  ——从更深一层的意义上面来讲,无明状态还会表现为,世间上面所有一切的东西都是无常的,但我们却很容易把它当成是永恒的;世间上面很多痛苦的现象、不快乐的现象,我们却会把它当成是快乐的;世间上面很多不真实的东西、虚假的东西,我们却会把它当成是真实的。

  ——也就是,我们常常都谈到的无常、无我,但我们会把它当成有常、有我。

  ——反过来讲,对生死流转、生死还灭,这样一些生命本质意义上有最大价值的命题,我们不清楚,要么是常见,要么是断见。

  ——所谓常见,我们会认为说,反正大家都是人,人就这么一回事,生老病死,死了以后再成为人。

  ——断见的人会认为,死了就没有了,好像死了就死了,而常见的人认为,自己死了以后还会再做人。

  【破邪显正】:

  ——而实际上,你今生做人,你后生还能不能再做人呢?那也未必。

  ——你后世要做人,这跟你今生今世的行为有关系。你如果造了做人的业,你后世才能够做人。

  ——这样一些常见、断见的观念是深深扎根在我们内心当中,左右我们人一生的行为。

  ——所以,我们只有通过对佛法教理的认识和学习,才会知道什么是成佛,什么是寂灭,什么是寂静,什么是永恒。

  ——当这些观念在我们内心当中建立起来以后,自然而然我们就会对世间这些虚假不实的东西、有漏有为的东西会有一个更好、更超越、更通达的生活态度,我们就不会被这些东西所左右,所影响。

  【学佛要旨】:

  ——所以,我们学习佛法,就是要在内心当中建立起佛法对世间上面种种问题的态度和观点。

  【如理认识】:

  ——一个人心心念念都是有生灭的,从小到大,从少到老,都是在变化的。

  ——我们人都是一个相续存在的假我,今天的我不是昨天的我,明天的我不是今天的我,都是相续存在的,都是虚假的,不实在的,由此我们产生了各种各样的我见。

  ——今天的我会认为说,“我今天要怎么样做?我今天要怎么样生活?我今天要去哪里?我今天要做些什么事情?”每一个人常常都是在今天这样一个状态下去考虑、去做那些自己今天认为有意义的事情。

  ——但是我们如果把昨天、今天、明天这样生命相续的状态当成是不实在的、变化的,既然我们人都是在变化的,都是一种五蕴和合的假我,更何况外在的境界,更是虚假的,更是不实在的。

  【师父教诫】:

  ——所以,这些方面我们要常常去学习,这些方面就是佛法的根本的立场、佛法根本的观念。

  ——如果这些立场我们站得稳,这些观念、知见我们能真正建立起来,那么我们才能够对佛法谈得到正确的认识。

  『附录·思考题』:

  1. 什么是无明?什么是常见、断见?

  2.我们该如何来认识五蕴和合的假我?如何树立起佛法的正知见?

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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