信心——庄严内心快速成就的根本

　　《大智度论》云：信为道源功德母，长养一切诸善根。师父也告诉我们：信仰为根本，解脱为目的，教育为中心，文化为纽带。

　　一、信心能让心灵世界得到庄严。

　　作为一个修行人，如果对于周围的同行没有信心的话，我想学习佛法是很难有受用的。很多时候都是因为自己的看法和认知出了偏差，所以是很难走上去的。稍微学佛法有经验的人，都会知道要听善知识的话，听有经验人的话，为什么肯听呢？就是因为信。相信他的经验比你丰富。孔夫子也谈到：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　在初级阶段，信是根本。信的内涵是很深的。我们能做到几分，就能收获到几分的快乐。你可以说做某件事我比他人懂，有可能你确实比对方懂。但如果这个人负责，你就要听他的。如果没有听他的，那就是你没有磨练自己的心。你不去信他，你就错过了从这里得到法的内涵的一个机会。即使你把事情做好了，比如说搬煤，你把煤搬到锅炉房了，不能说你没有培福报，但是在生命成长的道路上你慢了。也可能说庙里的事情都是你一个人在做，但是你并不会比会用心的人成长得快。因为你是只相信自己，而他相信别人了。他相信别人，虽然办法粗笨一点，但是他成佛快了。外在的世界慢了一点，心灵的世界却快了很多。世间人都是要求外在的世界快、完美。表象都是漂亮、美丽，但内心缺乏庄严。

　　别人给我们做的安排，我要去相信，把自己放下，要忍辱、包容。虽然苦，但是苦尽甘来，你就会体会到什么叫悦意心、欢喜心。你没有听别人的，按照自己想法去做了，虽然很圆满，但是内心却很痛苦，根本来源于没有信心。

　　二、信心的产生需要跟自己的我执、我慢和面子作斗争。

　　为什么聪明人难管呢？懂得多的人难管呢？修行久的人难管呢？因为修错了，是在学我，而不是学佛。信心的产生，没有吃苦是很难有什么体会的。所以必须要有苦逼着我们，我们最后会觉得我自己不行啊，我很差，简直就是粪便，才有可能相信别人，不然我看是很难。稍微有一点能力的人，都很难相信别人。只相信自己。除非观修：观心、观自己的行为。在不相信的当下去调整自己，跟自己的我执、我慢、面子作斗争，这样才能够进步，信心才能够产生。

　　信是门，如果门都没有入，即使学了三藏十二部都没有用。反而是你看得越多越危险。入了门就不一样了，就如师父前几天告诉我：经论与方法不是问题。就像告诉你：人世间是苦啊！我们都会有非常深的体会。人世间的执着、贪爱就会放下了。如果没有这个说多了，只会让我执、烦恼越来越重、知见也是越来越坚固。内心不调柔。不会像水那样，比如水，如果有一块石头挡住了，她就绕着走。总之来说不跟对方对着干，这样就没有境界了。

　　首先要体会苦，否则茫茫法海，不知道从哪入手了！不知道苦，何谈相信对方呢？知苦，换句话来讲就是承认我不如别人，我什么都不是。我是一个穷叫花子，没有一分钱，没有一点能力。这样才会有皈投依靠善知识的可能，这是初级阶段。

　　中级阶段：我们确实有能力，这时也要对别人修信，这就叫谦虚。刚才初级阶段是固执、我慢，没能力强装我有能力。现在是确实有能力。还是要谦虚、相信别人。即使你的看法比别人强，比如布置一个场地，你的看法比他要高明，但这时候他是组长，你还是要听他的。这样你就高明了。你的行政伦理、道德伦理都提高了。即使这个人找你麻烦，他有烦恼，明明听到你讲得非常有道理，但就是不按你的办法做，这时候我们就要修忍辱了。要能够忍得住，首先是自己的身口，进一步是自己的心。你能控制住一分钟，就灭一分钟的罪业，增长一分钟的功德。当然世间人不是这么看，他认为这是无能、懦弱。其实最勇敢的战士就是战胜自己的烦恼，不是战胜外在的敌人。外在的敌人是不打自败，时间到了他自然就会“入土为安”。只有内心的敌人才会形影不离，连睡觉都跟着你。

　　三、贪心是信心的大敌。

　　我们如果对于最基本的知见不了解，那我们所持有的见解基本上属于邪知邪见。就没办法跟师长学。今天有一位同学写心得给我看，他自己独创：把六度万行，经过他自己的总结归纳，变成了五度万行。历代祖师都没有这样做过，这样就麻烦了。这就说明：不按照佛陀、祖师讲授的去学，若这样传下去，就传歪了。

　　然后是发心，发心是因，其中也含有的成份，是我们将来所要达到的境界，也是我们现在所要努力的愿境。

　　我们有一位法师，已经跑了三四个庙了。现在又在跑，总觉得这个地方不行。现在又要出国，前不久见到师父了。师父说：“不要乱跑。”他不相信说：“我还是想出去跑一跑。反正您是菩萨，不行了弟子再找您。”人就是这样，不撞南墙，他不知道南墙上的痛苦，不看到棺材，他无法掉泪。总是在想一些没有经历过的事情，认为那都是快乐的。看见别人在这上面苦了，他会想：不，他可能没有享受好。这就叫愚痴，完全被一种深厚的业障、贪心所覆蔽。

　　当我们贪心现起的时候，看见外在一切的都是美好的。当我们贪心熄灭的时候，看见外在一切都很脏。这贪心就跟鸦片一样，我们吸了之后就晕了；也好像喝酒一样，他喝完之后在做事情就感觉晃晃悠悠的，回到家里也可能会摔盘子摔碗砸家具。酒醒之后，他会发现：怎么会做这样子的事。在贪心现起的时候，看见一切都是漂亮的，美好的。当贪心去掉，清净心生起来的时候，一切都是恶臭的。宗旨方向没有的时候，当然会乱跑。这种跑是内心烦恼的一种表现。跑不是最主要的问题，关键是在跑的同时，我们的道心就没有了。

　　发心和行为只一个次第的问题。师父是鼓励我们在现实生活中要行。鼓励我们在现实生活当中实践佛法。虽然在承担的过程中碰到过困难，但我们坚持了。实际上这就是发心。

　　环境是非常好的。如何营造、保护、增长，就显得很关键了。

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