广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 6、请转*轮

　　经文：复次，善男子，言请转*轮者。

　　普贤十大行愿中的第六行愿是请转*轮。根据《妙法莲华经》的记载，当释迦牟尼佛刚刚成道的时候，观察到其所觉悟的宇宙人生的真理，世间人是不能理解的，不但不会接受言教，而且很可能生起毁谤，这对众生太无益，因此佛决定不说法，要马上进入涅槃。梵天王知道了，从梵天下降人间，到菩提迦耶的菩提树下请佛出世说法。然后，佛观察谁有机缘听得懂佛所证悟的法，佛认为佛的一位外道老师应该有机缘，但是他已经去世了。后来佛再观察，就选择了与佛一起修苦行的五个侍者，在鹿野苑为他们说法，这就是佛为五比丘初转*轮。

　　所谓"*轮"是佛教的专用语，把佛说法度化众生，称为转*轮。因为佛在人间的鹿野苑度五比丘时，为他们讲的佛法，重复讲了三遍，就结集成《转*轮经》。因为这是佛在人间所讲的第一部经，所以就以"*轮"来表示讲法。"妙*轮"是指佛讲的佛法非常微妙、非常深广。

　　根据经典的记载，佛要在菩提迦耶的菩提树下登金刚座之前，在一条河边丢一个盘，然后发愿："不成正觉，誓不起座。"此盘逆流到河的源头，一只黑龙王看见了说："昨天一佛涅槃，今天又一佛出世。"即在人间几千万年才有一佛出世，但在龙王看来，只不过是昨天至今天而已。所以说，佛成道时，世间的人都不知道，有神通的天龙八部、鬼神先知道，而最先知道的就是这只黑龙王。佛成道了，为什么梵天王会先知道？因为当修行人有了相当的成就，其心清净，具足种种功德，就出现种种光明，一般的凡夫肉眼看不到这些光明，但是有很多的天人、鬼神看得到。凡夫往往狗眼看人低，因为用肉眼来批判人，就失去了其准确性。即是人类无知，以为他看到的才是对的。不过，佛成道时，如果没有种种光明普照，天人也没办法知道那是佛。一切天人的光明都

　　比不上佛的光明，它们就知道佛的功德、智慧非常殊胜，由此证知这就是佛了。如果你们看阿罗汉，基督教的先知、天使以及道教的道士的画像，他们的头上都有一个光圈，这是修道人修得好，就有光圈出现，但是这样的光圈是很普通的，佛放的光明是很特别的。所以佛在这世间成道，先请佛说法的并不是人，而是天人。

　　佛不是发愿要度尽一切众生吗？为什么成佛了不说法，要梵天王邀请佛才说法？因为世间的一般凡夫是难以理解佛法的，所以佛不随便说法，要选众生来度化，谁有机缘，能听得懂，佛才说。如果听不懂，不能生信，反而毁谤佛，造恶业，那要下地狱的，因此佛不随便说法。除此之外，世间的种种学问，为了表示其为尊贵，也要请了才说的。甚至古代的国王，要请一些有贤有德的人士来帮忙治理国家，也要亲自去请的，比如刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮出来帮他治国的故事！佛法是世间最尊贵的法宝，更是应该请了才说的。因此，佛成道后，在我们人间不随便说法，甚至佛在人间度化的时候，也不随便度化。佛每天都观察，看看哪些人有机缘才去度化；不像我们自以为了不起，随随便便要去度化某某人！如果佛要对那些修行有成就的大菩萨说法，他们不需要邀请佛，佛只要放光，或使地震动，十方世界的佛菩萨、天龙鬼神都知道，就来集会，等他们都到齐了，佛就开始跟他们说法。所以佛对不同种类的众生，有不同的说法方式。

　　经文：所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹；

　　在十方过去、现在、未来一切世界佛土的微尘里面，在一一佛刹的微尘中，又可以出现无量无边的佛刹微尘广大佛刹；就是非常多，非常多，一个重重无尽的佛刹。

　　经文：一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微

　　尘数一切诸佛，成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙*轮。

　　这里所指的请转*轮，不单单只是在人间佛住世八十岁时，梵天王下降人间请佛说法而已，还要包括法界、虚空，因为在佛的境界里，就是每一个佛刹的微尘里，佛都能够变现无量的佛刹，无量的佛刹里，可以变现无量的佛，这是佛的功德成就。像这样的一种功德成就，很多大菩萨都有能力知道，也有能力去应这个集会。就是说，像这样的境界里，出现个个成等正觉的佛，然后那些菩萨也来应会，在佛成等正觉的境界里出现，围绕着佛。

　　娑婆世界的教主--释迦牟尼佛并不只是在人间那八十岁的一生，佛称为千百亿化身释迦牟尼佛，娑婆世界有无量无边的世界，佛就在三千大千世界里应化出现，度化有缘的众生，这还只是应化身而已。佛以应化身在凡夫的面前出现，就有千百亿化身；在大菩萨的面前，佛是无量无边的。所谓佛觉悟，并不是带着一个人间的肉身去觉悟，以大乘佛法来说，佛的觉悟是遍满一切世间的，即佛觉悟成道的时候，在所有的世界里，凡是有神通力的菩萨们都知道、都会看到佛觉悟。这样的境界，不是我们凡夫的肉眼能够看到的。在这样的佛显现觉悟的境界里，佛让菩萨们知道而来围绕的法会中，我们要知道有这样的情况，然后发心请佛继续转*轮。

　　释迦牟尼佛住世的时候，一般上是在早上吃完饭以后，大家就请佛说法，这也叫做请转*轮。

　　经文中说："一一刹中，念念有不可说不可说……"，即请转*轮不只是刚才所讲的外在示现境界而已，它还跟心念有关系。如果你修到菩萨的某个果位，只要动一个念头，心观想见佛，佛就会出现成正等觉跟你说法。也就是任何人有能力摆脱六根的现前境界，达到有神通的菩萨境界，随时生起一念，就可以看到佛示现成等觉、说法。当菩萨有因缘应该得度的时候，佛就会出现在他的心中，让他看到佛不可思议的境界，让他听到佛说法。因此，当你动要请转*轮的念头时，

　　佛就能够让你看到佛在说法，你也就可以请佛说法了。一切佛在众生的念念中都在说法，佛没有不说法的时候，但是我们众生认为佛有说法的时候，也有不说法的时候，其实一切都是心的变现，佛很清楚，只要众生的心念一动，佛的心念就能跟众生相应，让众生看到了。

　　经文：如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我常劝请一切诸佛转正*轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。

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