什么是修学概要？

　　                                      净界法师

　　我们再看第三个修，我们晚一点讲，学，因为这个次第要先学才有修。先看学，我们先把这个学念一遍。

　　释学，研真穷妄，达理生信，名之为学。

　　好把这个修也念一遍。

　　释修，磨练身心，对治习气，名之为修。

　　那么佛法的修学它有理观和事修，理观就是学，研真穷妄，达理生信，学主要的是学习两个事情，第一个什么是真？什么是妄？如何破妄显真？这个叫做学。那么这个学当然是一种智慧的观照了，透过智慧的观照，我们能够调伏空性，调伏爱取，最后导归菩提。安住力，调伏，引导力这个是我们整个学习的重点。那么你的心地法门成熟以后，我们就有资格从空出假来修，修六波罗密，那么修六波罗密呢，一方面忏悔业障，一方面积集资粮，在历事练心当中，一方面消除我们无始的罪障，一方面积集广大的福德资粮，这个叫做修。所以它这个次第是先有理观再有事修，先学习做好内心的调伏，引导，然后再有所谓的付诸行动。

　　我们把最后的概要做一个总结，先把它念一遍。

　　释概要，概总括大纲，要，删繁取要。

　　那么当然佛法很多，我们说佛法是甚深广大，我们希望对一个初学者，提起它的大纲，找出它的扼要，那么我们把整个佛法分成四个主题：发心，正见，修行，证果。那么发心、正见这两科是基本功，它里面都没有牵涉到任何的行动，就是还没有行动。佛法说，就打开你的眼睛，先有目标。发心就是设定目标，第二个正见，就是作好智慧的观察。你遇到什么事情，第一件事情不要反应太快，记得，在反应之前先想一想佛法的道理。

　　学佛，你要进步，真的你反应要慢一点。因为你的直觉都是习气嘛，你的直觉都是错的，而且大部分都让你后悔，因为我们就是没有智慧，才会流转生死嘛。所以在佛法的角度里面，在菩萨戒呢，第一念的差错，它不怪你，菩萨戒第一个直觉上的烦恼不怪你，你第一个念头起烦恼不怪你，但是你第二念，你的光明没有观照，这个就是你的问题了，你懈怠。因为直觉性的犯错不能怪你，因为你没有办法控制啊，但是第二念你没有对治，表示你没有做好心地法门。所以佛法是从第二念开始对治的，我们没办法就做到第一念，第一念一定是你的习气。所以这个发心和正见这两科，是一个理观，把你的基础打好，然后修行就是付出行动，就是你这个基础打好以后，那就是个人选择，你喜欢修什么法门，这个基础打好了，你把它喜欢盖一个茅棚或者一个豪宅都可以，就看你的人生规划，看你的时间长短。所以这个修是有选择性的，但是发心跟正见是共同科目，你要好好学习，这两科你要学会了，你从今以后你就知道怎么样面对人生了，你的态度不一样了，而这两科也是成败的关键，发心篇和正见篇。

　　诸位我们要知道一个事情，这个事情就是说，其实我们无量劫来我们经历过很多的生命，其实我们也做了很多事情，我们看看我们的过去，我们做过很多布施，持戒，忍辱的善业，但是为什么我们现在还是这样的一种轮回的一种生死情况呢？因为我们没有作好理观的智慧。所以我们所有的善业都没有办法超越生死，不能达到波罗密，我们的心理素质太差了，所有你不要小看前面两科的心理建设，那个发心跟正见，这两科是所有的基本功，这两个基本功你建立起来，你修六波罗密，修六度法门，每一个法门变成波罗密，你建立这个基础，你提起佛号叫做临终正念。前面两科是重点，发心跟正见，观照力跟誓愿力，这个理观太重要了。

　　好，那么我们等于删繁取要，把整个佛教的理观跟事修删繁取要的跟诸位作一个简介，到这里等于是解释标题。

　　修学概要——20

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