普献法师：享受当下

　　佛学讲座92：享受当下

　　心地法门：「一直悔恨过去的不幸，只会招致更多的不幸。若无法享受当下，就无未来可言。」

　　上次跟各位讲过，我们信佛学佛的人一天到晚在佛前忏悔：「 我过去如何.... 什么不对........」整天这样忏悔，想到过去那些讲错话、做错事，一辈子都是在忏悔中过日子。请问这是不是正常的心理？不是。人非圣贤，过去已经过了，我们一天到晚都是为了过去的事情去悔恨、懊悔，这也不是一个正常的心态。过去无知，做错事情了，绝对不要再犯，这才是真正的忏悔。如果是老是为过去的无知 、伤害到别人，整天就为这些事情来难过、痛苦、忏悔，你的道业很难进步。

　　这个地方讲到「一直悔恨过去的不幸，只会招致更多的不幸。无法享受当下，你就无未来可言。」 为什么呢？因为你为过去的事情一直难过懊恼，你不能把握现在，所以现在落空，过去也落空，未来也落空了。如果我们好好把握现在，我们可以品尝现在的法喜；因为「未来」马上就变成「现在」，我们只要把握现在，未来还是有期望的。这就是告诉我们学佛的一个心态。

　　现在信佛学佛的人的一个心态，往往不能把握现在， 我们一直想到的是：「我死以后，我要投胎到哪里....哪一个世界....」然后又对自己怀疑，我是不是有那个能耐能到哪一个世界去呢？想得实在是不太实际了。各位有没有注意到这个问题？

　　为什么我们信佛学佛的人不想着说：「此时此刻我是不是正念？正知正见？此时此刻我是不是法喜充满？此时此刻我当下是不是把我该做的事情都一一的完成？」如果此时此刻、今天、当下我都把握得很好，我都把我该做的事情、该尽的责任，每一件都以欢喜心、明了心去完成它，那我当下轻松愉快，我当下都感受到生命的喜悦。这个比我们一天到晚一直想到：「我未来的世界、未来的生命要安置在哪里」来得实际一点；我觉得那是一种空头支票。

　　如果我们念念当下很实际的、很实在的安住在法喜的生命当中，我们的未来就是光明的，用不着我们担心。 就像我们开车子在高速公路上，速度100、110、120 的时候，你即使不加油它还是往前冲。为什么？他有那个力量。如果我们现在生活在法喜充满、光明的、喜悦的心境当中，那个冲劲就会带我们到美好的未来去出现生命，有什么好担心的。

　　所以，学佛的人如果不切实际的只是挂虑未来，而不能把握现在的话，那现在落空，未来也是落空，对自己就失去信心。这个是讲到信佛学佛的人要把握当下、把握现在，这个比什么都还来得重要。

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　　今天有一个比丘尼来。我问：「你现在几岁了？」「卅六七岁了。」「那你现在修什么法门？」她说：「哪有什么好修的呢？我就一心念佛啊！求来生能够往生极乐世界，我就一门深入在念阿弥陀佛。」

　　我说：「你是不解祖师讲的了。」『一门深入』到底是什么『门』？就是觉门，觉悟的门。一个人心念的当下如果不是觉悟的话，我们就是迷。迷什么？财、色、名、食、睡。你能够时时刻刻在当下念头去下功夫，念念在觉悟身心的无常、无我、苦空，当下念念都是觉悟的、正知正见的，这个是祖师告诉我们要一门深入的。

　　现在我们把「一门深入」解释成单单念一句阿弥陀佛，经典也用不着研究了，那大藏经是不是要烧掉？单念一句阿弥陀佛、一门深入就好了——这个不叫学佛，叫「学懒」，懒得研究，懒得去充实自己的生命。为什么呢？深入经藏，智慧才如海啊！

　　刚才新加坡一通电话打过来，「师父！你为什么不来新加坡弘法？」台湾也有很多人到新加坡弘法，他们听起来不习惯。我说：「为什么听起来不习惯？」「因为他们来这边弘法，就叫我们一门深入、念一句佛号就好了。人生没有什么多大的意义，总是有一天要老要病要死，赶紧念佛求生净土，这是人类唯一的希望。」

　　我们并不是说求生净土不对或不好，不是这个意思。因为众生的根性千差万别；有些人觉得这个世界很好啊，我为什么要往生其他世界呢？所以他们就听不下来。

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　　中国的古书上有一句话：「邻国无强国者必亡，邻国无敌国者必亡。」一个国家如果邻国没有敌国、强国，这个国家不久就会亡国。那我们娑婆世界有没有天敌？我们的天敌是生、老、病、死、爱别离、冤憎会、求不得苦。所以我们人间有佛法、有成道、有这些圣贤出现。

　　但是，现代信佛学佛的人往往都忽略了世间给我们许许多多很好的功课，我们认为这些功课是折磨我们的，认为生老病死、夫妻子女、事业、种种的一切一切都是障碍我们修道的，所以我们急急忙忙的想看破世间，想到哪一个地方去，一劳永逸，一走了之。然后我们讲得很好听，「等我成道以后，我乘愿再来。」 开空头支票，不切实际。

　　当然如果你是心性怯弱的人，你就好好的真的是万缘放下，一心念佛。你年纪也大了，发白面皱，牙齿也掉光了，这个时候你千万记得要万缘放下，一心念佛就没有错，其他的法门你就不要修了。

　　所以，我们谈到「法门无量誓愿学」，每一个法门都有他独特的地方，有些法门适合某些人修，有些法门不适合某些人修。就像一个药局开下来，一千种药，头痛的药、肚子痛的药、肝脏药、心脏药，绝对是不同。众生的心病八万四千，所以佛陀就有八万四千种法门来度化我们。

　　你觉得这个世间生老病死、无常、苦空， 实在是不值得我留恋的话，那你只好专心的念佛求往生。那你如果认为说这个环境就是磨练我的增上缘、逆增上缘，你就发愿来生来世继续投胎转世，「愿弟子世世生生投生善良的家庭，再来继续修学佛道。」这是每一个人的想法不同。

　　所以你不用怕你会孤寂，到时会有一个叫普献的过来陪你，还有佛菩萨也会来陪我们，观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨，许许多多佛菩萨永远都在世间来陪伴我们，只是我们无明作祟不相信，所以佛菩萨要帮我们也帮不了忙。

　　因为我们众生老是有一颗不安的心灵，这个不安的心灵总想用最快速的、找新鲜 找刺激来安这个心灵，结果找错了。向外追寻，叫做「外道」。如果我们懂得往内去追寻，佛菩萨时时都在我们身边陪伴着我们，佛菩萨没有一分一秒离开我们，只是我们不愿意接受。就像这阳光，你只要打开窗户它就投影进来，光明就进来了。只是我们的心不安，把我们的心窗关得紧紧的。我们只想说有钱能使鬼推磨，有钱、有财富我就是老大，我就享受，看遍世间、吃遍世间；你用这些手段来安这颗心的话，最后你会失望。所以我们一再强调心地法门。

　　所以，这个地方就是告诉我们，一定要把握当下、现在，是不是念念觉悟；你念念觉悟，你当下念念就是西方世界啦！你看我们念《阿弥陀经》：「从是西方过十万亿世界，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。」有人说：「噢！离十万亿国土之外，太遥远了吧！」「十万亿世界」 指的是我们无量劫的那些妄念、杂念、恶念、邪念，那些没有路用的念。你一念正觉，正知正念了，当下就是西方。所以我们要一门深入，你如果不懂得一门深入的话，那就「一门陷入」了。所以祖师的话不能去误解，经典里面所说的话，我们也不要去误解。

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