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海空法师:如意轮金刚法——开示法

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海空法师:如意轮金刚法——开示法

 

  如意轮金刚法包括了开示法、本尊法、成就法三个部分,其中开示法,也就是开放显示的方法,它是一种基础的修法。

  如意轮金刚法的开示法,是把加行法、上师相应法、三密相应法三合为一,融为一体进行传授,其方便善巧的特点在于:

  (一)、这种三合为一的方法,使行者在加行的同时,又可得正行的佛法法益加被,缩短了习修过程,增强了学佛的信心;

  (二)、开示法在传授时采取了少有的法力融通灌顶的形式来进行,并要求行者在一分钟到七天的时间里,以钻木取火的精神达到“圆成法性”的目的,即:使咒、印、观三密的功效突破自身的障碍而达行者的自性(深层意识)当中去。为达到这一目的,开示法以站立的姿势作为入门的方便,这是因为:其一,站立的身姿相对最为放松;其二,可以防止昏沉与懈怠放逸。用这种姿势去实践三密相应的方法。就可以使行者把乱心摄于一境,达到点开心要、圆成法性的目的,直入菩提道。

  如意轮金刚法的开示法,分为法行和金刚禅定两种习修方便。

  法 行:

  是应众生需要而特设的方便修法,它既可以作为强身健体的方法,又可以作为行者打通气脉、调和四大的辅行。

  在习修法行时,采取“站立”的姿势,手结“合十印”,以三密相应的形式,即使咒、印、观和身口意相应作为下手起修的方法。行者手结印契不散、口持真言不断、意做妙观,作为意识的集中目标,而得佛力的加持。观想、念咒要持之以恒,身体随法而转。不加任何意念调控,来自上师和咒语的法力,就会有效地震动全身的脉道。脉通则气调,气调则易静,因此法行的习修也为行者的禅定打下了很好的基础。

  法行的习修以“方便、善巧”为原则,而达身口意与咒印观相应的目的。

  金刚禅定:

  禅定,是佛法的特质,无定不生慧。金刚禅定就是以三密相应的方法而达到摄心一境,金刚不坏之体用。止观双运为金刚禅定之法要。

  开示法之金刚禅定从“止”入手,采取“七支坐”的方法,手结“定印”:

  开始诵:

  《释迦文佛礼赞》(三遍)

  天上天下无如佛,

  十方世界亦无比,

  世间所有我尽见,

  一切无有如佛者。

  《如意轮金刚偈赞》(三遍)

  释尊大法策月邦,

  如意轮转集金刚,

  菩提道中论次第,

  三士同登般若场。

  《诵宗喀巴至高上师所作祈祷文》(三遍)

  我祈求能得到加持,

  去除所有种种恶见,

  从不敬善知识开始,

  到视人与法都是具自性的存在为止。

  我祈求能得到加持,

  生起所有种种正见,

  从尊敬善知识开始,

  到体证无我之真实为止。

  我祈求能得到加持,

  以马上净除所有的内外障碍。

  然后行者观想上师放大光明,由行者顶门,直入月轮,口持真言不断,手结印契不散,意作妙观。坐时,心不随念转,来一个念头扫一个念头,扫至无可再扫,自然证得三昧。

  坐毕,诵回向偈(三遍)

  愿以此功德,

  消除宿世业。

  增长诸佛慧,

  圆成众善根。

  所有世间劫,

  悉皆尽除灭。

  法界诸含识,

  同登无上道。

  金刚禅定一坐为两个小时。初学者,可根据自身的条件随意调配,但应以每日持之以恒为原则。

  金刚禅定的“观”修,以佛道三根本(出离心、菩提心、空性正见)来进行,具体修持参见《佛到三根本的修持》一文,行者的行持以“止观双运”为其实践方式。

  开示法的行持可分为“专持”和“常持”。专持,是指进行专门的立课修持;常持,是行者在行、走、坐、卧中进行的一种方便行持。常持,以念咒为主。不必结印、观想,随意方便。

  开示法在行持中,可以根据每一位行者所出现的不同问题辅以加行对治,加行分为加行咒和观修,加行咒的传授由上师根据个人情况来进行,观修可在上师的指导下进行。

  如意轮金刚法的开示法,是以上师相应法作为基础的方法,所以行者应将上师视为加持之源,以自己的精进力、恭敬心、愿力与上师的大慈、大悲、大智之心相应而得到法益。如果对开示法的习修具足圆满资粮,就可以见道定道,道行圆满。同样具足佛道之功德,即身成就!

  注:

  七支坐——禅坐的坐姿要点:

  1、以跌跏盘坐或单盘、散盘的方式,坐在软而舒服的垫子上;

  2、眼睛微闭,观鼻冀;

  3、背要直,保持身体的挺直;

  4、两肩平垂;

  5、下颚微收,从鼻到脐成一直线;

  6、舌抵上腭,嘴唇微闭;

  7、轻柔地呼吸。

  据说,如果身体向前倾,痴会增长;如果向右倾,妒会增长;如果向左倾,欲会增长;如果向后倾,慢会增长。因此,适当姿势是很重要的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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