生活禅夏令营演讲集：十七届普茶

 　　主持人：明杰法师

　　(2010年7月24日晚于观音殿前)

　　明海大和尚：今天我们一天到正定行脚，我看行脚使各位营员更加精神。

　　今天晚上我们在这里来喝茶，因为夏令营已经进行到第5天了，我们要倒计时，结束的那天要倒计时了，我们今天晚上是夏令营最后的一次普茶，我们请明杰法师来主持。

　　明杰法师是《禅》杂志主编，不是发给你们《禅》刊了吗？明杰法师就是《禅》杂志的主编。实际上，他现在是中国佛教协会综合研究室主任，他是在中国佛教协会工作的，同时还兼着我们柏林禅寺《禅》刊的主编，还是我们河北禅学研究所的副所长，现在让我们以掌声欢迎他主持今天晚上的普茶。

　　明杰法师：谢谢大和尚的介绍。

　　还是按照惯例，我先为大家来介绍一下今天晚上来参加我们普茶的法师、老师：坐在中间的是我们夏令营的导师净慧老和尚，大家都很熟悉了。在他的左侧是明海大和尚，接下来是衍空法师，衍空法师的左侧是常照法师，他是柏林禅寺的监院，也是河北省佛学院的副院长；接下来是道智法师，道智法师是柏林禅寺的维那，同时是邢台大开元寺的监院；在我左侧的是我们的义工包胜勇老师，老和尚右手是明勇法师，他之前给我们做过《为善最乐，从我做起》的一个演讲，他是柏林禅寺的监院，也同时是河北省佛学院的副院长兼教务长；在明勇法师的右侧是来自加拿大湛山精舍的圣光法师，一位远道而来的客人，在圣光法师的右手是我们的义工李晓林老师，然后是我们夏令营的执行长利生法师，利生法师曾经长期担任柏林禅寺的知客，他现在是石家庄真际禅林的监院，最后一位是来自瑞士的明契法师。

　　我想大家从18、19号来到柏林禅寺，已经过去了五六天的时间，从对寺院生活比较陌生到现在应该是慢慢的在熟悉，在了解。对佛教也是一样，我想有一部分营员，应该是从没有过这样的体验——在寺院里边居住，然后每天早上四点半的时候就起床跟师父们一起做功课、一天的禅修、听讲、早上和中午的过堂，夏令营的生活应该是一种全新的体验，就像刚才大和尚所说的，看到大家今天行脚回来都神采奕奕的，但是我想在过去的五六天时间里边，随着你们对寺院生活的熟悉，随着你们对佛教的了解，你们也可能会同时产生一些问题，或者说产生一些感受，所以今天这样的一个普茶的活动，就是把时间留给大家，一方面有一些自己内心的问题呢，可以向前面的法师们来请教，让他们为你们解答，也可以将你们在过去几天里边参加生活禅夏令营或者说对佛教的一些感受讲出来，跟大家来分享。现在我想我们还是从感受来入手，比如对夏令营啊，或者柏林禅寺有什么感受的，现在可以提供一两个机会给大家来讲。话筒帮我传一下，那位男营员。

　　男营员：各位法师好，我是来自北京的，我叫付斌(音)，我来这的感受，说实话我第一次来，我其实挺接受不了现在这种生活的，但是说真的，从第二天开始我对这有种恋恋不舍的感觉，真的，这是实话。

　　今天我特别激动，因为我得到明海法师的开示了，如愿了，特别偶然的一次机会，正好他从我边上路过。第二，我觉得，说到感受，先从寺院说，柏林禅寺是我去过的所有寺院里最大的。可能我见识比较小，但是目前来看真的是我见过的所有寺院里最大的。第二个感受，我觉得咱们这儿的营员特别的真诚，互相之间特别的真诚，这是我在社会上，包括在学校里从来没有遇到过的。我的贵重物品从来没有说像现在这样随便丢放，或者是在睡觉的时候开着门，从来没有过。用一句话说，用一句北京话说，就是说咱们这的人都特别的靠谱。第三就是我觉得咱们这么多人能聚在一起，是从一千多人里面挑选出来的，这个相当于百分之一吧，所以我觉得咱们的缘分别在七天，二十七号以后就断了，所以我提倡，倡议，到时候咱们共建一个QQ的群，无论北京或是其他地方的各位同修，咱们以后还能常聚，然后常交流，对，还能常回家看看。没了，谢谢大家！

　　明杰法师：首先说真正的缘分不是靠QQ来联系的，这缘分在我们心中已经形成。女营员这边，有没有想说的话？

　　女营员：我特别特别想说的就是，对老和尚说一句，真的特别不容易，感慨特别深，因为我老家也是农村的嘛，你要是将来盖个房子你就想……

　　明杰法师：这位营员，请你稍等，我们又迎来了一位尊贵的客人，他是从香港来的净因法师，大家欢迎！

　　净因法师请坐，净因法师将在明天上午给我们做佛学讲座。大家请坐。刚才那位营员，请你继续。

　　女营员：我先给老和尚鞠个躬，我特别佩服老和尚，因为今天在进禅寺的时候，看过那个图片，从过去建设到现在，我特别特别佩服老和尚。我今天在行脚路上的车上，我们的车长她一路上给我们介绍，老和尚还修了哪个庙，还建了什么……我就觉得我如果真的要是能再见到老和尚，我一定好好给他鞠个躬。

　　而且我下午去商店的时候，那个老板问我：“老和尚在吗？”我说：“在啊！”他又说：“你什么时候来的？”我说：“我是营员，十九号来的。”他说了一句话大家肯定都想不到，他说：“我们都好几年没见老和尚了。”我觉得我们太有福气了。我就特别佩服老和尚、还有大和尚的睿智。

　　我觉得这禅林特别美，尤其早晨起来，天刚刚亮的时候，看着咱们师父穿着那个衣服，我不知道怎么称呼，透过晨曦中那个光，走路那个步伐，感觉就像电视里边那个什么小龙女啊什么的特别飘逸，特别安闲自在，特别优雅，就那样一种感觉，包括我们第一次吃茶，这个周围居然没有蚊子，就觉得特别特别好，这个地方太好了。那天晚上我都不想走了，就想在这儿坐着。

　　我还有一个问题，我好多年前皈过依，那个时候……我说不好，大家都皈依咱就皈呗，我也念佛，但是我念得不够精进，我对佛法也没有一个系统的了解，所以我想明天再皈一次依，我也不知道成不成？能给我个回答吗？

　　明杰法师：这个要问明海大和尚。

　　明海大和尚：可以的，可以，可以，Noproblem。

　　明杰法师：好，谢谢刚才这两位营员。我感觉到他们的发言都是非常的发自内心的，我现在想到一个问题，就是我们生活禅夏令营已经办了十七届了，每届营员都要唱诵《生活禅曲》，而且随着生活禅夏令营的举办，我们产生了很多新的佛教歌曲。但是我的感觉，在过去的几天里，每次讲座之前，同学们唱歌的声音不是特别大，所以我这里就有一个疑问，你们有没有真正的把《生活禅曲》学会？我想今天老和尚也在这儿，大和尚也在，这些歌曲里边有一些是他们作词的，所以我想请营员们一起来唱一首《生活禅曲》，来向老和尚和大和尚汇报，你们有没有真正的学会《生活禅曲》。来，我起个头，我们一起来唱《生活禅曲》：

　　春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪，

　　若无闲事挂心头， 便是人间好时节。

　　佛在灵山莫远求， 灵山只在尔心头，

　　人人有座灵山塔， 好向灵山塔下修。

　　赵州八十犹行脚， 只为心头未悄然，

　　及至归来无一事， 始知空费草鞋钱。

　　佛在灵山莫远求， 灵山只在尔心头，

　　人人有座灵山塔， 好向灵山塔下修。

　　大家觉得刚才唱得怎么样？不错。

　　我现在呢从营员里边抽出来几个人，让他们来唱，这个名单是我们夏令营值班室的义工老师抽出来的：第一位是一位女营员权祯媛，请她到前面来；第二位曹格；第三位张江娜，有没有在？第四位女营员，滕静格；还有一位男营员叫高亮，有没有在？请你们面朝营员，然后请你们一起来唱一首我们的营刊上的佛教歌曲，请大家准备。

　　明海大和尚：面朝营员，这样，站起来。

　　明杰法师：还有一位，刚才一共念到五位。

　　女营员：我想说几句话好吗，我觉得让我唱歌，真的是有点难度，但是我觉得我就这次的生活禅夏令营，虽然说《生活禅曲》我不会唱，但是我感觉我这次对生活禅的感受特别深，我能向大和尚、老和尚汇报一下我的感受吗？

　　明杰法师：我希望你最好先唱歌。

　　女营员：那我们就唱一首简单一点的。

　　明杰法师：你不会你就让他们三个唱，然后你在旁边哼也可以。

　　四位营员：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头……。

　　明杰法师：好，谢谢！谢谢！实际上呢，我们不是为了让你们四位到前面来，来检查你们会不会唱《生活禅曲》，而是根据营员们的资料，我们知道你们四位的生日都是在生活禅夏令营期间度过的，所以柏林禅寺生活禅夏令营为你们准备了一份小小的礼物，请你们转身向上，由老和尚、大和尚和几位法师，向你们每个人赠送一份。

　　女营员：明杰法师，我能把我的感受向老和尚和大和尚汇报一下吗？

　　明杰法师：先把话筒放下，先接了你的笔记本(生日礼物)，你们四位先回到座位上。等一下我们还有机会。

　　男营员：我想说明一下，因为我那个生日实际上是农历的，但是身份证上是那个日期。谢谢老和尚！

　　明杰法师：所以我刚才跟大家讲，是根据你们报名的资料统计的，这也是一种缘分，是吧？

　　我们现在想请老和尚向诸位过生日的营员，也包括我们在座的所有各位，简单的祝福几句，开示几句，大家欢迎！

　　净慧老和尚：各位晚上好！大家今天很辛苦，行脚归来。

　　刚才我们唱了《生活禅曲》，“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”这一首诗，是宋代的一位大诗人，写来赞颂赵州和尚的，我们今天有这个机会，重走祖师路，重走赵州和尚、临济和尚以及许多禅师走过的这条路，应该说其意义非常的深远。

　　刚才有几位同学在本届夏令营期间过生日，常住也给各位准备了一份小小的礼品，这一份礼品虽然很微薄，但是我发现，每一个笔记本上都写了四个字“为善最乐”。我想，在我们生日的时候，有人为我们这样的祝福，这是我们一个非常难得的因缘。

　　我们在过去那个时候，往往有一个很简短的生日祝福，在过去——我讲那个过去，仅仅是就现场的一种环境而言。这个“为善最乐”这四个字，是我们每一个人一生都受用不尽的，为我们人的一生指明了方向，我们在生日期间得到这样的祝福，我们这一辈子能够按照这四个字去做，我们就是一个快乐的人、幸福的人。我们在座的所有营员，同样得到这样的祝福，希望我们大家都做最幸福、最快乐的人。要得到真正的幸福，真正的快乐，只有时时刻刻，年年月月，生活在善法当中。祝大家永远快乐，永远幸福。阿弥陀佛！

　　明杰法师：感谢老和尚的开示，现在我提议，大家一起在黄帅的带领下，我们唱一首《从心开始》。

　　黄帅居士：来，我们一起来唱这首《从心开始》。

　　(在黄帅居士带领下唱《从心开始》两遍)

　　明杰法师：谢谢，谢谢黄帅！刚才大家唱到的这首歌的歌词“以感恩的心面对世界”这四句是我们净慧老和尚对生活禅理念的一种发展。回顾我们在过去的十三、十四、十五、十六届的生活禅夏令营上，分别以这四句话作为主题。今天，到了第十七届生活禅夏令营，虽然我们是以“为善最乐”为主题，但是我想每一届的营员都应该牢记老和尚的这四句话，这是老和尚对大家的最好的开示。

　　下面的时间就开放给大家，刚才有营员要讲她的感受，我想也有的营员有一些问题。

　　女营员：我觉得其实我除了唱歌之外其他的都挺好的。

　　我今天特别感恩，能够得到老和尚这样的祝福，因为我心里有点惭愧，因为我的生日是七月二号，身份证上有点错误，我想向老和尚和大和尚汇报一下通过这几天的寺院的生活我对生活禅的一些感受。

　　我觉得其中的最大一个感受就是每天上早课和晚课，我不知道别的营员是怎么样的，我第一天上早课的时候当念到南无观世音菩萨的时候，我的眼泪就掉下来了，然后经过几天和同学们的相处之后，然后昨天再次念到观世音菩萨的时候，我的眼泪又掉下来了，我不知道为什么我在寺院里已经哭了三次，还有一次就是在拜塔的时候，那个时候没有别的人，大家都去吃饭了，我在那拜塔，我觉得在那个塔前我就是痛哭流涕。

　　我觉得这可能因为我们这个寺院是人杰地灵的地方，我来这个寺院之后，我觉得我的身心得到了放松，因为我的工作压力非常大，来到这之后，通过这三次感情的释放，也不知道是怎么一回事，让我觉得心情特别的轻松。我特别喜欢我们这种早课和晚课的诵经的方式，虽然师父们诵的是什么我根本听不懂，也跟不上，但是我觉得对我的内心的触动特别的大。

　　还有一个就是我也是比较荣幸当上这个三组的组长。一开始的时候我在来寺庙之前，我想我要好好地过好这七天的生活，我个人修行一定要有一个新的层次。当大家宣布说我是三组的组长的时候，我内心有一个挣扎，我说要不要做这个组长，因为我觉得这个对我来说是一个累赘，我要来的就是要修行的，后来我想老和尚说过，要觉悟人生，要奉献人生，我想那为什么不把这次机会作为一个奉献给我的室友，奉献给我的同学的一个机会呢？

　　通过这几天的生活我特别感恩我的室友们，她们都非常的可爱，非常的精进，因为我的室友都比较小，最小的一个是十九岁，她们对学佛每天都很精进，一天有一天的变化，我能感受到大家的笑容，早上的笑容是不一样的，中午的笑容是不一样的，晚上的笑容是不一样的。我能感受到，她们在为寺院服务的时候，内心的那种快乐，我觉得她们成长得特别的快。

　　我为什么讲这些，因为我在想，作为一个组长，就要让我的组员们对佛法有坚定信心，我每天早上叫她们起床，她们很痛苦，但是我想在我的带领下，她们都起来了，我们每天还坚持去绕塔。

　　通过这样一次服务，让我感受到就是为别人服务，带领大家去奉献你的爱心，这是一个非常非常快乐的事，将来我们走上工作岗位的时候，作为一个管理者，可能这是一个必须的技能。

　　明杰法师：对不起，我可能要打断你，我希望你能用三句话结束你的发言。

　　女营员：谢谢谢谢，我说得有点多了，我是对刚才老和尚说这个“为善最乐”的开示感动，这是我的感受，我就讲这么多吧，谢谢谢谢！

　　明杰法师：前排有一位。

　　男营员：老和尚，大和尚，阿弥陀佛！

　　我心里有这么一件事，明天是我生日，来这个夏令营感觉自己收获真的特别大，因为我学校就在石家庄，离这里也比较近，我回去之后要告诉同学们我在这儿的收获，让他们也来感受一下。因为我是学中医的，同学们也是对咱们中国传统文化比较感兴趣，但是没有一个像柏林禅寺那样的——没有这么一个机构去了解。

　　我不知道怎么说，但是我感觉柏林禅寺能把佛、佛法、佛教的一些智慧给我们，不是我们说自己拿本佛经在那念，我们念不懂，不知道什么是佛，不知道什么是佛法，我感觉在这能感受到佛的智慧，能体验到，谢谢，阿弥陀佛！

　　明海大和尚：有礼物给你，准备好礼物了，你的生日礼物。老和尚早都准备好了。

　　明杰法师：在我们前排就坐的，除了柏林禅寺常住的法师和义工以外，还有几位客人，这位是净因法师，他刚刚到，将在明天上午给我们作佛学讲座，他来自香港，是香港大学佛学研究中心的总监。

　　实际上，在第一天的普茶的时候，大和尚介绍过我们夏令营发展的历史，净因法师在第一届生活禅夏令营的时候就来给我们授课，之后，在我的印象当中，他应该参加过第四届，第十届，第十五届，参加过许多届的生活禅夏令营，所以现在我想，大家用掌声来欢迎法师给我们讲几句话。

　　净因法师：尊敬的净慧老和尚、明海大和尚、各位法师、各位营员，我呢是从第一届，那个时候我还在读书，老和尚就非常的慈悲，请我到柏林禅寺来。那个时候只有一个普光明殿，然后吃饭是没有餐厅的，搭的是凉棚，下雨的时候是漏雨的；那个时候蚊子也特别大，不是没有蚊子。

　　我个人那个时候演讲，到讲台上其实是有点害怕的，我没有告诉你们。其实我个人有一个感觉，就是我个人这么多年来，是跟夏令营一起长大的，每一次来就有不同的感动，我原来并没有想讲话，因为明天可能多讲一点点的。

　　今年的主题，是“为善最乐”，听了这个题目以后，我觉得特别有感觉。在古代啊，为善最乐是没有人怀疑的。我记得我小的时候正好是文化大革命，不管怎么说，那个时候大家都学习雷锋，为善最乐也是没有怀疑的。后来呢，改革开放以后钱多了，那些人越来越怀疑为善最乐了。到了2000年以后，大陆普遍的经济水平提高了，越来越多的人有一种回归到传统文化的一种回归的心理，在这个时候提倡为善最乐，是至关重要的。应该说中国的发展需要硬的实力，我们建了很多的高楼大厦，但是呢，仅仅有高楼大厦没有软实力，其实还是很缺少的。就相当于电脑非常好，但是他的软件不行，我认为为善最乐应该是软件最核心的部位。而且这么多年来慢慢的我就看到越来越多的人认同，就是说一个国家、一个民族的发展不仅仅是硬实力，更重要的应该是它的软实力。所以提倡为善最乐，不仅仅是一个传统文化的命题，我认为，是一个国家复兴到一定的程度必然会提上议事日程的。更重要的，我个人觉得，为善最乐的“善”，它不仅仅是做善事那么简单。中国古代有一个“上善若水”，大家都听过这一句话，其实这上善若水本身已经提升到个人的品德修养了，换句话说，为善最乐，其实还是真正包含了一个人的美德，就是一个人的道德修养情操这个方面的建设。所以每年我到夏令营来，每年有一个不同的主题，其实每年的主题都是很重要的。有一年，老和尚提倡的夏令营的主题是有关感恩的，其实有的时候我也在想，我们这样的社会，特别需要感恩哪！以前对老和尚提倡感恩我不是很明白，但慢慢的开始，随着人长大了，长老了，越来越感觉到感恩很重要，比如说像我们现在的年轻的大学生，父母亲把毕生的精力，所有的心血，所有的时间都用于自己的子女身上，供他们读书，供他们能够甜甜蜜蜜，在外面能够长大成人。但是很多做子女的往往就是根本就不了解父母的辛劳，我在网上看到很多，有时候看到好像认为是应该的。所以呢，不知道感恩哪，他有时候就不知道满足，就会带来很多很多的麻烦。前年的主题是“生活在分享的世界里”。现在我们越来越不知道分享了，因为我们太活在自我中间，现在就是我们有很多很好的东西，所以呢我觉得夏令营，我们到这里来，它不仅仅是一个宗教，它不仅仅是一个传统文化，我个人更觉得，它应该是整个中华民族复兴，或者是我们大家成长，我们个人成长的一种很好的要素，就说是软件吧，或者说是软实力。这个跟是不是一个宗教徒，都不一定有太大的关系，我认为这是元素，是每一个中国人都需要的，而且现在的时代已经到了需要我们必须提倡这些元素的时候。所以我每次来夏令营，其实都是来跟老和尚，跟明海大和尚，包括我们的营员来学习，能学很多很多。因为你们的分享会让我了解更多的我们大家的所思所想，所以我刚才听到营员分享心得的体会，用心去感受这个真的很重要的。我觉得希望大家来在这儿，不仅仅是一种感受，更重要的是感悟，觉悟人生，奉献人生，我觉得这两个方面是非常好的，明天我可能会跟大家聊一些人的思维方面的问题，那个时候你们可以提问，如果答出来的，我看看老和尚会不会给奖品。

　　好，谢谢大家！

　　明杰法师：净因法师是在我们佛教界为人所熟知的在上世纪八十年代最早出国留学的五比丘之一，他最终在英国伦敦大学亚非学院取得博士学位。目前他在香港大学主持佛学研究中心，也培养了很多的学生出来，所以说他明天上午的讲座是一个非常难得的机会，大家一定不要放过他，一定要多准备问题，然后向他提问。当然呢，我也告诉大家一个诀窍，法师在讲座的时候也会向你们提问，不过没有关系，回答不出来的时候，就向他微笑，他就拿你没办法了。

　　不过我也要向营员提两个要求，第一个今天晚上一定要早一点休息，养足精神，明天才能够专注于法师的讲座；第二个，明天早上的讲座一定要按时去，不要迟到。

　　接下来，我们也想请来自加拿大的圣光法师给我们讲几句，结结缘。

　　圣光法师：尊敬的老和尚慈悲，大和尚慈悲，各位法师欢喜，各位营员，大家好！我是从加拿大来的，今天我就简单的讲几句，很简单讲一讲，你们在这里学，跟老和尚学，跟大和尚学，是很好的机会。

　　为什么这样讲呢，因为我们在西方国家，很多人都希望学佛教，学禅，但他们没有这个机会，你们有这个机会，在这么好的地方学禅，希望你们能跟老和尚、大和尚好好学习。

　　明杰法师：我们本次夏令营还有大概五十位来自香港的营员，他们很多是香港佛教联合会的弘法使者。我知道他们在过去几天里非常刻苦的排练，希望用他们的歌声来供养大家，跟大家结缘，现在先请他们到前边来。

　　在他们正式唱歌之前，我想请带他们来的衍空法师简单地向大家介绍一下香港佛教联合会弘法使者的一些情况，大家欢迎！

　　衍空法师：老和尚慈悲，大和尚慈悲，不好意思啊，我的普通话大家这几天应该领教过了。香港佛教联合会每年都选一些弘法使者，他们都是对佛教和佛法有一定兴趣的香港大学生，我们要求他们为我们服务，为香港的年轻人举办一些佛教的活动。我去年来了你们这个夏令营，后来大和尚来香港的时候，他说，衍空法师，你下一年带一些香港的年轻人参加我们的夏令营好不好？我说我没钱，大和尚说没关系，我帮你，我说好，那我就带了五十多个学生过来，这就非常感恩大和尚的心量。我们来了之后，刚开始同学们不晓得怎么去参加和融入夏令营活动，好像那个同学说的第一天来的困难啊，现在怎么样，你们听他们自己说好不好，我也不说了。

　　香港女营员：老和尚慈悲、明海大和尚慈悲、各位法师、各位营员们，大家好！今天我们很高兴能在这里为大家表演。从十九号我们离开家，从香港来到柏林禅寺，我们见到了很多，也体验了很多。

　　开始的时候，我们来到寺院居住的时候，有很多的不习惯，幸好我们得到各位的包容，法师善意的提点，义工朋友们细心地照顾，营员们的慰问，能让我们感到非常的温暖。让我们觉得我们不是外人，是这里的一分子。我们还感恩法师的开示，讲座老师的指导，义工朋友们的无私付出，让我们学会了接受，懂得了分享。

　　“百年修得同船渡”，我们要多少因缘，才能得到在这七天里同吃、同住、同修、同学的缘分呢！我们感恩，我们感谢你们。这次我们有太多太多的无以言说，现在我们用歌曲聊表谢意，今天，我们要为大家唱三首歌，一首歌是英文版的《三宝歌》，我们在香港是唱广东话的《三宝歌》，在这里我们学会了普通话版的《三宝歌》，现在我们本着分享的心，跟大家分享这首歌。这几个版本的歌，歌词、旋律各不同，表达了我们对大家的尊敬。另外两首歌是我们自己创作的，表达了我们这几天的心情，我们希望用这几首歌跟大家结个缘，让我们不分彼此，享受和珍惜我们余下的时光。现在请大家欣赏，阿弥陀佛！

　　(香港营员唱英文版《三宝歌》)

　　港男营员：老和尚、大和尚、法师、各位同学，晚安！

　　今天我们大家都很紧张，接下来这首歌是我们用昨晚一天时间做下来的，这首歌的旋律是周杰伦的《好久不见》。还有就是因为我们的普通话不太好，所以我们用周杰伦的曲风来唱，还有我们的排练时间也不太够，所以我们需要鼓励，如果我们掉音或是走调，请大家包涵。

　　这首歌节奏比较快，还有这首歌是说我们从香港来到北京再来到柏林禅寺的过程，希望大家多多鼓励。谢谢！

　　(香港男营员唱歌)

　　明杰法师：香港的男营员稍微等一下，先不要急着回到座位上。

　　香港女营员：各位法师、大家好！请问刚才他们唱得好不好啊？

　　全体营员答：好！

　　香港女营员：现在我们给大家献出一首《给你们的信》，这首歌是由我来改编歌词的，希望大家喜欢。

　　(香港女营员唱《给你们的信》)

　　香港女营员：谢谢大家！

　　明杰法师：谢谢来自香港的营员，他们的歌声非常的真诚，尤其男营员，是不是唱得比周杰伦还好啊？

　　(全场答：是！)

　　现在我想现场问几个问题，刚才这位女营员，请你到前面来，第一个问题，你叫什么名字，

　　香港女营员：我叫黄倩彤(音)。

　　明杰法师：今年多大了？

　　香港女营员：十八。

　　明杰法师：那你还在读高中？

　　香港女营员：对，高中。

　　明杰法师：那是怎么样的想法让你报名来参加这样一个活动，到一个完全陌生的寺院里面？

　　香港女营员：因为之前我跟衍空法师在两年前到山西的五台山的寺院里，我觉得佛法在感召我，心里真的很感动，所以这次我的朋友介绍我，衍空法师又有另一个活动，我就跟他来这里，体验柏林禅寺的生活。

　　明杰法师：那你来之前，有没有想过说到了一个新的地方，当然你之前去过五台山，那么到了柏林禅寺之后，你对柏林禅寺之前的想象是什么样子，是不是一个深山里的寺院？

　　香港女营员：不会啊，不会。因为我的朋友都告诉我，柏林禅寺是一个很临近的地方，所以我不觉得在深山的寺庙。

　　明杰法师：那这里的生活你习惯吗？

　　香港女营员：习惯啊，因为我在香港的时候，温习都在深夜或凌晨的时候，常常都在四五点钟起床温习的，所以我觉得一直蛮习惯的。

　　明杰法师：那夏令营已经有五天的时间了，给你印象最深的活动，是哪一个？

　　香港女营员：我觉得让我印象最深的就是早课，因为之前我在五台山的时候只上过一天的早课，所以这次有很多天都要上早课，起初有一点，因为我们第一天来晚了，没有跟大家学早课的礼仪，还有念读的一些经文，有时候有些不太懂怎么念，有一点，怎么说，有一点害怕的，日后我听了，慢慢请教内地的营员应该怎么读我不会念的字，然后就没有那么害怕了。

　　明杰法师：好，谢谢这么一位善良、勇敢的高中生来参加我们这样的活动，再请一位男营员，哪一位自告奋勇？

　　明杰法师：你叫什么名字？

　　香港男营员：我叫黄定奎。(音)

　　明杰法师：你应该比刚才那位女营员大一点吧。

　　香港男营员：大一点。

　　明杰法师：你在哪所大学？

　　香港男营员：我今年会去台湾经济大学读书。

　　明杰法师：那是一个什么样的因缘来促使你参加这样一个活动？

　　香港男营员：那是两年前我跟随衍空师去五台山，空师是我的偶像，所以我来到这里。

　　明杰法师：这样子，我知道好像在香港的中小学里边，佛教的中小学里边，有很多空师的粉丝，那这次来柏林禅寺你觉得跟之前在五台山有什么不一样的感受吗？

　　香港男营员：没想到柏林禅寺这么现代化，有电脑、有相机，没想到。

　　明杰法师：那其实之前你在香港接触的佛教团体或者一些佛教活动，你所看到的事物应该不新鲜的是吧？

　　香港男营员：啊，还好。

　　明杰法师：那你在过去的五六天时间里边，对你最大的困难是什么，就是在寺院里住。

　　香港男营员：我本身就是一个很贪睡的人，所以我起不来。

　　明杰法师：那你参加过早课吗？

　　香港男营员：我有。

　　明杰法师：好像有点犹豫啊。

　　香港男营员：就是迟到一点点。

　　明杰法师：那么我想在所有的活动里面当然你印象最深的可能就是早课，除了早课之外，还有什么觉得很有意思的活动。

　　香港男营员：我觉得晚课还不错耶。

　　明杰法师：晚课不错，会不会是因为你不容易迟到？

　　香港男营员：对。

　　明杰法师：那除了这个早课和晚课之外呢？

　　香港男营员：我觉得小参还不错，因为可以跟法师面对面讲话。

　　明杰法师：小参？

　　香港男营员：对，对。

　　明杰法师：那你有参加过一次还是两次？

　　香港男营员：一次，一次去诵经。

　　明杰法师：那我再问一个特别的问题，你觉得我们大陆的法师跟你的偶像有什么区别？

　　香港男营员：大和尚比较年轻一点。

　　明杰法师：新的偶像？

　　香港男营员：对，差不多了。

　　明杰法师：好好好，谢谢他们，再次感谢香港的营员。

　　明杰法师：听了他们的歌后，你会发现，香港的营员真的特别用心，准备这样的三首歌曲，来奉献给大家，来跟大家结缘。当然就像刚才的男营员说的，他看到柏林禅寺，会觉得是一个很现代的寺院，因为我们有很先进的手段，有电脑啊，有屏幕这些东西，这说明实际上佛教的弘法的手段随着社会的变化在不断地发展，可能这些情况我们大陆的营员也会有一点诧异，可能会觉得到一个寺院里面来可能完全是非常传统的。所以说，现在我想说的是什么呢，你们可以就你们对佛教的一些问题，比如佛教的现代化啊，佛教在弘法方面的一些方式，还有其他的问题都可以，来请教我们前边的法师。是不是大家还沉浸在周杰伦的歌声里边啊？

　　男营员：刚才香港营员唱的周杰伦的歌挺好听的，就是我有个问题，就是我不明白为什么僧众们还用那种方式唱经？用周杰伦的调去唱经，我觉得也挺好。我们如果请周杰伦来把那些阿弥陀佛经啊，还有楞严咒啊，给唱出来，其实我感觉就更有利于弘法利生。想就这个问题请教一下明海大和尚。

　　明海大和尚：这个建议很有创意，我们在场的所有人都爱听周杰伦的歌吗？

　　营员：不是呀。

　　明海大和尚：有没有不喜欢，也不是不喜欢，就是你喜欢别的歌星的有吗？

　　营员：有。

　　明海大和尚：所以说这就有问题了，所以说我们是请周杰伦来谱这个曲呢，还是请一个别的歌星呢，这就有问题；还有一个问题是现在周杰伦当红啊，但是咱们不知道他能红多久，所以如果请他来谱了，过几年他不红了，我们还得再换人。

　　不过，念经的这个腔调，有些内容可以根据现在的时代做一些调整，这个可以，可以探索。佛教也应该有现代的人能适应、能接受的曲调的歌，我们有一个盘给你们的，那都是你们现代的比较熟悉的那种风格的佛教歌曲，就是《赵州禅茶颂》，那个盘每人给你们一个，你们回去可以听听看怎么样，下次来还可以给我们提意见。

　　男营员：我不是为了提问题，我是感谢净慧老和尚。

　　因为老和尚开始的时候他说了一些话，前两天的小参我没有去，因为那时候我心里很无明，不知道自己应该问些什么，不知道自己疑惑的是什么，但是老和尚说的那几句话虽然没有解答我的问题，但是我听了老和尚的话之后，我突然就知道了我到底想问的是什么，知道什么是无无明，知道了什么是色即是空，谢谢！

　　男营员：各位法师好，各位兄弟姐妹好，我是来自北京。

　　刚才听到香港的同学表演了节目，我想对这次的活动就是提一个小小的意见吧，我自己个人看法。

　　我们这次夏令营大家都感到很充实，五十多位香港来的同学不远数千里，但是我是觉得我们大陆的同学可能只是在吃饭或是什么时候听到他们用粤语交谈，我们才知道，他们是香港的，我觉得我们大陆和香港同学之间的交流不是很到位。

　　刚才听完香港同学唱以后，我这几天了解到我们大陆的同学也是卧虎藏龙的，大家心里面可能是不是有人想展现一下我们大陆同学的风采，肯定有这样的想法，我就想如果下次有机会，可以让大家提前准备一下，然后让大陆和香港同学有一个互动，这样能更加增进一下了解，我觉得……

　　明杰法师：你是想说PK吧？

　　男营员：不是PK，不是PK，就是想说了解一下。因为包括我来说，我现在还没有跟香港的同学有过交流，我想有一个这样的平台，既然我们都是缘分嘛，就想有一个这样的平台，既是跟佛结缘，也是在佛的摄受下……因为大家都是一家人嘛，我就是这样想的，谢谢！

　　女营员：老和尚、大和尚、各位法师、各位营员，晚上好！因为今天我感到刚才明杰法师希望我们当下这个环节提出一些问题，也是因为法师都在场，机会非常难得，刚才明杰法师也提到，这个佛教的现代化的问题，之前我也在思索这样相关的问题。

　　首先有一点就是我一直以来我觉得有一个困惑，或者说有一种困难，就是佛学的经典是浩如瀚海的，我们可以做一种比较，当然这种比较是没有价值判断的。比如说基督教只有一本《圣经》Bible，这样一本《圣经》，他就靠这样一本经典，是非常容易在普通大众之间去传播的。但是相反呢，佛学经典是非常精深的、博大的、复杂的，那么它在这个现代社会，如何去平衡现代社会的这种不管是生活节奏还是信息的多元化，在这种情况下，我们如何用比较精简的方式，又精简，但是又没有失去佛学本身的要义，没有通过一种世俗化而把它简单化，或者无意识地误解——就是容易在这种简单化的过程中容易产生某种误读，如何去平衡这两者。

　　另外还有一个相关联的，这个问题我不知道是不是合适问，因为我来到柏林禅寺有一个感受，就是我不太敢问问题，因为我怕一问就错，因为当你问了的时候，可能是因为你有很多精深的东西你并没有掌握到，所以才会进行这样的发问。但是我还是问一下吧。

　　我们谈到佛学的传播的现代化的问题，我不知道诸位对现代化这种理解它是不是仅仅是在硬件设施上的，我们有电脑的，或者没有的，或者是类似其他，现代人是不是他有一种努力去独立寻找真理的这样一种特质，但是我们又同时在想，我们要空心，我们要放下我们的过去，去接受经典，接受这种教化。我们又如何去理解现代人的独自寻找真理和放下、空心这之间的关联，大致就是这样的问题。

　　我没有什么选择，可以是明海大和尚或者是其他法师都没有问题，或者如果愿意的话，也可以不是一个人来回答我的这个问题。

　　明杰法师：那就请明海大和尚或者他指定。

　　明海大和尚：我想我先说两句吧，如果是我说得不太到位的话，请净因法师可以补充，因为他的资讯可能应该比我丰富一点。

　　刚才这位营员说的佛教经典传播在大众化这个问题上，实际上佛教界的人已经意识到这个问题了，很早以前就意识到了。意识到以后，我们佛教缺少一本比较凝练，比较概括，把佛教的基本思想和教义容纳在里面的一本书，这个工作是很早就有人做，我的印象——我从我师父这得到的资讯——我的印象，日本人是不是做过一本，师父是吧？

　　净慧老和尚：《佛教圣典》。

　　明海大和尚：啊，对。师父点头了，叫《佛教圣典》。

　　那么现在也仍然还有人做。当然比较基督教来说呢，我们要做的工作有点难度。因为佛教它有三大语系，有三个传承的经典。所以我所知道的，我有一个朋友是挪威的，挪威佛教联合会的会长，一位外国人，他倒是对三个传承，特别是藏传、南传他很熟悉，他们在编一本以三大传承的经典为资料的这么一本书，一本佛教的一个册子，现在好像也接近完成了。然后在大陆也有一些人，也有一些学者，佛教界的人把有些佛经进行白话，白话版，就是让现代人读起来语言上的障碍减少一点。那么为什么会造成这种差异，我也不带任何价值判断讲一下我的浅见。

　　因为这两种宗教有不同的性格，基督教是一个天启宗教。天，上面来启发给人类的，所以它的教法是以一种——我们借用现在我们大陆经常用的一个词——“指示”，上级指示，领导指示，因为既然是指示，一般都是比较凝练的。上头来的文件，字数不会太多的。它是外面来启发，启示的，训诫的，权威式的。

　　佛教是自觉性的宗教。佛陀觉悟，然后他把觉悟后的智慧跟我们分享，所以这种传播教法的方式是可以平等讨论的。所以在佛经里面，佛陀讲话都是“于汝意云何？”他跟你商量，不是从上面指示下来的，你只能接受。“于汝意云何”啊？因此佛教由于它可以讨论，所以它是广泛涉及到宇宙人生的各种问题展开的，因此它的经典多。从宗教的比较来讲，大概是由于个性差异造成的，这个倒没有什么优越可论，这是第一个问题。

　　第二个问题是说，现代人独立，这个问题对我来说有点难，下面请净因法师来回答。

　　净因法师：刚才明海大和尚讲得很透彻，佛教里面的所有经典，就相当于医学里面的《本草纲目》，我们根本不可能把《本草纲目》压缩成一本小册子，原因很简单，是针对不同的病而写出不同的药方。佛教的特色就是刚才明海大和尚已经说了，他不是天启的，他是针对众生心灵上的问题，所以呢，所有的佛经都是佛陀开出的药方。

　　佛教现代化的问题其实很简单，佛教应当相当于一个超市，任何一个人进去都能拿到他想要的。现在佛教不现代化就是很多进去拿不到他想要的，要现代化就是要根据不同人：儿童、妇女、东方人、西方人……根据不同的人，看看他有什么需求，我们制作了产品放进去，有人进来都能找到他想要的，或者是得到利益的。其实这就涉及到一个marketing的问题。这个marketing你们可能觉得很奇怪，本来就是你有病了，我给你开药方，不就那么简单嘛。但是现代社会有现代社会的问题，这就是attachment detachment是放下不放下的问题，大家不太明白，佛教里面讲放下，放下的不是钱，放下的不是责任，放下的不是义务，真正放下的就是你对拥有的钱、地位、名利，各种各样的外在资源的执著的程度。放下的是一种执著的心态，拿起的是一种责任。所以放下和拿起的应该是不二的。没有放下，你怎么可能拿起，没有拿起，怎么知道你会放下。所以我认为，我们放下的应该是一种执著，拿起的应该是一种责任。因为佛教里讲自利利他，是相互的。放下的过程就是自利，自利的目的是为了利他，利他以后不论是成功还是不成功，你都得要放下。成功呢，你要功成身退，你老抓着叫人家感恩你，你就找了一个麻烦了嘛！如果不成功，你更要放下。所以说，进跟退，放与不放，这个之间就是佛教的大智慧。就是要看看你对佛教的领悟了。好吧，谢谢！

　　明杰法师：感谢明海大和尚和净因法师的指导，现在有一位义工要供养大家一首《感恩歌》。

　　女义工米米：尊敬的老和尚、尊敬的大和尚、尊敬的各位法师、各位营员、各位义工，大家晚上好！我来自河北秦皇岛，非常荣幸和大家一起度过了这样的一个夜晚。这样的一个夜晚让我想起了七年前，我第一次来到柏林禅寺，参加夏令营的场景就是这样子的：美好的夜晚，古柏树，清风明月，还有手中那杯温热的赵州茶，一切都非常的让人熟悉，虽然经过了很多年，我们在外面，柏林禅寺的晨钟，对我们这些参加过的营员仍然是一种召唤。它让我们回头，不要忘记自己回家的路。所以这么多年，我深信，所有参加夏令营的营员，包括一些义工，对柏林禅寺，对柏林禅寺的法师，都充满了深深的感恩。借今晚这样一个机会，让我们唱一首《感恩歌》，奉养各位法师，阿弥陀佛！

　　(米米唱歌)

　　明杰法师：我知道我们的营员还有很多话想说，但是因为时间关系，请大家端起杯子，饮尽这杯赵州茶，然后我们一起来听钟。

　　黄帅居士：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

　　我们一起来唱佛教四大名山四大菩萨好不好？来，大点声！

　　营员：好！

　　南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

　　南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨

　　南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨

　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

　　南无十方三世诸佛菩萨

　　明杰法师：今晚的柏林夜话到此圆满，再次感恩老和尚，感恩各位法师，也谢谢大家！