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禅茶文化:由茶入禅(王玲)

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 禅茶文化:由茶入禅(王玲)

  素爱茶。南方故乡的那间茶馆一直是我过去留连、如今思念的地方。那山

  水式的布局和幽雅的环境,置身其中令人便乐以忘归。常是好书一册,香

  茗一壶,待饮罢掩卷,早已是“不知春去已多时”了。

  北方数年的漂泊,竟没有冲淡对茶的情愫。凭着这份执着,在喧嚣的闹市

  区开设了一家自己的茶馆--大千茶艺馆。而今思念和乡愁、漂泊和痴执

  都有了一个栖息之所,也有了一份“得小住时且小住,爱如何时便如何”

  的从容自在。尤为欣慰的是藉着茶的机缘,得以管窥禅道之门,并从此踏

  上了“觉悟人生、奉献人生”的禅修之路。伴着茶香,我愿把自己从茶入

  禅的经历及喜悦与大家分享。

  一次,一位客人问及茶艺、茶道和禅茶一味。“它们之间的异同是什么?

  怎样体会禅茶一味?”我怔住了。随后,我搬来在学习茶艺过程中了解到

  的一点相关知识解释了一番。从眼神里看出他们对我的回答并不满意。他

  们怎么会满意呢?因为我根本就不懂茶之为道的道理,更不用说禅茶一味

  的究竟了。这件事给了我很大的震动和启发:茶艺中包涵的渊深广博的历

  史、文化和精神修养才是茶艺源源流长的真正生命力。不了解这些,的确

  是一个茶人的惭愧。

  一个偶然的机会,我得知茶座中有一位学佛多年的茶客,即向他请教“茶

  道”和“禅茶一味”的问题。他沉吟一会说:“我的确不懂,不过你可以

  从参禅悟道的实修中体会去!”于是在他的指导下,我开始了七天的以观

  息法为禅修方法,以认识自己的心性为主题的专修训练。

  这七天的训练对我的影响、转变和启发是相当大的。我第一次尝试去了解

  、认识自己的心,却发现它是如此喧嚣、混乱,难以驯服,它是如此虚弱

  、易受干扰,又是如此执着难以转化。从早到晚,乃至从生到死都喋喋不

  休、无有宁日。同时我也是第一次体会到内心宁静的美好和珍贵。这中间

  有一个微妙而有趣的现象:越是宁静,越能发觉自心的喧闹;越是觉察到

  自心的喧闹,反而喧闹就越少,越能趋于平静。

  就这样,禅修成了我生活的一部分。为此,我专门开设了一间只能盘膝而

  坐的茶室--“禅茶室”供自己和打坐爱好者使用。每天,我都挤出时间

  在里面盘腿静坐。在其后的工作和日常生活中,我时时修习观息法门,让

  自己宁静下来,凝神专注于每个细微的动作和每一次起心动念。告诉你吧

  ,真有一种焕然一新的感受。时间久了,我发现通过“观息法”得到的宁

  静在深度和广度上太有限。怎么和我在书本上了解的“禅境”、“空境”

  不同?“这就是禅?”我把这个疑问向“师傅”谈及。于是在一次品茶时

  ,他开玩笑地说:“今天请我喝壶好茶,传你入禅大法。”茶泡好了。他

  缓缓将茶从闻香杯倒入茶碗,一本正经地说:“无上禅意,尽在闻香杯里

  。”我也举起闻香杯专心地闻着。“传法完毕。”他突然笑着说。见我一

  头雾水的样子,他说:“你专心吸闻茶香时,心中有杂杂念没有?”“没

  有”。“没有杂念的当下,是否清楚明白?这清楚明白而又无一丝杂念的

  心态不就是禅境吗?”经过他这么一指点,我当下豁然开朗。原来,孜孜

  以求的禅境,竟终日显现在平常生活中而不自知,如此平淡,平淡中有自

  有奇特。之后,他对我说:“稳定这一心境,并经常安住其中,这才是真

  正的修行。但是这并不是禅,不过,对你研究茶道,这份修炼是够用了。

  至于禅的真义,我也是在探寻之中。”

  有了这次体验,不仅静坐质量有了很大提高,对茶之为道、禅之入茶也有

  了直接的感受和认识。同时也认识到日本茶道始祖千利休所概括的茶道精

  神“清、寂、和、敬”, 不仅仅是指品茶环境的清洁、宁静,以及仪式

  、仪表的谦和、庄重,更主要的是强调茶人的精神状态——专注、凝定而

  又从容、空灵以及这种精神状态对每位茶客的感染、同化而形成的氛围。

  一个喋喋不休的头脑,一个充满分别、意见和矛盾的头脑,不仅会错过眼

  前这碗香茗,从禅茶一味的角度看,简直就是对它的污染。因为一念在心

  ,就是不“敬”;就有分别,是不“和”;就有喧哗,即是不“寂”;就

  有染着,即是不“清”。“茶道无他事,只是煮水、泡茶和品尝而已。”

  (千休利语)“只是”二字不正是禅之于茶最简洁、传神的明示吗?

  真想邀这位茶道圣者共饮眼前一盏!

  第一次接触“生活禅”的内容,是两位来品茶的僧人赠送的几本《生活禅

  》和《禅》刊。净慧法师倡导的“生活禅”不仅准确地突显了禅的本质和

  核心,更主要的是揭示了禅的修行特色和精神,非常适合当代人学习受用

  。离开了当下日常生活的禅于人生有什么意义呢?而没有禅心、禅的生活

  又的确有如行尸走肉的迷惑和痛苦。正如一位活佛所说:“虽然我的‘见

  地’可以象天空那么广阔,但我的‘行持’却必须象面粉粒那么细密。”

  这应该是对生活禅最好的注脚。我开始尽可能深入而全面地了解和关注“

  生活禅”的情况,并且一直把能亲近净慧法师并皈依法师的座下做为一个

  心愿。读着“生活禅开题”、“禅七开示”等文章,直如在法师座下蒙受

  教诲和加持。

  源于“生活禅”对我的启发,我对茶、茶之道的体会,又有了深化和拓展

  。不仅仅是茶艺,生活的每一个细节,每一个当下,都可以显露禅的光辉

  ,都可以实践禅的修习,如流水相续一般纵横、贯穿于整个生命,才是真

  正的生活禅,才是真正禅者的生活。

  今天,我们置身于繁杂而混乱的社会生活中,每个人只是急躁而盲目地旋

  转于“高速”的旋涡中,像是被一只无形的手驱赶着,匆匆忙忙地随波逐

  流。“生活禅”的提出在修行方面是一面契合时代的旗帜,是一剂安心清

  凉剂,它告诉我们应该怎样去生活、工作、学习,怎样去品尝一杯芳香四

  溢的茶。愿我的大千茶艺馆成为“生活禅”发展的驿站,成为都市沙漠中的一块绿洲。

 
 
 
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禅茶文化:茶与佛教(守望者)

厚观法师:空之探究 序

厚观法师:空之探究 第一章 第一节 引言

厚观法师:空之探究 第一章 第二节 泛说解脱道

禅茶文化:禅茶一日(游祥州)

 

后五篇文章

禅宗宗派源流:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 二、

禅宗宗派源流:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 三、

禅宗宗派源流:第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 一、

禅宗宗派源流:第六章 临济法门(一)——临济宗的创立

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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